第三章：五河的情懷
第五節：厚土難捨鬲津河（上）
鬲津河是一條古老的河流， 為“禹疏九河”之一，但當時的河道今已有變遷，現四女寺減河 (漳衛新河) 是在古鬲津河道部分段落基礎上重新開挖的一條河流。四女寺減河開挖於1412年(明永樂十年)，最初河口在德州西北，開挖後河水洩入黃河故道，東北流經吳橋(今縣東南)、寧津、樂陵、慶雲(今縣北)、海豐(今無棣)，自大沽河口入海，全長227.5公里。其中大部份沿用了古鬲津河道，所以這條河也可以看做是重獲新生的鬲津河。但在四女寺減河並不流經的平原縣境內，還保留著一 段舊鬲津河道。古鬲津河畔是有鬲氏、有窮氏部落起源之處。《水經注》說: 鬲，津也，王莽名之日河平亭，故有窮后羿國也。
據資料記載，四女寺減河的下段大致是利用了當時的鬲津河(老黃河)。《辭海》(1999年版)載: 鬲津為“《尚書.禹貢》謂古黃河下游‘北播為九河’，據《爾雅.釋水》及《漢書，溝洫志》，九河中最南一條即鬲津，故道在西漢鬲縣(今山東平原西北)附近，東流入海，但在西漢時即已淤塞......胡渭《禹貢錐指》據唐宋後地方誌所載，以為鬲津故道系自山東省德州市附近向東流經商河及河北鹽山、山東無棣諸境入海。”《畿輔安瀾志》載: “老黃河古鬲津河也。首起直隸(今河北省)元城縣(在今大名縣東)入山東冠縣，循陳公堤而北， 經山東館陶縣至臨清州，逾會通河，......入清平縣(今臨清市)，又北至夏津縣入恩縣境，始有河形，東北流經平原縣” “轉入德州，” “又東北流經甜水鋪至九龍廟，” “又東北至避雪店， 行五十六里入直隸河間府吳橋縣之西南境，” “東北流經玉泉莗。” “又東北經黃家鎮入寧津縣西境，” “ 又東北經縣西北隅之馮家莗入天津府南皮縣之東南境，” “自南皮縣東北流經鹽山、慶雲並山東樂陵縣境凡五十四里又東流入慶雲縣西境。” “又東北流入鹽山縣東南境又東北......”又東北合無棣溝，” “又東北經三官廟至馬谷山(今無棣縣大山)前由大沽口入於海。”鬲津河經行與四女寺減河走向基本一致。 因此，1979 年出版的《新華字典》(第五版)解釋:“鬲津河，古水名，舊名四女寺減河，即今漳衛新河。”
鬲津河之所以稱之為“ 鬲津 ”，歷來有兩種解釋: 一是漢代大儒李巡所言“鬲津，河水狹小，可隔以為津也”。三國時期經學大師孫炎對此作了補充解釋“鬲津者，水多而狹，可隔以為津而橫渡也”。此可備一說。二是此河之命名，與古有兩氏有關。孔穎達在《尚書正義》一書的疏中說“鬲津在鬲縣”，而鬲縣之得名是在於夏、商時的古鬲國，更早則追溯到有鬲氏部落。有高氏部落因善治鬲器而有其名，因該部落為治鬲器之便需濱河而居，故所濱之河隨之名為“鬲津”。
鬲津河畔曾有一座千年古寺，名叫抬頭寺。抬頭寺，位於德州市德城區抬頭寺鄉抬頭寺村西。西傍滔滔漳水，南北臨莽莽沃野。據《長河志籍考》載:“抬頭寺在黃河岸上，有村曰解家牌，有剎曰抬頭寺”，“寺有白松二株，衙衙作虯龍形”，枝葉蒼翠蔥蘢。該寺建築雄偉，規模宏大，是德州境內最古老的廟宇之一。抬頭寺始建於何時，傳說不一，一說建於唐，一說建於金，無史可考。民國《德縣誌》載:“明成化十八年(1482)重修抬頭寺”，故該寺始建於明代以前無疑。相傳，在很久以前，有一不詳姓氏僧人，一天涉足佇力於此，俯視粼粼黃河水面，環顧四周鬱林，耳聞蟲鳴鳥唱，河水潺潺，碧水林翠，實是一塊寶地，決心在此建寺定居。