七章法

人類創造的所有學科，哲學、物理、化學、生物學等等，其實都是從不同角度在回答人類的三大終極問題“我是誰？”“我從哪來？”“我要去往何方？”。而關於人類的誕生，達爾文的進化論早已說明，但很多人還是不相信，為什麼？

人類的起源的“進化論”為什麼很多人還是不接受？

達爾文在《物種起源》裡已經闡釋了生物的進化規則，而人類是目前地球進化出的最高智慧生物。

但是直到今天，仍然有很多人對“進化論”或者“自然選擇”這兩個概念感到反感，是什麼讓這些人無法接受人類是進化出來的呢？

因為這些人就像我們的祖先一樣，被生命的精妙所震撼了，驚呆了。即使是地球上最簡單的單細胞生物，其結構也比現在人類所能製造的名貴手錶還要精妙得多。

各生物體的結構與功能是如此的合拍，這樣精妙的構思必定屬於一個偉大的設計者。正如每一塊名錶的背後都有一位表匠，原子和分子似乎也不可能自發地聚合在一起，形成地球上如此生機勃勃的生命。每一種生物都如此特別，一個物種也不會變成其他的物種，這樣的觀念對於我們知識有限的先祖來說，是完全可以理解的。

生命具有設計者，似乎更符合人類認知，更具有說服力。只是這個設計者，到底指代的是什麼？

是一些人所認為的高維文明，來自地外的超智慧生命，還是達爾文描述的自然選擇，一種宇宙秩序？

達爾文描述的自然選擇，只有在時間長河裡，才能顯示出生命的壯美。但對於眼見為實的人來說，人類卻沒有悠久的壽命，看不見物種進化的過程。而進化的秘訣就在於死亡與時間。而只有突破死亡限制的化石，才能把這點點滴滴的進化特徵記錄其中。

即便知道這些道理，有些人能接受動物的進化，可骨子裡卻難以接受人類的進化。身為人類的驕傲，讓我們無法接受自己與這個世界其它生物同出一脈。我們希望被一種完美的智慧所創造，最後我們或許也能成為那種完美。

然而宇宙的秩序，只會被人類的語言所描述，卻從來不受人為意志所左右。這種秩序，也正是愛因斯坦所追求的“上帝的想法”。

愛因斯坦信奉上帝，他經常親切地稱呼上帝為老人家，但愛因斯坦口中的上帝，沒有半點宗教的意味，愛因斯坦心中的上帝是一種自然秩序，即一種萬物應該遵守的宇宙規則，一種科學信仰。

高維理論似乎讓科學與宗教變得模糊了

前沿的物理學確實涉及有高維空間理論，如超弦理論、M理論。而這些現代高維理論的橫空出世，讓更多沒有基礎科學認知的人難以跟上現代科學的思考方式。高維理論建立了數學與物理學之間的深層聯繫，前沿科學似乎成為了一種新時代下的宗教。

在一些人看來，我們拒絕宗教神話，卻信奉時空彎曲，量子疊加，宇宙膨脹的怪異宗教。原來由牧師嘮叨的無人能理解的拉丁咒語，變成了由理論物理學家書寫的幾乎無人能夠理解的超弦方程。對萬能上帝的信仰變成了對廣義相對論，以及量子力學的宗教信仰，再加上科技的限制，數學的咒語無法得到實驗的驗證，更加深了這些人心裡對前沿科學的宗教認知。

就像海森堡的測不準原理，曾引起了科學家與神學家之間的辯論。或許人類進化到今天，我們能運用工具去影響自然，自然選擇再也無法作用於我們的身體，宇宙正以另一種方式開啟了人類進化的下一個階段，思想的進化，這或許又是一個漫長的悠久歲月。

為什麼說一切被設計好了？

愛因斯坦是一個有明確科學信仰的人。他有幸在童年時代接受了科學的天啟，《白恩斯坦的自然科學通俗讀本》讓他逃脫了《聖經》的思想桎梏，然而也建立了他對宇宙存在神秘秩序的信仰，正如源於希臘語的“宇宙”（cosmos）一詞，某種意義上就是“混亂”（chaos）的反義詞，它代表了一種秩序。

