高立欽
元始天尊在西遊記中並沒有真正出現過，只是出現在西遊記人物敘述的話語中。在五莊觀孫悟空偷吃人生果那一回中，玄奘問童子他家師傅哪去了，童子答曰去天外天為元始天尊講道了。整部西遊記元始天尊的大名僅僅出現過這麼一次。很多人都認為西遊記中最厲害的角色是如來佛祖，其實元始天尊才是最牛的角色。
相比於如來佛祖，元始天尊出現早，資歷老。《歷代神仙通鑑》一書中記錄了元始天尊為“主宰天界之祖”，在宇宙誕生之前便已存在。而如來佛祖是於開天闢地之後才出現的，在西遊記大戰獅駝國那一回中如來有親口描述。悟空以為玄奘被三怪吃了，氣得哭到靈山找如來佛祖抱怨，隨後如來親述自己與大鵬雕的過往。如來說：“自那混沌分時，天開於子，地闢於醜，人生於寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。而我們知道如來是從孔雀的肚子裡出來的。如來的這番話也就意味著宇宙開天闢地之後才有的他，而元始天尊出現於宇宙誕生之前。如來遇到元始天尊，就像遇見祖先一樣，如何不會惶恐呢？
元始天尊地位遠在如來佛祖之上。元始天尊屬於道教，如來佛祖屬於佛教，雖歸屬不同教派，但彼此卻是相互尊重。我們在看西遊記悟空大鬧天宮那一回可以知曉玉皇大帝是道教中權力最大的，如來佛祖也是佛教中權力最大的，也就是說如來佛祖和玉皇大帝是一個等級。然而元始天尊卻比玉皇大帝大了去了。元始天尊是天界的道教之主，雖然沒有實權，但他的地位是無法撼動的，換句話說玉皇大帝就是他老人家請來代替執掌天界的，封神榜上諸神都是他安排的。想想看，如來面對這樣一個角色，如何不惶恐？
從現實的角度看，如來在元始天尊面前就是小兒科。西遊記所闡述的道教已經腐敗成了一鍋粥，但它畢竟把持著東方太久太久，而來自西方的佛教本身就屬於心經中所說的門外漢，就像一個外來者闖入進來與道教來爭奪利益。元始天尊自然是知道的，他也不想眼睜睜地看著被佛教取代，於是他提出了佛道本是一家的思想，想讓佛教慢慢地消融於道教之中，他讓他的兩位弟子五龍山雲霄洞文殊廣法天尊和九宮山白鶴洞普賢真人分別入了佛教，成為了如來佛祖的左右脅侍文殊菩薩和普賢菩薩，就像在如來身邊安插了兩大眼線，如來的一舉一動都在元始天尊的掌控之中。
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在《西遊記》中，菩提祖師可謂是非常非常神秘的人物，但是相對而言，元始天尊更加神秘，在《西遊記》中，元始天尊正面出場過一次，那麼，他為什麼會讓如來佛祖都惶恐不安呢？
原因其實很簡單，元始天尊屬於聖人修為，而如來佛祖屬於大羅金仙修為，這兩個級別差距有多大呢？用《封神演義》中的話來說，就是“聖人之下，皆為螻蟻”。
下面小哥詳細分析。
《西遊記》神仙等級分類
在《西遊記》中，各路神仙都來歷不凡，給人的感覺都非常神秘，一想到神仙，很多人的第一感覺就是“長生不死”甚至“長生不老”，其實在《西遊記》中，作者明確告訴大家，普通神仙並不能“長生不死”，他們也需要吃丹藥、蟠桃、人參果、奇珍異果等物品來助長修為，延長壽命。
在《西遊記》中，地仙之祖鎮元子大仙法力高強，同時擁有人參果這樣的奇珍異果，但是取經團隊達到五莊觀的時候，鎮元子大仙上天庭聽元始天尊主持的講座去了，元始天尊講座的主題內容是“混元道果”，鎮元子大仙為什麼要去聽這個專題講座呢？原因很簡單，因為他還沒有“證道”，修得“混元道果”。
