钱钱钱
你本是国宝流远
无翼能飞，无手能攀
周游四海，运用无边
钱钱钱
你性太偏
喜的是富贵，恶的是贫贱
有无都被你牵连
出言你为首，成败你为先
福也是你，祸也是你
《孔方兄》 张秀珍 绘
相传，清乾隆年间有一南阳俊才子马西华，赴京科考，文思泉涌，妙笔生花，三场考罢，第一个步出考场，得意洋洋溢于眉梢。
一届学神志在必得。
谁知金榜贴出时，状元乃江西马姓学子，令马西华目瞪口呆，昏倒在大榜之下。
原来是主考官隆科多受贿江西马姓考生金元宝，便把马西华的考卷换成江西马姓考生名字。马西华悲愤交集，卧病不起！强撑病体，挥笔写了上面这篇《钱赋》。
《劝民惜钱歌》拓片
虽然文章解气，传说离奇。但据后世考证《钱赋》实则为乾隆年间四川总督蒋攸铦，为劝民、醒官所作的《劝民惜钱歌》。类似如今的乡规民约，想要通俗易懂的告诫世人，匡正世风。
从兽皮到纸币，从纸币到电子符号，“钱”走了几千年的历程。爱它的人爱得死去活来，恨它的人恨得牙痛上火。
也因此，从古至今妙语论钱的文字，那是既久远又丰富。
石崇王恺斗富图
西晋时，官员之间斗富的事时常发生，最有名的当属《世说新语·汰侈》中描写的西晋大臣石崇和国舅王恺比富的故事，足以令当今的暴发户们瞠目结舌。
石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺者甚众。
（译文：晋武帝曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺，这棵珊瑚树枝条繁茂，世上很少有和它相当的。王恺把珊瑚树拿来给石崇看，石崇看后，就拿痒痒挠敲碎了它。还说:"不值得发怒，现在就赔给你。"于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全都拿出来，三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双，光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。）
西晋文人鲁褒写就了《钱神论》：
无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼；钱之所至，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。凡今之人，唯钱而已。
（译文：没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危机为平安，可以让死的重新复活；可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀咯。）
朱仙镇年画《富贵长久》
唐代名臣张说仿古传《神农本草经》体式与语调撰著了《钱本草》：
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非理则伤神。以七术精炼，方可久而服之。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
（译文：钱，味甘，性热有毒，却能预防衰老，驻容养颜。可以治疗饥饿寒冷，解决困难，效果明显。贪婪之人服用以不过分为好，如果过度，则冷热不均，引发霍乱。这味药，没有固定的采摘时节，无理采摘的使人精神损伤。用七种方法精炼此药，才可以长久地服用他。如果不这么服用，则会智力减弱精神损伤，这点需要特别注意”。）
南宋罗点的《闻见录》中有《在钱眼内坐》一文：
世间贵人，必应星象。用铜钱一文卒办。窥光尧，帝星也；秦师垣，相星也；韩薪王，将星也；张循王，中不见星，只见钱眼内坐。
（译文：人世间的贵人，一定应天上的星象。用一枚铜钱就可以看到。观察宋高宗，是帝星；宰相秦桧，是相星；蔡世忠，是将星；循王张俊，铜孔中看不到星象，只看见张郡王在钱眼儿里坐着。）
发明十二平均律的明代王世子朱载堉不仅写明曲《富不可交》，劝世人休结交有钱富汉,还写了曲子《骂钱》：
朝廷王法被你弄，纲常伦理被你坏，杀人仗你不偿命，有理事儿你反复，无理词讼赢上风！俱是你钱财当年，令吾门弟子受你压伏，忠良贤才没你不用！财帛神道当道，任你们胡行，公道事儿你灭净！思想起，把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸！
《有钱能使鬼推磨》 溥心畬 绘
清代的文学家们，继承了明代散曲的这一传统，对金钱的分析、批判，更全面，也更猛烈。
明末清初的徐石麒作一组《钱难自度曲》，描述因无钱而遭受困难境遇者：
穷秀才夜拥着妻儿坐，眼睁睁只一口气儿啊。米星儿没一颗，菜头儿无一个。闲放着碗大的锅，经年价不举火。空抱着几本文章做甚么！想得脸皮黄，念得舌头破。我笑他，没我来也难得活。——《钓鱼竿》
一家儿过活，有我时骨肉团圆，没我时东西散伙；有我时醉膏粱，没我时担饥饿；有我时曳轻裘，没我时鹑衣破；有我时坐高堂，没我时茅檐下卧。要我来不要我？——《催花鼓》
您硬牙根连说伎俩多，我屈指数出你罪名儿大：为甚么父子们平白地起风波？为甚么兄弟们顷刻间成水火？为甚么朋友们陡的动干戈？见只见贪赃的欺了君父，爱小的灭了公婆。下多少钻谋，添多少絮聒。直吵得六亲无可靠，九族不相和，您罪也如何？——《大旗风》
我若是从你门前过，你便也活泼；我若是在你家中坐，你便也安乐。到头来那个勘得破？漫道是愁多闷多，一家儿恨他怨他！则问你好么歹么？——《空闺怨》
也描述挣脱了金钱束缚的舒畅：
仰天拍手笑呵呵，恁机关这番识破。不与你掂斤播两，不与你说少论多，大踏步直跳出地网天罗。解裙腰放肚皮，岸巾帻横眉角，从今后快活快活！——《北双调新香过》
沈逢吉作黄商调《咏钱》：
最好是铜钱。有了钱，百事全，时来铁也生光艳。亲族尽欢颜，奴婢进谀言，小孩儿也把铜钱骗。有了钱，通上天，吕仙曾把黄金点。起课怕无钱，推磨鬼来牵，那鬼神尚把铜钱恋。刘海蟾，欢天喜地，因为有铜钱。莫再说铜钱。说起钱，实可怜，十年几度沧桑变。赚不尽的钱，过得完的年，著财奴钻进铜钱眼。乱山前，纸灰飞蝶，可再要铜钱?
