這是我國曆史上一個非常獨特而神秘的家族！
他們家族中，至少有四代人在
這個家族長期不為人所知，直到1977年，一處唐代古墓的發現，才揭開了他們的關係；著名的唐代天學秘典《開元佔經》，由該家族中人領銜編撰，但唐以後就失傳了，其重新問世的經過也頗為傳奇；而且，該家族並非中土人士，其祖上來自天竺。
這就是唐代著名的天學世家——“瞿曇氏”！
“瞿曇”，是古印度剎帝利種姓中的一個姓，又譯“喬達摩”、“地最勝”等，是釋迦牟尼所屬之本姓。在《舊唐書》、《新唐書》等史籍中，載有瞿曇羅、瞿曇悉達、瞿曇譔、瞿曇晏等天學家的事蹟。他們分別擔任過唐朝的太史令、太史監、司天少監和冬官正，都是唐代官方天文機構的領導者或重要官員。
一直以來，人們並不知道他們之間的關係。一些學者可能從“瞿曇”這個姓出發，認為他們都是印度僧人。因為自魏晉南北朝以來，來華從事佛經傳譯的印度高僧中，姓瞿曇的就有不少，例如瞿曇僧伽提婆、瞿曇般若流支等。
直到1977年5月，在陝西省長安縣紀陽公社北田村，發現了瞿曇譔墓，並出土《大唐故瞿曇公墓誌銘》，這才搞清楚了，
這批姓瞿曇的唐代天學家，原來都是一家人—— 瞿曇羅是瞿曇悉達的父親，瞿曇悉達是瞿曇譔的父親，瞿曇譔是瞿曇晏的父親；瞿曇譔有六個兒子，分別取名：昇、昪、昱、晃、晏、昂，一律採用“日字頭”的字，這是漢族的取名習慣，可見他們早已華化了。
上述瞿曇譔的墓誌銘稱，瞿曇氏“世為京兆人”，而他們家族何時移居長安的，恐怕連瞿曇譔也說不清楚了。墓誌銘記載其曾祖瞿曇逸的生平時，只說“高道不仕”，看來瞿曇逸一代就已經生長在長安了。
以今天的觀點看，瞿曇氏一家可算是印度裔的中國人，而且其很可能是混血，因為該家族世居長安，極有可能娶中國女子。從墓誌銘來看，瞿曇氏四代人服務於唐代皇家天文機構，歷經高宗、睿宗、武則天、中宗、玄宗、肅宗等朝，長達一百多年，所以這個家族在唐代天學領域很有影響，被稱為“瞿曇監”。
在瞿曇家族中，名聲最大者當數瞿曇悉達。他在唐玄宗時奉敕翻譯了印度曆法《九執歷》，之後又奉敕主持編撰了著名的《開元佔經》。儘管這是一部用於星佔的典籍，但它對我國古代學術和文化的研究極具價值。
比如，它彙集了我國自上古以來各家天文星佔書籍達三百餘種，成為中國古代天文星占學最重要、最完備的資料庫。
此外，《開元佔經》還記載了中國有史以來至八世紀所有曆法的基本數據；並保存了中國最古老的恆星觀測資料，即先秦三個星占學派“石氏”、“甘氏”和“巫咸氏”的文獻。
在其中甘氏的資料中，有一段關於木星的非常驚人的記載，據權威學者研究，這段記載表明兩千三百多年前的中國人，已經用肉眼觀測到了木星衛星；而西方通常認為，木星衛星是在十七世紀初才由伽利略首次用望遠鏡發現的。
有意思的是，由於《開元佔經》所述的天文星佔之學，在古代一般為皇家壟斷，星占學著作也往往被列為禁書，民間私藏要犯重罪。所以唐代以後，《開元佔經》便失傳了。宋元時全無蹤跡，到了明代，就連皇家的欽天監中也無藏本。
直至明萬曆四十四年（公元1616年），一個極其意外的機緣才使得《開元佔經》又重見天日。這年有安徽歙縣士人程明善，平時“好讀乾象，又喜佞佛”，因為佈施錢財為一尊古佛裝金，不料在佛像腹中發現了一部古書，正是世上失傳已久的《開元佔經》！
程明善與其兄程明哲欣喜異常。由於明代中葉以後，朝廷對民間“私習天文”已逐漸開禁，程氏兄弟遂將《開元佔經》刊刻出來，才使這部千古奇書得以在社會上流傳，並傳承至今！
／完.
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