人生真正的成熟，就是有一天明白：你以為的未必是對的。
有一天，發現曾經自以為是的那些觀點都錯誤的時候，這才是真正成熟的開始。但是可惜的是，大多數人到了很晚才明白這個道理，又甚者，有的人一生都不明白這個道理。
一：別忽略了人性的虛偽
就如同人性之中的“虛偽”一樣，為了所謂的利益，為了他所自以為的“聰明”，給自己戴上了一個虛偽的面具，以虛偽示人，但是最後的結果卻無未必如願，反而讓虛偽葬送了自我的一生。
其實虛偽只是一把雙刃劍，你以為可以拿這把劍去保護自己，但是最後傷的也是你自己。
人類是一種情感動物，也是因為人類的“聰明”，所以人類會為了利益偽裝自己。
人的內心是看不見摸不著的，通過表象去觀察，然後加以定論，很容易對一件事情產生誤解或者被一個人矇騙。
一般來說，言語、行動、心理、應當是一致的，但是一個人卻可以通過刻意的掩飾，來矇蔽對方的眼睛。
但是有的人，為了達到不可告人的目的，往往掩蓋事實的真相，甚至千方百計的在語言上加以修飾，在行為上虛偽作勢，讓人難辨真偽。
在元朝的時候，宣彥昭擔任平陽州判官，有一天下大雨了，百姓和一個士兵在爭雨傘。
他們都說這一把雨傘是自己的，這個時候剛好被宣彥昭看到了，於是宣彥昭一生氣，把傘一分為二，把兩人都趕出去。
然後他又秘密派一個人跟隨他們兩個，發現那個士兵非常生氣的叫嚷不停，而那個百姓卻說：“你自己弄丟了傘，跟我有什麼關係。”
跟隨的這個士兵就把情況告訴宣彥昭，宣彥昭把他們兩個又找回來，杖刑處罰了那個百姓，並命令他買傘還給士兵。
兩個人為了一把傘爭奪，都各自說是自己的，後來兩人離去之後，又秘密派人觀察，有一個高興，有一個生氣，就說明生氣的那個人，是在惋惜自己的傘被損壞了。
而高興的那個人，正是認為自己憑空得了半把傘而開心，所以宣彥昭的這一招可謂是非常巧妙。
範邰任俊儀令的時候，有一天上街，發現兩個人在搶一匹布，範邰就命令把布從中間分開，每個人一半回去了。
然後派人觀察，發現一個人高興一個人難過，於是把那個高興的人抓了起來。
其實這些答案都是顯而易見的，只要你認真去觀察，一定能辨別真偽，還其中一個人清白。
這一種奇特的方式，也是窺探人心最好的一個手段，恰當的運用了人言語行為和心理之間的關係，通過錯開時差的關係，窺探一個人真正的內心本質。
在另一個空間設置一種情景，讓他們放鬆警惕，顯露出自己的真情實感。
在某一些狀況下，可以用特殊的手段特殊對待，那麼在平時的人生中呢，當你遇到一些狀況的時候，不是每一次都有機會用“特殊手段”，但是你同樣會被人性的虛偽所矇騙。
有一句非常通俗的話，叫“見人說人話，見鬼說鬼鬼話”，其實這種情況在生活中非常普遍，很多人為了自我的利益，用一種虛偽的面目示人。
二：虛偽是最拙劣的“演技”
我們不反對善意的謊言，但是反對的是那些虛偽的面目，它讓一個人喪失了正確的判斷能力，給其他人也造成了傷害。
而對於一個行使虛偽的人來說，當你以為用虛偽去矇騙他人的時候，自己得到的是一種收穫和益處嗎？答案是否定的。
就如同我們剛才所說，虛偽是一把雙刃劍，看似傷害別人的時候，其實傷害的也是你自己。
虛偽是一把雙刃劍，這一把劍刺向你自己的時候，就是你的虛偽面目示人的時候。因為紙是包不住火的，沒有謊言能永久的存在。
古人有這樣一句話，叫做：若要人不知，除非己莫為。
對於那些存有僥倖心理，虛偽面目示人的時候，不管你做了什麼樣的壞事，最終都是要暴露的。
漢高祖劉邦封他的侄子劉濞做吳王，劉濞野心非常大，與漢景帝有冤仇，所以暗中謀反。
據《漢書》記載，辭賦家枚乘在吳王劉濞手下供職擔任郎中，他看出來劉濞有謀反的意圖，就上書勸諫。
枚乘在上書勸諫吳王的書中這樣寫：欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。
劉濞沒有聽他的勸告，枚乘後來離開了吳國，投奔梁孝王，後來劉濞發動七國叛亂，最終身敗名裂。
枚乘勸誡他的那一句“欲人勿知，莫若勿為”，後來就演化成了“若要人不知，除非己莫為”。
這世上沒有任何行為能夠永久的虛偽下去，所有的虛偽終將有一天暴露出來，而真正的智者都明白這一點。
正所謂大智若愚，真正的智者從來不會用虛偽的面目去對待別人，因為他們知道虛偽最後傷害的一定是自己。
三：人生的智慧，就是摒棄虛偽
《道德經》之中說：“絕聖棄智，民利百倍”。
杜絕智慧，拋卻狡辯，民眾獲利百倍之多，那麼虛偽是什麼呢？虛偽就是機巧之心，虛偽就是我們第一要杜絕的狀態。
我們不管是從“人類與自然”的關係還是從“個人與他人”的關係來看，過度的機巧用心，最後給自己帶來的都是災禍。
人類總以為自己很聰明，凌駕於其他動植物之上，亂砍亂伐，捕殺動物，最後造成生態失衡，動物滅絕，這就是所謂的“聰明”給自己帶來的後果。
而人與人相處呢，有的人自以為很聰明，用虛偽面目去示人，但是當你遇到了特殊情況，不小心展現出自己真實的一面時，你失去的是別人的信任。
紙是包不住火的，撒下一個謊言就註定要用無數個謊言去彌補，最後終將暴露本質。
用虛偽賺得的利益，永遠彌補不了本性顯露之後的損失。
《道德經》中說：知者不言，言者不知。
真正有智慧有知識智慧的人不會誇誇其談，高談闊論者是不是有知識有智慧的人，刻意的虛偽的人，絕對不是真正聰明的人。
正所謂說“大智若愚”真正聰明的人，最基本的一點就是以誠待人。
古語說：大巧無巧，用術者乃所以為拙。
一個真正聰明的人不會炫耀機巧，而那些賣弄聰明的人，只是為了掩飾自己的愚蠢。
虛偽的人，刻意的賣弄機巧，最後得到的一定是災禍，所以以誠待人，避開虛偽之心是一個人最大的智慧。
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