鎮元子大仙和如來佛祖屬於一個檔次的修真者，同理，如來佛祖也沒能修到“混元道果”，他們的境界都在“大羅金仙”範疇，距離“混元金仙”乃至“混元無極大仙”（聖人）境界，還有很大的差距。
元始天尊在《西遊記》中的尊崇地位
我們都知道，道家神仙等級主體為“三清四御五老六司七元八極”，其中三清聖人最大，在道家文化中，元始天尊是最大的神仙，而隨著道教的發展，太上老君被推為三清之首。（注意道家和道教的區別）
在《西遊記》中，元始天尊的地位是三清中最高的，這點我們可以在“車遲國三清聖人神像”供奉位置看的出來，同時在五莊觀，鎮元子大仙對元始天尊的態度，也可以看出來元始天尊在天界的尊崇地位。
鎮元子吩咐二童道：“不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個在家仔細。
大家看看，鎮元子在仙界地位非常高，被譽為“地仙之祖”，只拜“天”，並且這個“天”也是鎮元子為了表示謙虛而去拜的，言外之意，他完全有資格不拜“天”和“地”，同時和三清是故人，和四御是朋友，這個地位不可謂不高。
鎮元子如此尊崇的地位，面對元始天尊的簡帖，他也是直接表示，不可違了大天尊簡帖，可見元始天尊才是天界第一的存在。
通過真武大帝的等級及言論，我們也可以看出來，元始天尊是天界第一人，地位遠高於如來佛祖
在《西遊記》中，真武大帝是被很多人忽略的頂級高手，他有多麼厲害呢？在小哥看來，真武大帝的實力遠高於如來佛祖。
我們先看看如來佛祖對四大部洲的評價：“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因餬口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。”
很明顯，在如來佛祖眼中，四大部洲裡面西牛賀洲最好，其他三洲，東勝神洲比較特殊，是好的。北俱蘆洲好殺生，比較難搞。南瞻部洲最差勁，可是根據取經團隊一路的遭遇，很明顯南瞻部洲沒有妖怪，一進西牛賀洲妖怪就多的不行，可見如來的話也有點“王婆賣瓜，自賣自誇”，這和真武大帝有什麼關係呢？
首先在如來眼中，北俱蘆洲確實不好搞，殺伐比較多，其次南瞻部洲也不好，因為人性太惡，那麼這兩個最不易治理的“洲”是誰管轄的呢？
在《西遊記》中，孫悟空被彌勒佛座下黃眉童子所阻，前往天庭求助，誤打誤撞來到真武大帝的府邸，經過一番交談，我們知道了管理北俱蘆洲和南瞻部洲的大神是誰。
通過這段話我們可以看出來，管理四大部洲最為棘手的北俱蘆洲、南瞻部洲的人正是真武大帝。
真武大帝先是給孫悟空講了一下自己的戰績，同時告訴孫悟空，能讓他出馬的只有兩個人，一個是元始天尊，一個是玉皇大帝，除此之外沒人可以請的動他，你孫悟空算什麼級別也來調動我？所以最後真武大帝安排了兩位副手協助孫悟空作戰。
很多人覺得真武大帝架子太大了，要知道當年孫悟空大鬧天宮的時候，和孫悟空打的不分勝負的王靈官只不過是真武大帝座下500靈官之一，就知道真武大帝有多麼厲害了，何況一人管理兩個部洲，這個能力遠比如來佛祖厲害。
通過這段話我們也能知道，真武大帝才是天庭戰鬥力第一的大神，平常的主要工作就是那裡有大妖，他就去那裡降妖，當年孫悟空鬧騰，真武大帝沒出手，估計以孫悟空鬧的動靜，還入不了真武大帝的法眼吧。
迴歸問題，通過真武大帝的言論，我們可以看出來，在他的眼中，唯有元始天尊和玉皇大帝可以調動他，並且先元始後玉皇，可見元始天尊地位高於玉皇大帝，而如來佛祖作為玉皇大帝的下屬，距離元始天尊直接是隔著一級。