愛因斯坦與玻爾的針鋒相對，也正是他對自己科學信仰的堅持，愛因斯坦只是難以接受他堅持的宇宙秩序是概率的，他認為的秩序應該是一種確定的存在，但實際上微觀的概率並不影響宏觀的宇宙秩序，就像量子糾纏的超距，並不影響光速不可超越的物理限制一樣。

只是人類的一切思想需要重構，就像卡爾·薩根所說，人類在宇宙汪洋之濱的一座孤島上，我們所有的認知還僅限於這座島上，對於宇宙汪洋的探索，我們才溼了腳踝而已。

想法捕手

愛因斯坦是相信決定論的，他堅信“上帝不擲骰子”，他接受不了量子力學中的不確定性理論，即使他自己也曾經是量子界的奠定基礎人之一。

他也仍然不相信量子力學中所描述的不確定的宇宙，他堅性決定論中的固定宇宙。即知道宇宙中一個時間段所有物體位置，以及熱度和運動方向，就可以推算出下一秒的宇宙是什麼樣子的。

而很明顯量子力學中粒子的二象性不確定性，即知道粒子的位置就不知道粒子的方向速度，這一點阻擋了愛因斯坦前進的腳步。

他在晚年至於研究大統一理論，試圖證明粒子的位置與速度是可以同時計算出來的。這樣就可以得出來一個固定的宇宙。

因此，在晚年愛因斯坦與量子界的大頭玻爾大大出手，只有稍微有那麼一點新發現，就去找玻爾開會爭論談判，不過最後都以失敗告中。

愛因斯坦甚至還提出過，要是把兩個粒子讓他們相互碰撞，觀察一個粒子的速度。再觀察另一個粒子的位置。就可以同時知道粒子的速度和位置了。

然而卻被玻爾一句話否決了，你是怎麼觀測粒子的呢？沒錯，就是用其他粒子進行碰撞觀測得出來的。

可是，觀測粒子的本身就對粒子發生了改變。你可以知道你觀測時的粒子的狀態，但是你不知道你觀察之後粒子的狀態。

其實很簡單的道理，宇宙是不可能被計算出來的，試著想像一下，宇宙中有一架超級計算機，而這臺計算機是為了計算下一秒宇宙中所發生的事的。

那麼他就得計算自身計算的時候所對宇宙產生的影響，但是它是不能完全計算自身的，就像一個人不能把自己抬起來一樣。

因此，這臺計算機會把微觀世界的物質忽略掉，用簡便的數字代替。可以說很多粒子它都沒有辦法計算，因為他自身就是粒子組成的。

所以說，超級計算機計算比自己大的物質還可以，要是計算組成自身的粒子，那真是無稽之談。

喜歡不要忘記關注我們——時間史

時間史

上帝之信

在1954年1月3號的時候，愛因斯坦給德國一位哲學家古特金寫過一封信，這封信充分的展現了愛因斯坦對於上帝和宗教的看法。

首先愛因斯坦是這麼描述《聖經》的，愛因斯坦說：“聖經是一本令人尊敬，但又非常幼稚的原始書籍”

其次愛因斯坦還談到了上帝，他說：“上帝在我看來，只是人類表現自我脆弱的一種產物，而你聽到的一些關於我的宗教信仰，完完全全就是一個謊言，而且是一個被不斷重複的謊言

我並不信仰上帝，如果說我的內心中真的有什麼是宗教，那就是對於科學揭露這個世界結構的無限信仰”

所以從這兩段話當中就可以看出，愛因斯坦是一個無神論者，雖然愛因斯坦在公共場合很少表達這樣的觀點，但究其內心的來說，愛因斯坦是反對上帝的。

例如愛因斯坦還曾說過一句話，他說：“我從來不相信一個人格化的上帝，我不否認而是很清楚的表達我的觀點”。

最後答案已經很清楚了，愛因斯坦就是到了晚年的時候，他也不相信上帝的存在，真正相信上帝的是牛頓，牛頓晚年基本都在寫神學著作。

在牛頓的宇宙觀當中，上帝是幕後的推手，因為牛頓無法解釋一些宇宙現象是怎麼產生的，所以他相信一個萬能的神存在，而愛因斯坦早就跳出了牛頓的思維.....

