彝族 圖/秀雲南

習慣拿著相機四處遊走的旅者，更關注的是各地風格迥異的人文風采，似乎必須這樣才算真正走上這段旅程。探尋一些正在消逝的民族文化，瞭解每一個行為背後的真正含義，就像擁有了第三隻眼睛，遊離在世俗外，沉浸在本真中。

彝族的信仰崇拜

這一站，我們定格在雲南，探尋雲南最原始的古老民族——彝族，所具有的坦然深刻的民族之魂。

每個民族的靈魂都離不開這個民俗的信仰，彝族對自然的崇拜與信仰都來源於萬物有靈的觀念。

彝族 圖/秀雲南

萬物有靈，生生不息

彝族的宗教信仰基本上還處於原始宗教的階段，主要分為了自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜。

由於彝族地區生產力低下，對大自然缺乏駕馭能力，因而對萬事萬物皆視為有靈之物，這種認為不止是指生命，而是認為世間萬物皆與人一樣有自己的意志。

萬物有靈 圖/秀雲南

彝族人認為，人出生時就具有靈魂，直到死後靈魂才會離開肉體而存在，由這一觀念推想共情到世間萬物皆有靈，並把它們的行為都視為靈魂支配的結果。

萬物有靈 圖/秀雲南

從而也形成了對大自然的崇拜。它以民間信仰的形式普遍存在於彝族社會中。主要有

火崇拜 圖/秀雲南

火崇拜

彝族最為廣為人知的節日就是火把節了，火是人們對自然最古老的崇拜，無論是過去還是現在，人們都把火視為光明的象徵，期望用火來驅蟲除害，保護莊稼生長，順利的繁衍生息。

火崇拜 圖/秀雲南

在彝族族人眼中，火是靈魂，是生命，是崇拜的圖騰。

每年的火把節就是原始崇拜的延續，大家或圍著熊熊的篝火歡快的跳舞，或高舉火把嬉戲狂歡，火把映紅了一張張的笑臉。

火崇拜 圖/秀雲南

參與過火把節的人都知道現場會非常熱鬧，無論大人小孩都在認真的的進行著這一儀式，不論廣場還是大街小巷，到處都是人山人海，彷彿參與者的靈魂也在隨著火焰跳躍。

火崇拜 圖/秀雲南

彝族的左腳舞是在長期的社會生活中形成的以促進人際交往為目的，以歌舞為內容的娛樂活動，同樣以最熱烈的方式表達了對自然崇拜的理解和遵循。

左腳舞 圖/秀雲南

銀飾

銀飾是彝族群眾生活的一部分，幾乎家家都有銀質器具，男女老幼都佩戴銀飾，且銀飾製作過程全為手工製作，圖案花紋獨特。

彝族銀飾 圖/秀雲南

以前的飾品精緻又豐富，簡單的幾何圖案，直白的刻畫都把彝族人對自然的崇拜，在彝族古老的飾品紋路中淋漓盡致的體現。

彝族銀飾 圖/秀雲南

彝族銀飾 圖/秀雲南

圖騰崇拜

根據彝文古籍記載，在原始時代彝族曾有過圖騰崇拜，也就是相信人類與動物、植物有著血緣關係。史詩《勒俄特衣》中的“雪子十二支”、《雪族（子史篇）》就有這方面的記載。

彝族圖騰 圖/秀雲南

彝族圖騰 圖/秀雲南

還有部分彝族人就把虎作為自己的祖先，常見的羅姓就表示是虎的後代，男人自稱羅羅或羅頗，意思是雄虎，女人自稱羅摩，意為雌虎。

龍圖騰 圖/秀雲南

延續的圖騰崇拜文化也使得彝族地區的傳統葬俗羅納眾多，包含了樹葬、陶器葬、巖葬、棺木土葬等。出於對火的崇拜，彝族盛行火葬，有的彝族民間祭司認為如果不實行火葬，那麼死者的靈魂就不能還原為虎。

彝族火葬 圖/秀雲南

祖先崇拜

彝族認為祖先去世後靈魂仍存，後世人可以通過祭拜祖先以祈求降福，和道家的人有三魂七魄的理念共通的是，彝族認為人死後也有三個靈魂，其中一靈魂守火葬場和墳墓，一靈魂歸祖界與先祖靈魂相聚，一靈魂居家中供奉祖先的靈牌處。

彝族祭祀 圖/秀雲南

但無論哪一個靈魂，其是否安適都關係到子孫後代的興衰禍福，因此需要祈求祖先的佑護。

彝族 圖/秀雲南

彝族多樣的民俗風情，和崇尚自然的信仰文化，都讓我們看到了另一種繼承，另一種可能，每一個現象延續下來都有其原因，每一個被尊為信仰的觀念必然包含了對世間萬物的尊重。

我們看到的每一個民族所特有的每一個符號都有其生生不息的流光火焰，每一次，都是一段過去的探索，每一次，也是一個故事的開啟。