《见字如面》第3季剧照，董勇读《除日祭穷神文》
还有在去年《见字如面》中播出的，蒲松龄的《除日祭穷神文》：
穷神，我与你有何亲？自你进了我的门，我纵有通天的手段，满腹的经纶，腰里无钱也南撑棍。今年一年尽，明朝是新春，化纸钱，烧金银，奠酒浆，把香焚。央你离了我的门。
跳脱出来借穷神的喉舌自己给自己回复的脱贫歌：
别再学五经四书，也别再学大家古文，只要学鄙吝，只要学一毛不拔，只要学利己损人，只要学行乖弄巧，只要学奸诈虚文，只要学伤天害理，只要学瞒昧良心，保管你脱贫致富登上巅峰。
梁实秋亦有散文谈《钱》：
钱这个东西，不可说，不可说。一说起阿堵物，就显着俗。其实钱本身是有用的东西，无所谓俗。或形如契刀，或外圆而孔方，样子都不难看。若是带有斑斑绿锈，就更古朴可爱。稍晚的“交子”、“钞引”以至于近代的纸币，也无不力求精美雅观，何俗之有？
钱财的进出取舍之间诚然大有道理，不过贪者自贪，廉者自廉，关键在于人，与钱本身无涉。像和峤那样爱钱如命只可说是钱癖，不能斥之曰俗；像石崇那样的挥金似土，只可说是奢汰，不能算得上雅。俗也好，雅也好，事在人为，钱无雅俗可辨。
有钱、没钱的话题充斥在各个年代，这把两刃剑，从有形到无形，越来越多看不见的“钱”，在我们身边如洪水般高速流动。钱本无辜，它的作用毋庸置疑，就看你怎么用了。
天津杨柳青年画《财神买画》
附：《劝民惜钱歌》全文
钱钱钱，你本是国宝流远，万事你当先，你内方是地，外圆象天。你无翼能飞，无手能攀，周游四海，运用无边。
有了你许多方便，没了你倍受熬煎；有了你精神刚健，没了你憔悴恹然；有了你夫妻和睦，没有你妻离夫散；有了你亲朋笃乡，没了你骨肉冷淡。
见几个登山涉水，见几个鸡鸣观天，见几个抛妻别子，见几个背却椿萱，见几个游浪江湖，见几个千里为官，见几个为娼为盗，见几个昼夜赌钱，谁不为钱？
说什么学富五车，七步成篇；说什么文崇北斗，才高邱山；论什么圣贤名训，朱子格言；讲什么穷理尽情，学买人天。
有钱时人人钦敬，无钱时个个憎嫌。
钱钱钱，你性太偏，你喜的是富贵，恶的是贫贱；看来有无都被你牵连；钱钱，你不是明镜，不是圣贤，倒有些平衡，有些威权。能使人掀天揭地，能使人平地登天，能使人不第为官，能使人颠倒是非，能使人为贵为贱；因此钱人人爱恋，个个欲贪。
人为你能灭天地，人为你败坏纲常，人为你冷灰复燃，人为你忘却耻廉，人为你无故生端，人为你舍生忘命，人为你平地作颠，人为你天涯遍走，人为你昼夜不眠。
钱钱钱，人人为你挂牵，出言你当先，成也是你，败也是你，何不思钱想钱？
钱钱，你去我不烦，你来我不欢，绝不被你颠神乱志，废寝忘餐，从今以后，休说那有钱无钱！钱钱，你易我难，大限到来买不还，人人都一般，到不如学一个居易候命，随修安然，其不闻得机，有劳而获，有俭有攒，何必思钱想钱！
閱讀更多 C1區 的文章