於是，便四處化緣，八方求助，一直遊化到雲南等地，黎民百姓感其虔誠，念其志堅，紛紛施捨捐贈，聚銀萬兩，運來此地，建成寺院，取名“雲遊寺”。“雲遊寺”改為“抬頭寺”，不知起於何年。此寺坐北朝南，佔地約二十餘畝。寺內建築沿南北中軸線對稱佈置。中軸線由南至北依次排列有山門、天王殿、大雄寶殿。千佛閣，西側對稱地分佈著鍾、鼓樓、配殿、僧舍等建築，氣勢雄偉，肅穆莊嚴。山門(佛寺大門、是該寺的前門，面闊三間，進深二間，單簷歇山灰瓦頂，寬大吉樸、踏步十二級，門高文餘，青磚紅柱，朱門金環。前簷下懸有“ 抬頭寺 ”三字匾額一面，字體端正，筆力雄渾。門內塑有兩尊泥胎護法神像，俗稱哼、哈二將。 東曰 “硬"，是馬頭金剛化身，手執金剛钁; 西曰“嘎”，是金剛手的化身，手執三齒。山門外有一廣場，據說是舉行宗教活動的地方。每年正月十三要舉行一次 “打鬼” 活動，“打鬼” 活動來源於西藏。相傳西藏曾經有個暴君，是佛教的仇敵，他專門搗毀佛像，破壞佛寺，殘害僧人，佛教徒對他都十分憎恨。當時有一喇嘛， 在佛力的支持下，把他殺死，從此，佛教日趨昌盛。為紀念這位勇敢的喇嘛，每年正月十三日佛門舉行一次 “打鬼" 活動。
鬲津河流經的地域
鬲津河流經的地域主要在今德州中心城區東部，這裡經過多年治理已被開闢成一塊溼地公園， 成為生態德州建設的一個重要景區。景區以人與自然的融合為主題，其設計採用了返璞歸真的風格。景區的路面都是仿木紋或是仿石紋，古色古香的路燈，大幅的半開半掩的竹簡(看著是竹簡，材質像是原木，實際是鋼材的)，上面刻著陶淵明的 “採菊東籬下，悠然見南山” 等詩文。河邊的路磚都是半鏤空，能夠直接走到河水邊，不泥濘，鏤空部分長滿了青草，體現人對自然的親近之感。路邊設有木椅，木椅設計有的在樹林，有的在路邊，也有的在棧橋水邊，在方便遊人的同時，也能夠讓人近距離感受身邊的風景。景區給人印象最深的是大面積的花卉，夾著石頭的小徑通道邊隨處可見點綴的各色花草，荷花就開在手邊和身旁，水草就在你觸手可及的地方，這種佈局充分體現了以人為本與尊重自然結合的生態原則。河的兩岸樹林幽深、綠蔭茂密，灘塗上種植著花卉，睡蓬、立蓮、成片的長著茶色棒棒的蒲水草。初夏時節，大片的鬱金香綻放出妍麗的姿容。茅草的斗笠狀的亭子，木製的紅色的畫舫用纜繩系在岸邊的石頭上，高高低低的棧橋，最低的棧橋，上面淺淺淹了一層的河水，以滿足人們親近自然的願望。如今，這裡已成為德州人休息消閒的勝地。
在昔日的古鬲津河畔，有一座漢代名城一平原。 平原縣名之由來，眾說紛紜，舊志記載不一，有以“平原君”封地、“原山”所在、“因地處平原”為得名依據之三說。1985年重修《平原縣誌》時，有關專家對三說認真考辨、論證，認為“地處平原”名縣說最符合實際。以“地處平原”名縣說，見於明萬曆年間御史張蕙撰《平原縣誌，新磚城記》: “地平土沃無山河之限，此邑之由名。”《續山東考古錄》的作者清代學者葉圭綬，經辨析《水經注》，實地調查並遍閱各府、州、縣誌，確認“以平原為稱漢平原縣”。《水經注校，地理風俗記》曰: “原，博平也，故曰平原矣; 縣，平原郡治矣”。又《爾雅》言:“廣平曰原”。由此可見，平原縣名之由來，是取地處平原廣義說，並非以特定的人和物命名。
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