種植恆星

一切都是安排好的，這是量子力學未展露頭角之前很多科學家的觀點。受此影響，即便是愛因斯坦這麼偉大的科學家，也認為“上帝不可能擲骰子”，宇宙一切應該皆是按照確定好的路線運行。

經典的物理學認為所有的物理量都可以精切計算，即便是愛因斯坦提出了相對論，建立了相對時空觀，這點也沒有改變。於是乎，只要我們知道系統某個時刻的狀態，那麼下一刻，下下一刻的狀態我們也可以通過計算得到。甚至說，如果我們知道了整個宇宙的狀態，我們完全有能力計算得到宇宙未來的狀態。包括你的生老病死，我們都可以計算出來!這樣的宇宙似乎被一個命運之手在操縱，宇宙的背後可能隱藏著上帝或者高維生命，這也是宿命論的來源。

但是，自量子力學建立以來，越來越多的人們意識到，許多物理量並不能夠精確測定。海森堡不確定性原理直接告訴我們不能夠同時得到一對共軛物理量的精確值，一個值測量的越精確，另外一個值就越不確定。特別是粒子的運動，直接變成了像走跳棋一樣的概率式行為。量子世界變得不可捉摸，不可預測，宿命論被打破。

除了量子力學，宇稱不守恆的發現也讓我們認識到在某些時候，物理量並不能夠相互反演。從A到B可以，但是同樣的情況下，從B反演回去不一定就是A了。一旦這個完美對稱的過程被打破，我們甚至連通過系統現有狀態回溯系統過去的能力都沒有了!由此，而我們現在從宇宙膨脹推出得奇點，真的存在嗎？

科學探秘頻道

為何愛因斯坦晚年認為一切都是安排好的？難道人類是被高維度的文明創造出來的嗎？

愛因斯坦似乎沒有並沒有類似的觀點，即使在晚年也沒有！儘管廣義相對論在某些觀點上與量子力學並不能統一，但愛因斯坦在量子力學發展早期確實有些針鋒相對的觀點出現，但在後期卻在為量子力學的發展與深入做了很多拓展性的工作，但往往就像達爾文向修女懺悔的謠言一樣，愛因斯坦的晚年也並不能避免被某些人強行冠上“科學盡頭是神學”這種子虛烏有的觀點！

牛頓的絕對時空觀認為一切都可以通過輸入的參數計算出物體的下一步動向，而這之中的代表就法國數學家拉普拉斯，他在19世紀初提出了一個觀點：

“將宇宙的狀態分成過去以及未來，在某一時刻獲知宇宙所有天體的位置與信息，那麼它們的運動都可以包含到一條簡單的公式裡，未來就可以通過計算呈現在我們眼前！”

當然我們現在知道這不可能，但在當時這是一種非常流行的觀點，甚至現在有很多科幻小說都以此為靈感，比如一臺超級計算機模擬宇宙大爆炸，在N次模擬之後終於有一次模擬的宇宙中出現了地球，並且現實與模擬數據一致，進而可以洞悉未來，事先知道一切！而事實上即使真的有一臺超級計算機，將宇宙大爆炸模型輸入後重來N次也計算不到現在的宇宙，因為這個結果是發散的，有無窮多個的當時確定但卻會變成不確定的因素干擾到這個結果！

我們現在知道這個結果不可能計算是因為量子力學告訴我們，這些我們所需要的物理參數無法精確測得！海森堡不確定性理論讓我們瞭解到微觀粒子的兩個參數，要麼測動量位置，要麼測能量時間！簡單的說，理想參數我們只能獲得一半！

這對於命運註定論確實是一個不小的打擊，從量子力學的微觀層次直接告訴各位，你們的努力是有效果的，宿命論是不存在的，因為世界從微觀到宏觀，從社會到家庭所有的一切參數都是動態的！那麼請問你能在這所有的動態中走出一條固定的道路來？可以相信，即使開車回家也不可能走出兩次一模一樣的時間和路線來！

每一件事情的發生，每一個人的出生，每一個結果的改變，都將會對未來的動向重新修正！而文明的誕生也是在這些混沌事件中的一個最為耀眼的變量，這讓我們宇宙有了生氣，過去和未來的定義，當然更重要的是當下，我們只有活在當下，才能把握未來，因為你的努力就是影響未來結局的重要參數！

星辰大海路上的種花家

愛因斯坦晚年覺得一切都是決定好的？哈哈，貓先生告訴你吧，愛因斯坦一直覺得一切都是決定好的，科學界這叫做決定論以及因果律。

物理學從牛頓建立起現代科學體系後，取得了輝煌的成就。改變了人類社會。科學家從經典物理繼承的就是科學的決定論以及因果律。愛因斯坦更是一生堅守了這個信念，以致他一直拒絕完全接受量子力學。

