王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶。”何謂也？子曰：不然。獲罪於天，無所禱也。
王孫賈是衛國大夫，孔子在衛國很多年，衛靈公對他非常好，但衛靈公又偏寵有名的美人——南子。衛靈公實在很想起用孔子，衛國的權臣王孫賈有天對孔子說出“與其媚於奧，寧媚於灶”的問題。這也是中國古代宗教思想中很有趣的歷史問題。在我國，年長一些的人應該都知道家中供奉灶神。每年到夏曆十月二十三的晚上，家家戶戶要送灶，小孩就非常高興，因為口袋裡可以裝糖果了。現在用電用煤氣天燃氣，沒有灶了也就沒有灶神了。
為什麼拜灶神呢？“民以食為天”，這是管子講的名言。因為飲食最值得重視，值得注意，十月要拜灶神。尤其在過去，教育不普及，講禮治的時代，家裡有灶神，財神，祖宗等神祇的牌位。奧是古代家神，家裡有家長就有家神。還有灶神，連吃飯都 要管。據說灶神一年到頭，不但對家裡人的行為要管，連在心裡起了念頭或動過歪腦筋的，他都會記錄下來，到年終了，上天報告好壞。所以鄉下人送灶，弄塊糖給他吃，送個紅包給他，以便“上天言好事，下地報吉祥”。
王孫賈問孔子這個奧與灶的問題，是非常幽默的，他意思是告訴孔子，你老是跟諸侯往來，我們這些士大夫如果不在君王面前替你講幾句好話，是沒有用的呀！你拜訪了諸侯，還應該來給我們“燒燒香”。孔子卻作正面回答：“不然。獲罪於天，無所禱也。”這是中國人宗教思想的精神。他說一個人真正的做壞人，做壞事，怎樣禱告都是沒有用的，任何菩薩都不可能保佑你。所謂自助天助，神是建立在自己心中的。換句話說，人有人格，尤其需要在心理上建立起人格，不要外來的庇護。如果進了教堂上帝就保佑，那麼上帝首先就犯了受賄罪。同時也等於孔子答覆王孫賈說，這些手法我全知道，只是不屑於此而已。
從上面的話也可以知道，由周代開始的文化，和孔子的教化，始終走人文文化路線，所以孔子又說：
子曰：周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。
這是前面提到過的夏、商、週三個朝代文化的演變：夏尚忠，殷尚質（鬼），周尚文。夏的文化偏重忠誠、樸實。殷商文化仍是偏重質樸，但是宗教觀念很強。周代文化就是我們現在說的孔孟思想中的中國文化，重在人文文化。周監於二代是說周朝所建立的文化是集上古之大成。鬱郁乎文哉是偉大與光輝的人文文化。孔子在此自稱他的文化思想，是承先啟後，發揚周代的文化精神。這是連接到上面所講的宗教文化之後。孔子認為只有人文文化這個路線是完全正確的。
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