【三十六帝欲相迎，仙人飄翩下雲輧。帝不去，留鎬京。安能為軒轅，獨往入窅冥。小臣拜獻南山壽，陛下萬古垂鴻名！】
此詩句出自《全唐詩》第162卷第15首唐代李白的《春日行》！文中“鎬京”為西周之京都鎬京城；“軒轅”為人文始祖軒轅黃帝；南山為鎬京之南的終南山。
【終南仙居】
終南山地處西安正南，位於秦嶺中段，古稱：地肺山。因居天之中，位於周都之南，故名：中南山，簡稱：南山。終南山自古為仙山寶地，人言：終南山中多神仙。
【鍾馗和趙公明】
天師鍾馗，人稱：賜福鎮宅聖君，雲中道人的《平鬼傳》:"話說大唐德宗年間，有一名進士，姓鍾名馗，字正南，終南人氏"。財神趙公明《三教源流搜神大全》雲:"趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面如黑炭，鬍鬚四張。跨黑虎，授正一玄壇元帥。”
【長安酒肆】
八仙之漢鍾離，原名鍾離權，漢時咸陽人，為東漢大將，故稱：漢鍾離。《續文獻通考》曰∶"東華少陽帝君於終南山凝慢洞傳道鍾離權。"漢鍾離昇天成仙，後在長安酒肆點化呂洞賓成道。《宋朝國史》說：“關中逸人呂洞賓，年百餘歲，而狀貌如嬰兒，世傳有劍術。”今西安八仙宮山門牌樓左側豎有"呂洞賓成道碑"，碑上隸書"長安酒肆"，楷書"呂純陽先生遇漢鍾離先生成道處"。
【玉蟾臺劉海成道處】
漢離權和呂洞賓又接連點化劉海和王重陽成仙。劉海原名劉操，又稱劉海蟾，人稱：活財神。《歷世真仙體道通鑑》卷49載：“劉海於五代仕燕主，辭官尋道，拜漢離權、呂洞賓為師，在今西安市戶縣曲抱村玉蟾臺成道。”王重陽原名中孚，後改名王德威，咸陽人，隱居終南山下劉蔣村，醉臥戶縣甘河鎮，遇漢鍾離、呂洞賓點化修道，創立全真教。
【全真祖庭重陽宮】
所以《呂祖全書仙派源流》雲：“大道之傳，始於太上老君，而盛於呂祖。蓋少陽帝君王玄甫，傳正陽帝君鍾離雲房（漢鍾離）。鍾離祖傳孚佑帝君呂純陽（呂洞賓）。呂祖傳海蟾帝君劉成宗（劉海）；又傳重陽帝君王德威（王重陽）”。
【仙都樓觀臺】
若論終南群仙之源頭，當從樓觀說起，春秋時期函谷關令尹喜在終南山結草為樓，以觀天象，因名：草樓觀。後老子在此著《道德經》五千言，開壇講經，所立道教後世尊老子為祖，稱：太上老君。樓觀臺也被道家七十二福地之首。
鎬京在今西安市長安區西北，和豐京一起並稱為"豐鎬兩京"，是西周的京城。《詩經·大雅》曰:"文王受命，有此武功。既伐於崇，作邑於豐.........考卜維王，宅是鎬京，維龜正之，武王成之"。
【鎬京觀】
今鎬京故地有鎬京觀，位於鎬京村西北，傳言西周後期周平王遷都洛陽，為祭祀周先王，修建了鎬京觀。今觀前元代《重修鎬京觀碑記》:“漢武帝鑿昆明池，乃立豫章、鎬京、細柳三觀於岸”。但不知是重建還是新修。觀前有碑，文中記載了一位出身鎬京的神仙“太極真人杜衝”
【樓觀拜杜真人】
《雲笈七羲》《樓觀仙師傳》及《樓觀本記》稱：尹喜，又名尹子，在終南山結草為樓，仰觀乾象。周康王聞尹先生有神仙大度之志，乃拜為大夫，並賜草樓為樓觀。周昭王時，觀見東方紫氣西邁天文顯瑞，知有聖人當度關而 西，乃求出為函谷關令。遇老子，迎樓觀為師，老子在樓觀做千古奇書《老子五千言》即今日之《道德經》，後尹喜跟隨老子西出散關，化胡西域，飛昇為仙，號：文史真君。
杜衝，字玄逸，鎬京人，在周昭王二十七年的時候，杜衝聞知函谷關令尹喜得道成仙，遂與五名求仙之人結伴赴尹喜舊宅草樓修道。時尹喜後人尹軋也草樓修道術，杜衝來到樓觀，與尹軋潛心修道，名聲日盛，被周穆王得知，周穆王便派人請杜衝為住觀道士，以仙人之供奉禮，杜一心求道，每日靜心吟誦老子《道德經》，一下就是二十餘年。
道心彌堅，誠感動天，夢中文史真君尹喜下凡，傳授他《九華丹經》兩部，言“太上道祖召集天下眾仙到東海的八渟山，我有意保舉你，特奉道祖之旨來授予你仙經。”杜衝照此修煉，最終道成，不食五穀，身發金光。後又於夢中授以《太上素靈洞元大有妙經》，杜衝依此經書修煉，最終領攝群神，通冥達幽，洞觀眾妙。周懿王已亥年間，上清元君遣仙官降臨，迎杜衝其登仙上天，下為王屋山之王，號王屋山太極杜真人，因其曾隱居樓觀，遂被尊為樓觀道第三代祖師。
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