愛因斯坦相信，只要清楚瞭解以及測量到所有的參數，物質的本質運動是完全可以預測的。如果知道宇宙中所有的變量以及參數規律，那麼宇宙的過去、現在、未來都可以清晰的計算出運動軌跡。換句話說，宇宙間的歷史其實是早已經註定的事情。

但量子力學從本質上否定了決定論，認為物質的本質粒子運動是不可精確測量的，這是規律而不是技術問題。換句話說，上帝是靠擲骰子來決定事物運轉的。事物只有運動的概率可以預測，這徹底打破了科學決定論的神聖。使世界陷入隨機之中。

愛因斯坦的年代還沒有超弦理論出現，高維度和多維度空間概念還沒有提出。所以沒有證據愛因斯坦的想法和此有關。

題主的提法有誤。但意思卻是到位的。

貓先生內涵科普

這個世界上有兩個愛因斯坦。一個是神棍們臆想出來的愛因斯坦，晚年又信上帝，又信佛教。一會說科學的終點是這個，是哪個，一會說一切是安排好的，一會又把自己的手稿全都燒了。這個愛因斯坦為何這麼說，這麼做，要問神棍們。我們真不知道。而且，這個神棍們創造的愛因斯坦，還會繼續做出令人（令神）驚訝的事，也不必奇怪，也無需解釋。

真實的愛因斯坦，一輩子都是不相信人格化的上帝，也不相信比科學還要終極的佛教。也沒有燒過自己的手稿（當然草稿紙也可能燒過），也沒有說過一切安排好的之類的話。

真實的愛因斯坦，不能從自媒體沒有根據的話中去認識，要從公開發表的出版物中去尋找。為此，我特地在《愛因斯坦文集》1-3券中尋找答案。

先從文集第一卷的最後一篇文章說起（Vol P619），這是1955年4月3日，愛因斯坦接受註明科學史家柯亨的採訪，這是他去世前2周（他於4月18日去世）。這應該是他晚年中的晚年了吧。在採訪中，他們談論的主題是當時的科學研究，其中一段涉及到神學，討論到牛頓對神學的研究。愛因斯坦認為，牛頓對神的理解和正統的理解很不一樣，他不理解，牛頓既然不認同《聖經》的正統解釋，為什麼還要相信聖經？他認為，牛頓對神學的研究沒有“顯示出”他的“偉大的思想品質”，表達了不認同。同時，愛因斯坦認為，牛頓將他的神學研究放到封存的箱子裡，就是自己對結論不滿意，不願意發表，後人應該遵守牛頓保守秘密的權利，不應該去發表。這篇談話可以看出，愛因斯坦在死前2周，仍然是不認同所謂宗教或上帝的。

我們再來看看在文集中涉及到宗教、哲學的文章，看看愛因斯坦表達的觀點和態度。Vol 1, P 243, 1929年，但紐約某猶太教牧師發電報給愛因斯坦，問“你信仰上帝嗎？”愛因斯坦回答“我信仰斯賓諾莎的上帝”，文章解釋到“我信仰斯賓諾莎的那個在存在事物的有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個同人類的命運和行為有牽連的上帝”，公然否認了自己信仰基督教的上帝。我理解的斯賓諾莎的上帝，和道德經中的道有異曲同工的定義，是指大自然的規律。同年，在《關於科學的真理》（vol 1, P 244)一文中，愛因斯坦寫到“至於宗教派別的傳統...他們對於我再沒有別的意義”。根本沒把宗教當一回事。1930年的《宗教與科學》(Vol.1 P 279)一文，愛因斯坦表達了他的宗教歷史觀，認為是人創造了宗教。1930年的《我的世界觀》（Vol.3, P 42)中，反映了愛因斯坦關心民主、自由和正義等等的關心，在最後一段提到宗教的時候，說“我無法想象一個會對自己的創造物加以懲罰的上帝”，當即否定了上帝的存在。