通過小哥的詳細介紹，相信大家對元始天尊和如來佛祖在天庭的地位有很明確的認知，面對三界第一人，如來佛祖這位西牛賀洲的領導人，自然要對元始天尊畢恭畢敬，這是符合實際情況的。
謝謝大家。
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古梁鏞
其實準確來說，在西遊中元始天尊可不是隻出現過一次，而是三次。
第一次是在猴子鬧完天宮了，被鎮壓以後，玉帝打開宴席，宴請滿天諸神，這裡邊就有三清四御。
第二次是在過五莊觀的時候，五莊觀的童子跟唐僧說，我家師傅，去了天外天，參加原始天尊的講道去了。這是元始天尊的第一次出現。
第三次是，在車遲國的時候，出現了三尊三清的雕像，中間的就是元始天尊。
其實光從這三點也不難看出，三清真的很神秘，而三清之首的元始天尊，就更加的神秘了，因為這位大佬從始至終只見名字，不見真身，甚至連臉都沒露一次。但是雖然這位大佬沒露臉，確一點不影響這位大佬在西遊中的地位，可以說這位大佬是凌駕於，如來之上的存在。
其實要看元始天尊和如來的關係，這事還是要往前說的，最少得追溯到封神大戰的時候，在封神中大家都知道，三清爭鋒，最後最大的贏家就是元始天尊了，七位肉身成聖的大佬，都是原始的門下，可以說上了封神榜的都是通天教主的弟子，而能以後繼續提升的都是元始天尊的弟子，也就是說，元始天尊在封神中，幾乎一舉奠定了天界第一大佬的地位，哪怕是太上老君和通天教主和西方的二位聖人都是不及的。
而在封神大戰的時候，如來還沒有誕生，這時的西方教還是起步的時間，而如來這時可能還是個弟子，而在封神之後，闡教迅速壯大，元始天尊勢力直追天庭，而這時西方教崛起，很快就形成了西天佛教，而這時如來佛祖也是很快成為了僅次於元始天尊的實權人物，隨著佛教的崛起，佛教不甘心長久的生存在西方這種靈氣稀薄的地方，所以佛教一直在找時機東進，而取經就是佛教的一個大陰謀，利用取經小分隊，將佛教發展到東方，但是這時的東方几乎是天庭的天下，天庭肯定不願意讓佛教來搶香火，於是天庭和佛教開始掰手腕，而這時的元始天尊實力幾乎已經通天了，根本就不在乎人家這點小小的香火了，所以佛教東進，原始和通天教主根本就不願意去搭理，全憑門下弟子自己去解決。
而這次陰謀的兩位主導者就是玉帝和如來，如來是新崛起的大佬，但是從實力上來說，比遠古的三清差太多了，如來還要靠著人間香火提升實力，而三清早就跳出三界外了，也就是說，為什麼猴子鬧天宮，如來來護駕，因為三清完全就沒拿猴子房子眼裡，甚至說，他們可能都沒把玉帝放在眼裡，他們追求的是更高的境界。
所以這時的如來就算給他一百個膽子，他也是不敢直接去面對原始的，因為原始不止實力強大，下起黑手來更是狠，從封神就能看出來，親師兄弟，一樣給你玩殘了，而這時的佛教如果不是挖了道教的牆腳，怕是連天庭都比不上呢。
三清，西方二聖，女媧娘娘，這是先天的六位聖人，這六位的實力，是遠遠凌駕於任何人之上的。所以就算是如來佛祖，也是不敢死磕這幾位的存在的。
平凡的帝企鵝
