《西遊記》作為中國最為有名的神魔世俗小說，作者通過玄幻情節諷刺社會現狀，其內容更是摻雜了大量佛、道教文化隱喻，蘊含著極其豐富的傳統文化內涵。
小說用著佛教框架構建神話世界的人物體系，卻賦予了這些菩薩和佛祖更多人性化性格，令他們不再冷冷冰冰。
西遊整體框架佛教文化居多，連一些人設安排情節發展都能看出作者受佛教影響頗大。《西遊記》中的唐僧人物原型，就是現實中的著名法師玄奘。
歷史上的玄奘確實是有西天取經一事，貞觀三年他帶隨從步行向天竺趕路，漫漫長路遇經無數人物事物，經西方諸小國中東西亞各地，足足走了十七年方才到達天竺。
故事中,唐僧師徒五人性格特點來歷故事與五行也有相對應，悟能為“木母”悟空為“金公”，以此來顯示五行協調相輔相成之聯繫，且故事中飲食起居各類戒律也都與佛教子弟相關戒律相同。
同樣的，悟空、悟淨、悟能三人所犯罪孽與佛教“三毒”貪嗔痴之間也有關係。
孫悟空自立山頭時與妖為伍，性情暴虐，後更是不顧後果大開殺戒，之後更是因自尊大鬧天宮，這屬於三毒“嗔”。
豬悟能貪圖口腹之慾，在誘惑當前之時難以把控自己，定力最差，每次考驗之下都是他好逸惡勞，是故事中獨特的喜劇人物，他對應“貪”。
而沙悟淨天生嬌憨，犯錯之後被貶下界內心不忿，經菩薩指點後常駐流沙河，攔截過往行人，心中執念一直未能消散，他對應的是“痴”。
“貪嗔痴”這三條罪孽在佛文化中極有說法，這三因素在佛法中被人稱作“三毒”。這是人一生無可避免的三個首要煩惱，其他瑣事矛盾業障都是因這三毒而起。
在佛教文化之中對這三毒講解頗多，它教誨人們要樂善好施以消貪心、堅毅忍耐以消嗔心、洞察真理以消痴心。
一個人做到以上幾點，消除業障，度過三毒，方能成就佛文化中的三善根。如果貪嗔痴不斷，果報便隨人生煩惱滾滾而來。
佛文化之中，三毒對應三種果報，就是由貪心、嗔心、痴心這三種心感召變現而來的地獄、餓鬼、畜生，這和徒弟三人下凡受刑的故事也有千絲萬縷聯繫。
因果報應之事完全是自作自受，與他人無關。如果能把貪心、嗔心、痴心轉過來，不貪、不嗔、不痴，叫“三善根”。
具足三善根，一個人心地身心都不會再有汙染，之前所有煩惱也都會引刃而解。清淨心能夠反思自身，淨心之後方能淨土，從自身內心出發，方能修成造化。
西遊中的內核思想也是如此，師徒一行路上所遇誘惑層出不窮，堅守佛心方能一一化解。人物經受佛教教誨淨心之後，渾身戾氣也都隨之消散。
西遊所宣揚的佛家修行，就是修心，並沒有其他奇特繁瑣要求。只有把這心修圓滿了，凡間取經人才能打破生死的界限，取得真經。等到度過“三毒”之後，他們已然超越本身凡胎罪孽，坐化飛昇，居於靈山極樂世界，也就沒有了生死。
在西遊之中，孫悟空曾在取經路上動手殺戮了六個凡人，“六”這個數字安排的也極為巧妙，正對應佛文化“六慾”。作者這番設定也是在隱晦說明，取經路就是滅除煩欲三毒之過程。
所以說，到最後師徒一行人成佛之時，他們內心的業障已經全部渡完，心即是佛，是心作佛，之前所犯罪孽一筆勾銷。
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