1940年的《科學與宗教》的演講（Vol.3，P 179），文中出現經常被引用的名言“科學沒有宗教就像跛子，宗教沒有科學就像瞎子”。這篇研究討論了科學和宗教的界限，科學是回答“是什麼”，不回答“應當是什麼”，這種價值判斷留給了宗教。突破這種界限就會帶來衝突。當時愛因斯坦斷然否決了需要一個“全能、公正和大慈大悲的人格化的上帝”的存在，並認為有這樣一個人格化的上帝是“可悲的”。

從嚴肅、公開的資料可以看出，愛因斯坦的宗教觀是一致的，沒有發生過動搖。他一直否認傳統的人格化的上帝的存在，也就是否定基督教的上帝。而且他從宗教的產生的分析中，是人類的發展，創造出宗教和上帝的角色。同時，愛因斯坦也沒有說過類似一切安排好的話，既不會將物理世界歸功於上帝，也不會無理由將之歸功於外星人。

明日Will

這個世界的一切都是安排好的嗎？

量子力學誕生前，物理學家可能是這麼想的。在19世紀初，法國數學家拉普拉斯提出了一個觀點：

圖：法國數學家皮埃爾-西蒙·拉普拉斯侯爵（1749年3月23日－1827年3月5日）

當時的物理學家普遍認為，這個宇宙的現在和未來都是被過去所決定的。一切都在按宇宙初始時給定條件演化著。這個能夠計算一切，並洞悉過去和未來的智者就是著名的“拉普拉斯妖”。

量子物理學誕生後，由於量子行為的不確定性（不確定性原理），完全就否定了拉普拉斯妖的存在。

因為數據傳輸需要時間，信息的傳遞也是有極限的（光速），距離也是有最小單位的（普朗克長度），時間也是有最小單位的（普朗克時間），如果將宇宙所有的數據進行計算，即使它有無限的計算能力，處理這些數據所需要的時間將比宇宙的年齡還長，所以，數據處理能力也是有極限的。從這點也否定了拉普拉斯妖的存在。

愛因斯坦曾經說過一句著名的話：“上帝是不擲骰子的。”這句話可能就是題主所說的“一切都是安排好的”的來源。但是，“上帝”不光要擲骰子，而且還是一個“左撇子”（泡利語）。所以，愛因斯坦是錯誤的。這也是愛因斯坦晚年脫離了主流科學界的原因，由於他的錯誤認識，使得他晚年的研究毫無進展。這不能不說是一件憾事。

講科學堂

照我看來，愛因斯坦似乎沒有說過類似的話，愛因斯坦有一句名言:“上帝不會擲色子”，這句話表明了他對於宇宙是永恆不變的這一真理的認同。

愛因斯坦是很受我們尊敬的，他的一生就是一個傳奇，他為我們留下了太多太多重大的科學理論，直到今天，他的好多理論還沒有被實驗證實，所以可見的是他的思維是很超前的。

在量子力學沒有發展起來以前，人們認為一切都是被安排好了的，一切都可以被精確計算，就像那些力學問題一樣，都有確定的解答，都是事先就確定好了的，而且無法更改，正因為此，很多人認為命運也是被上天安排好了的，努力沒有用，奮鬥沒有用，於是一些人帶著這樣的悲觀情緒自甘墮落。但是後來量子力學告訴我們，世界是不確定的，是不可以被精確計算的。

愛因斯坦提出的很多理論，在他去世之後很多年才被證實，例如他的相對論，現在已經被科學界所認可，例如他提出的引力波，也在幾年前被科學家觀測到了。但是愛因斯坦真的認為一切都是被安排好了的嗎？我看未必，因為也不知道這句話到底是從何而來，還有人說，愛因斯坦有一句名言，那就是:“科學的盡頭是神。”這句話更不是愛因斯坦說的了，如果愛因斯坦知道我們這麼詆譭他的話，他恐怕會生氣地從墓地裡面跳起來。

如果愛因斯坦真的認為一切都是被安排好了的話，那麼他有沒有想過一切都是誰在安排呢？難不成愛因斯坦認為造物主存在？自從量子力學建立以來，越來越多的科學家意識到，很多的物理量是不可以被精確測定的，而量子力學的不確定性原理更是告訴我們，如果我們同時對一對共軛物理量進行測定的話，一個量測得越準確的時候，另一個物理量就會越來越難以被精確測定。如此看來，宿命論是不正確的。