1 關於天地萬物的創造者，道經中有說為“太上老君”，有說為“元始天尊”，其實都是“道”的化身。“大道”生成宇宙、萬事萬物，“太上老君”、“元始天尊”、靈寶天尊是創世主，這是道教徒不可動搖的信念。“太上老君”創造了宇宙，而且他無世不在。道書《太上混無聖記》上說：太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，經歷天地，不可稱載，終乎無終，窮乎無窮者也。其隨方設教，歷劫為師，隱顯有無，罔得而測，然垂世立教應現之跡，昭昭然若日月…… 其中老子為太上老君化身之一...... 也就是說，在道教看來，三清即造物主。 2 關於如來，《玉皇經》曾記載，玉皇大帝乃三清未創造我們這個世界前，“太上靈寶大道君”即靈寶天尊抱一子入一天後夢中，後遂有感而孕，此子先經歷3200劫，每劫12萬9600年證得“清淨自然覺王如來”，他證得這一如來果位後又經1億劫才證得“玉皇上帝”。 而“釋迦牟尼如來”則是某上古佛化身，到其證得佛果時歷經91劫，雖然佛家道家劫數年數不同，就按有點經書裡說的800萬年一劫吧，“釋迦牟尼如來”的劫數換算成道家劫數為大約7000劫。 7000劫和1億3200劫哪個大？當然是玉帝大了，而玉帝又是靈寶大道君所化，所以可以看出靈寶天尊比釋迦牟尼高了不止一個層次
趙二爺559
《西遊記》 那孫悟空的師傅（我沒理解錯的話應該是“師父”吧？也就是授業恩師）就是菩提老祖，菩提老祖在西遊記中可謂是最大牌也是最神秘的神仙之一，交給孫悟空通天的本領，卻果斷隱退一點線索都沒有，好像只是個虛幻的人物，完成人物之後就消失 。那麼我們來推斷一下菩提老祖到底是何方神聖?
僅僅教給孫悟空72變就能如此無法無天的師傅，又會是何等人物，從來沒有人問過猴子的師傅是誰，也就是說大家都知道，而且知道是惹不起，同時兼修兩派，應該可能性不大。吳承恩給我們的答案是，西遊記裡能同時接觸佛道兩家的，只有家族。那麼，菩提祖師只有一個身份。或者是佛祖，或者是神仙。原著中有這樣的描述祖師道：“我門中有十二個字分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二個字？”祖師道：“乃廣大智慧、真如性海、穎悟圓覺十二字。排到你，正當‘悟’字。與你起個法名叫做‘孫悟空’，好麼？”我們可以看到排在第六位的是一個如字，我們可以推斷如來也曾在這個高人的手下學藝，那麼他的真實身份必定是比如來還要高才可以。
如來同級別，除了三清，如來和準提了，外加上一個燃燈道人（級別低了一點，為元始天尊的大徒弟，但道行極深不壓如來）。菩提祖師是釋儒道皆通（也可排除如來），兩者皆通的燃燈（由道入佛，且帶領文殊普賢觀音等由道如佛，其法力其人緣可見一斑）最符合。
再來回顧，孫悟空大鬧天空時，玉帝的勢力對付猴子其實很容易，可請佛祖的原因就很值得考究。如果佛祖其實提前就知道猴子會大鬧天宮，甚至大鬧天宮的資本其實就是和靈山方面脫不開關係。找如來收服自己的同門師弟應該是在合適不過了，那麼一切都說通了。
天空海闊隨遇而安
一、
《西遊記》中最詭秘的人物有兩個，一個是菩提祖師，一個是烏巢禪師。這烏巢禪師在浮屠山修行，識得唐僧和八戒，並傳授唐僧一卷“修真之總經，作佛之會門”的心經，算是相當神秘。有人認為他是《封神榜》中的陸壓道人，即妖王東皇太一倖免於難的兒子，因得女媧娘娘的庇護，修煉成為道行高深的散仙。
至於孫悟空的師父菩提祖師，則更為神秘。他法力無邊，精通三教諸子百家，孫悟空僅在他門下學了短短三年便會筋斗雲和七十二般變化，把天庭鬧個雞犬不寧。更為驚人的是，他和如來佛祖同在西牛賀洲，如來佛祖竟然不知有這號頂級修為的人物，實屬真正的高人。
二、
《西遊記》中，天庭諸仙按實力排序為三清、四御、五老。如來佛祖屬五老之首，法力無邊，但還差三清兩級。
