民國時期，湧現出許多名聲斐然的國學大師，像學貫中西的陳寅恪，精通哲學、文史及宗教的梁啟超，獨步古今的章太炎，他們在某些領域所達到的高度，幾乎很難被超越。提起民國大師，除了上面介紹的幾位牛人，還必須介紹一人，他就是被郭沫若稱為“新史學開山鼻祖”的王國維，他平生學無專師，自闢戶牖，成就卓越，其著作《人間詞話》更是不可多得的作品。
王國維出生於光緒三年的海寧，先祖乃抗金名將王稟，家族在當地頗為顯赫，同時也是世代書香，自幼飽讀詩書。父親是一位大才子，擅長書畫和古詩文，對王國維的影響很大。王國維七歲進入私塾讀書，接受傳統文化教育的同時，也接觸到近代先進思想的薰陶。
當時科舉制度尚未廢除，十五歲的王國維，以優異成績考中秀才，併成為海寧四才子之一，雖然年紀較小，卻因出色的才華，此榮譽實至名歸。甲午戰爭之後，王國維的思想有了很大變化，學習先進技術和知識的願望越來越強烈，然而家境大不如從前，無法幫助他外出求學，只好儘可能閱讀一些書刊，通過這種途徑瞭解外界信息。
十八歲那年，王國維結婚了，屬於父母之命媒妁之言的包辦婚姻，談不上幸福或不幸福。三年後，王國維拜別家人，來到上海求學，學習日文、英文和數理化，恰逢戊戌六君子遇害，這讓他非常心痛，提筆寫下“頗有扼腕槌胸、搔首問天之慨”。後來在朋友老師的資助下，王國維前往東京留學，次年因身體原因回國。
此時的王國維，已經表現出非凡的思想與見解，並開始研究西方哲學，結合諸子百家之學說，以及宋代程朱理學，同時又攻讀心理學、美學和邏輯學，對中國戲曲也深有研究，堪稱兼通世界之學術，百年難遇的全才。辛亥革命後，清朝封建統治徹底結束，王國維帶著家眷在日本生活四年之久。
回國之後的王國維，沒有停下學習和研究的步伐，對甲骨文和商周歷史進行研究，其成果頗豐。清朝雖然滅亡了，但根據之前的約定，溥儀可以繼續住在紫禁城，需要招聘一些學識淵博的老師，王國維經他人推薦，以布衣之身，成功入選南書房行走，成為溥儀的老師。
他盡心盡力教溥儀讀書，本以為師生情誼能夠持續很久，卻沒有想到，這段時光僅有一年多，溥儀被迫離開紫禁城。這件事，讓王國維感到十分恥辱，與一些清朝遺老打算相約投河自殺，幸虧被家人提前發現，阻止了悲劇的發生。胡適對王國維的學問非常欽佩，推薦他到清華大學任教，王國維沒有推辭，培養出一大批人才，涉及歷史學、考古學、文學等領域，可謂桃李滿天下。
1927年6月2日，王國維跟平時一樣，吃完早飯後來到學校，為學生批閱試卷，並與同事探討接下來的招生事宜，沒有一點異樣表現。誰也未曾想到，這是他們見王國維的最後一面。中午十一點多，有人在昆明湖發現王國維的屍體，他投湖自盡了。整理遺物時，在他衣服口袋裡，發現一封遺書。
遺書寫道：“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱。”短短十六個字遺言，是王國維留下的絕筆，至今仍然令人費解，關於其遺言的猜測很多，筆者不敢妄加猜測，究竟真實原因是什麼，或許只有王國維大師心裡清楚。魯迅曾評價：“要談國學，那才可以算一種研究國學的書。開首有一篇長序，是王國維先生做的，要談國學，他才可以算一個研究國學的人物。”
也許你對王國維的一生不太瞭解，但一定聽過他在《人間詞話》裡的治學經驗，即“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界”。第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境界：“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
治學經驗如此，人生之路不也是這樣嗎？近百年過去了，王國維的成就被世人銘記，郭沫若給出的評價很客觀：“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。”
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