鏡像宇宙

愛因斯坦是最偉大和最著名的物理學家之一，除了學術成就，愛因斯坦也以他的名言而聞名，在愛因斯坦的諸多名言中，有一句特別受大眾歡迎——上帝不擲骰子。他這樣說是為了反駁非決定論，但愛因斯坦想要傳達的意思是一切都是安排好的嗎？

在古代，這個世界對於古代人類來說是相當隨機不可預測的，像洪水或疾病這樣的災難都是在沒有任何預兆或原因的情況下發生的，原始人把這種自然現象歸因於諸神，諸神的行為反覆無常，人類沒有辦法預測他們會做什麼，唯一的希望就是通過祭品或行動贏得好感。

然而，漸漸地，人們一定注意到了自然行為中的某些規律，這些規律在天體運動中最為明顯，所以天文學是第一個發展起來的科學。300多年前，牛頓把它建立在堅實的數學基礎上，我們現在仍然用牛頓萬有引力理論來預測幾乎所有天體的運動。以天文學為例，人們發現其他自然現象也遵循一定的科學規律。這就引出了科學決定論的觀點，由法國科學家拉普拉斯首先公開表達的——如果在某一時刻，我們知道宇宙中所有粒子的位置和速度，那麼我們就可以計算出它們在過去或未來任何時候的行為。

自拉普拉斯時代以來，宇宙某一時刻的狀態決定其他所有時刻的狀態一直是科學的核心原則，這意味著科學可以在原則上預測未來。然而，在實踐中，我們預測未來的能力受到方程複雜性的嚴重限制，而且方程通常具有混沌性。就像蝴蝶效應，一個地方的小擾動，可能會導致另一個地方的大變化，如一隻蝴蝶扇動翅膀可能會導致颱風，而且，這是不可重複的，這就是科學的天氣預報也會如此靠不住的原因。儘管存在實際困難，科學決定論在整個19世紀仍然是官方的教條。

然而，在20世紀量子力學的發展證明拉普拉斯對未來的預測是無法實現的，量子力學是德國物理學家普朗克在1900年首次提出的假設，並且物理學家們開始發現其他的量子行為，這些行為只能用離散的或量化的數值來解釋，而不是用連續變量來解釋。過了一段時間，人們才意識到這種量子行為對決定論的影響。1926年，另一位德國物理學家海森堡指出，你無法同時精確地測量一個粒子的位置和速度。你試圖測量粒子的位置越精確，你就越不能準確地知道速度，反之亦然，這可以歸結為海森堡提出的不確定原理，即在量子層面上，自然界和宇宙是完全隨機的，宇宙中的事件僅僅是偶然發生的。

拉普拉斯關於科學決定論的觀點，涉及到知道宇宙中粒子在某一時刻的位置和速度，所以它被海森堡的不確定性原理嚴重破壞了——如果我們不能準確地測量當前粒子的位置和速度，就無法能預測未來。

愛因斯坦對自然界的這種隨機性很不高興，他的觀點可以用他那句名言“上帝不擲骰子”來概括。在愛因斯坦看來，每一個事件和每一個粒子的物理性質都可以，而且必須用高精度來測量，愛因斯坦無法接受自然界和宇宙的這種隨機性和不確定性，他覺得這種不確定性只是暫時的，但存在著一種潛在的現實，在這種現實中，粒子將具有明確的位置和速度，並將遵循確定的物理定律，即拉普拉斯精神的進化。愛因斯坦相信他所謂的宇宙宗教，也就是斯賓諾莎的上帝，自然和宇宙的各個方面都表現出秩序和理性，因此，宇宙中不存在混沌和隨機性（上帝不玩骰子）。

愛因斯坦的觀點現在被稱為隱變量理論，隱變量理論似乎是將不確定性原理引入物理學的最明顯的方法，它構成了許多科學家和幾乎所有科學哲學家心目中宇宙圖景的基礎，隱變量理論認為量子力學的背後應該隱藏了一個尚未發現的理論，可以完整解釋物理系統所有可觀測變量的行為，而將任何不確定性或隨機性排除。但隱變量理論已經被證明是錯誤的，英國物理學家約翰.貝爾（John Bell）設計了一種實驗測試，可以驗證隱藏變量理論。但是實驗結果與隱藏變量不一致，因此，似乎連也斯賓諾莎的上帝被不確定原理所束縛，無法同時知道粒子的位置和速度，所以上帝確實在和宇宙玩骰子。

關鍵字: 三大 進化論 人類