看過《封神榜》的讀者都知道，三清是指太上老君、元始天尊和通天教主，他們都是鴻鈞老祖的弟子。所以不論地位還是實力，元始天尊比如來還高，如來對元始天尊畢恭畢敬本是應該。但論神秘，元始天尊還不及菩提老祖。
三、
《西遊記》和《封神榜》的不同之處在於它有明顯的抑道崇佛傾向，所以在看《西遊記》時會覺得連三清之首的太上老君本事一般，連個孫悟空都制服不了。而佛教的話，真是佛法無邊，什麼事只要如來佛祖輕輕一出手，沒有什麼解決不了的。
這真是個誤會，其實是作者的寫作傾向而已。
菸斗的傳說
元始天尊的地位極高，是三教中的教主，這與元始天尊在道教中的地位是有密切關係的。
元始天尊是道教遵奉的最高神“三清”之一。“三清”指的是”玉清境清微元始天尊”、“上清境玉禹天靈寶天尊”、“太清境大赤天道德天尊”。“三清”之中元始天尊居中，其地位要高於太上老君與靈寶天尊。在《西遊記》中也提及到了元始天尊。第二十四回
三清尊神作為道教崇拜的最高神祗，其演變是一個相當長的過程，在古代神話中可以找到他們的原型。元始天尊其早期的形象是元始天王，一般被認為與元始天尊是同一神，但起初這只是上清派的觀點。最早記載於南北朝時期葛洪的《枕中書>(
從《枕中書》的記載來看，很容易發現元始天尊的仙話形象是來自於盤古神話的。首先是記錄中出現了“盤古真人”的稱呼，使人很容易聯想到盤古開闢神話。其次，《枕中書》的記載與盤古神話的記載內容極其相似。盤古神話作為中原地區最著名的開闢神話，最早見於三國時期吳人徐整所撰的《三五歷記》及《五運歷年紀》兩書當中。盤古神話實際上包括了兩部分：一為盤古的出世與天地的形成：一為盤古的垂死化身與萬物的起源。元始天尊仙話吸收了第一部分，即出世與天地的形成。第一部分原載於，原書已佚，據《太平御覽》引文雲：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八幹歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一、立於三、成於五，處於九，故天去地九萬里。”通過兩處記錄的對比，我們可以發現元始天尊仙話形象對盤古神話帶有明顯的借鑑痕跡。
雖然，元始天尊的仙話形象是由盤古神話處借鑑而來，兩者在記錄描述上大致相同，有諸多共同點。但是盤古大神進入道教的神仙譜系演變為至高無上的元始天尊後，兩者的形象發生了本質的轉變。神話中盤古開天闢地的行為體現的是原始先民征服自然的氣概與願望。而開闢神話正是原始先民藉助想象力征服自然和把自然加以形象化的產物。“任何神話都是用想象和藉助想象以征服自然力、支配自然力、把自然力加以形象化。”馬克思在《導言》中的這句話是對神話本質最深刻的揭示。而開闢神話更突出地表現了這種本質。盤古的開天闢地在這種意義上說是一種創造性的行為，是對原始先民進取精神的讚揚和謳歌。而當其進入道教的神仙譜系演變為至高無上的元始天尊後，精神內旨發生了徹底的變化。元始天尊開世創教的行為比起盤古的開天闢地就少了很多積極進取的意味。他不再反映人們的開拓精神，轉而成為一種抽象的作為形而上存在的“道”的化身。宗教和哲學的抽象，使之脫離了神話時代它所蘊含的現實精神，成為一種充斥天地間，統轄萬物的規律性的東西。因此我們在元始天尊身上很難發現盤古開創天地時的偉大活力。作為使天地萬物運行“有常”的“道”，它總是不卑不亢，永遠無悲無喜，脫離了人的特徵，成為真正“神”的存在。位於整個神仙譜系的頂端的元始天尊有著非凡的本領，可以預知未來，就像他所代表的“道”一樣。他知道萬物運行的規律，也正是因為主神有如此的本領，可以預知未來發生的事，道教的天命思想才會如此濃厚。
在《西遊記》中處處體現了這種濃厚的天命觀，與神話中體現出的積極進取精神相比，“天命”思想則體現了天命所定，人力無法改變，時機成熟，事情自然會向前發展的觀點。過於強調規律的必然性，引發的只能是消極的影響。盤古與元始天尊雖記載相似，但差異頗大，其原因不外乎以下幾個方面。首先，盤古形象被吸收到道教中來是由宗教本質決定的。每種宗教必然有其自己的世界觀、宇宙觀，因此回答世界的起源、萬物的形成是一切宗教必須解決的問題。只有如此，才有說服人的權威。《聖經》“創世紀”一章中專門講述了上帝創造世界和人類的過程，成為基督教賴以存在的基礎。正是因為上帝能夠創造世界和人類，是萬能的造物主，所以人類就要信奉上帝，服從上帝。同樣，道教中的元始天尊一神也具備了開天闢地之功，所以人們都應信奉他。很明顯，元始天尊只是藉助了盤古大神開天闢地，創造世界的這一舉動，並沒有吸收神話中的創造性的精神內旨。第二，神話與仙話形成的思想不同。原始社會生產力低下，處於童年時期的人類對許多自然現象和社會現象無法理解，認為是某種無形的神秘力量所致。因此這一時期的“萬物有靈”思想影響廣泛。原始先民認為萬事萬物都有其主宰的神靈，據此產生了神話。而仙話產生的思想根源則完全不同。仙話是生命意識覺醒的產物。人類經歷了漫長的歷程才完成了對“人”存在的自我意識，“人”本性的自我意識，“人”的悲劇的自我意識的認定，總的來說人的自我意識的覺醒使人同動物相揖別，並將神性還原成人形，從而開創了真正的“人”的歷史，也正是由此驅使人類由自身生命短促和塵世束縛等無法擺脫的悲劇性命運而導向對生命與自由的不息追求。而神仙思想的產生與發展為人類超脫“死亡恐懼——生命毀滅感”、“塵世束縛——生命不自由感”提供瞭解脫的方法。
另外，盤古之所以能夠進入道教仙系成為元始天尊，並且迅速取代太上老君、黃帝成為仙界最高主宰與道教教主，有其獨特的原因。太上老君的前身是老子，歷史上確有其人，而且做過周代的“柱下使”，史書上都明確地記載了他的生平，這對進一步將其神化極端不利，因而太上老君也不免和皇帝一樣，難以永久地確立創世神、仙界主宰和道教教主的權威。而盤古則不同，他本就是開天闢地的創世之神，易於樹立權威，而且所託時代久遠，沒有皇帝老子的歷史痕跡，便於虛化神化。因此，葛洪的《元始上真眾仙記》便拋開老子另行推出了盤古真人取而代之。而且很快得到道教各派別的共同接受，在仙界體系中地位也愈來愈高，毹量愈來愈大，傳說也愈來愈豐富。
滄海桑田5555
首先來說菩提老祖，他是孫悟空的師傅他教會孫悟空七十二變化，也就是道教的八九玄功。佛教弟子眾多，除了後來成佛的孫悟空，也沒有誰會八九玄功，由此可見，菩提應該是道教大仙，而元始天尊是道教的最高神，其法力在通天教主之上，如來只能算作他的後輩，法力當然遠在他之下。其實，元始天尊在孫悟空當年大鬧天宮的時候出現過，只是這麼多年卻鮮為人知而已罷了，這實在是有點太溜了。當時孫悟空已經被如來佛祖連哄帶騙給壓在了五行山下面了，這時候玉帝為了表示感謝，直接召開一個安天大會，邀請了各路的神仙都來了，其中就包括元始天尊。
再來回顧，孫悟空大鬧天空時，玉帝的勢力對付猴子其實很容易，可請佛祖的原因就很值得深思。假設佛祖提前就知道孫悟空會大鬧天宮，甚至大鬧天宮的資本其實就是和靈山方面脫不開關係。
小晴愛追劇
《西遊記》中比菩提老祖更神秘的元始天尊，法力比如如何？
首先來說菩提老祖，他教孫悟空七十二變化，也就是道教的八九玄功。佛教弟子眾多，除了後來成佛的孫悟空，也沒有誰會八九玄功，由此可見，菩提應該是道教大仙，而他收弟子不分人神還是披毛戴角的動物，很像《封神演義》中的通天教主，而他的弟子袁洪就會八九玄功。
原著中有這樣的描述祖師道：“我門中有十二個字分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二個字？”祖師道：“乃廣大智慧、真如性海、穎悟圓覺十二字。排到你，正當‘悟’字。與你起個法名叫做‘孫悟空’，好麼？”我們可以看到排在第六位的是一個如字，我們可以推斷如來也曾在這個高人的手下學藝，那麼他的真實身份必定是比如來還要高才可以。這也就是為何玉帝手下神仙眾多，能降服孫悟空的也不在少數，卻偏偏選擇叫如來佛祖降服孫悟空的緣故，因為他們本出一門嘛！
再說元始天尊
元始天尊，全稱“青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝”，又名“玉清紫虛高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道場位於崑崙玉清境。
《歷代神仙通鑑》稱元始天尊為“主宰天界之祖”。在太元（即宇宙）誕生之前便已存在，所以尊為元始。在無量劫數來臨之時，用玄妙的大道來教化眾生，故而尊為元始天尊。
元始天尊是道教的最高神，其法力在通天教主之上，如來只能算作他的後輩，法力當然遠在他之下。
小馬談古今
大概是先有鴻鈞，後有天，盤古開天后，元神化三清，鴻鈞指導三清，這個時間出現了很多的先天之靈，但是除了鴻鈞還不存在修行的概念，這個時間短應該屬於洪荒，東皇太一等先天妖靈登場，女媧定位妖皇造人，這是後天生靈的起始點，之後伏羲演八卦，倉頡造字，到三皇五帝，屬於後天生靈的崛起，夏是繼承三皇五帝的後人，這個時候屬於巫的天下，再後來商滅夏，屬於練氣士與巫的對戰，也算部落文明向封建文明的躍遷，周滅商，這是後來原始天尊與通天教主的分歧，一是組建天庭，二是封神榜，三是斷絕天人之路，其實和原始通天關係到不大，主要是下面的小徒弟的紛爭，加上通天收徒隨著性子來，徒弟大多參差不齊，師兄弟都有意幫忙清理一番，通天倒是不願意，不過沒認著性子來，後來組建天庭即使篩選一番，天庭的大多妖魔鬼怪也都是通天下面的徒孫，西方教的起始人倒也一直存在，不過和三清相似，先天的一花一木，自稱木道人，花道人，建西方教，實力本質上與三清一個級別，但是又弱了一線，沒有老師鴻鈞，自行修煉出來的，在鴻鈞三個目的達成前，被三清有意壓制，後來天人隔斷三清鴻鈞就遠離塵世只餘上清一具分身坐鎮，老子，太上老君，往前的先天之靈大多不是入了三清鴻鈞的門下，就是被屠殺殆盡，加上時間的延續，不剩多少了，只剩下木道人花道人，後更名準提燃燈，這是佛教教的開端，不過鴻鈞雖走，餘威尚存，佛教起源在中土之外，天庭雖然立了但是大多是鴻鈞的門下，玉帝不好做，花果山一個猴子就能上殿欺負，只能與佛教調節關係，允佛教入駐，佛教本來聽不聽都無所謂，但是玉帝背景是鴻鈞，玉帝的手下不敬玉帝，那是後臺都一樣，借了這個名，就開始肆無忌憚的傳教了，後面是怎麼一回事，請看下集分解
