為什麼“李姓”能成為國內第一大姓？在李姓起源與變遷中可以找到答案
“姓氏”是中華民族特有的文化形式之一，黃帝時期就已經開始形成並延續至後世。
據《史記.五帝本紀》記載：“黃帝二十五子，其得姓者十四人”。
由於黃帝居於姬水之濱所以得姓氏為“姬”。
胥臣在《三語》中，對黃帝之子的姓氏做了詳細闡述。
“為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青陽與夷鼓同己姓”。
這說明黃帝統治時期，為了區分階級屬性以及部族異同，根據地域、圖騰、祖先崇拜等諸多因素，為生活在華夏大地上的人類制定了“姓”與“氏”的文化。
“姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分”。這句話所表達的含義就是，“姓”是一個家族祖先來自於何處的身份象徵，而“氏”則是指其家族內部區別子孫分支的標誌。這也從另一個側面詮釋了“姓氏者，標示家族血緣之符號也”。
按照古代的禮法來看，“姓和氏”
具有一定階級性，先秦時期並不是所有人都可以同時擁有“姓和氏”。 特別是戰國以前只有天子以及貴族階層，才可以同時擁有“姓氏”。但是到了秦漢時期，姓和氏經過不斷髮展終於合為一體。
《通志氏族略》曰:“三代(夏商周)以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人(女子)稱姓。 氏所以別貴賤， 貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。 氏同姓不同者，婚姻可通;姓同氏不同者， 婚姻不可通。”
“李姓” 始祖皋陶是中國上古傳說中的人物。作為上古時期的“五帝之一”，他是顓頊高陽氏直系後裔，而顓頊是黃帝次子昌意之子。從這種具有血緣關係的“姓”氏傳承體系，我們不難看出“李姓”，源於黃帝直系一脈的“姬”姓。
李姓起源與姓氏文化傳承
1.黃帝次子昌意後裔說
據《史記·五帝本記》載曰:“黃帝居軒轅之丘，娶於西陵之女，謂之嫘祖氏。嫘祖為黃帝正妃，生子，後皆有天下。其一日玄囂，是為青陽,青陽降居江水。其二日昌意，降居若水。昌意配蜀山氏女，日昌僕，生高陽。高陽有德盛焉。黃帝崩，葬橋山，其孫昌意立子高陽立，是為帝顓項也”。
另據《帝王世紀》記載:“帝顓高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，姬姓也。母日嫘僕，蜀山氏女,為昌意正妃，謂之女樞。天氏之末，女樞生顓頊於若水。昌意雖黃帝之嫡，以德劣，不足紹承大位，降居若水為侯。及顓頊生，十年而佐少昊，二十而登帝”。
皋陶作為顓項帝血脈相承的後裔，在中國上古時期的地位非常高，他與“堯、舜、大禹”一齊被尊稱為“上古四聖”。由於在任期間曾創造出了“皋陶作刑”，被後世人公認的“中國司法鼻祖”。
皋陶曾是虞舜時期的“大理”，指專管刑獄、司法的官職。在上古時期以官命族的現象十分普遍，皋陶一族就以“理”為姓，因“理”與“李”古字相通，在其後裔李利時期將“理”同化為“李”， 從李利開始“李姓”一脈世代相傳。尤其是傳承到十一世李耳，也就是道家的鼻祖老子之時，“李姓”再次出現輝煌時刻。
2. 李姓源於贏姓說
李姓按照血緣關係來看，除了與昌意之子高陽顓項帝有關係之外。其實還有另一種說法就是李姓源出“嬴姓”。李姓先租源於東夷族首領皋陶，雖然人物相同但分支卻出現了變化。
“李姓與廉、徐、江、秦、梁、李、趙、黃、馬、葛、谷、繆、鍾、費”等漢族姓氏，被合稱為“嬴姓十四氏”。贏姓的源頭雖然也是以黃帝之子“分姓”為主，但此時的皋陶卻成了東夷族首領，雖然血脈的源頭基本一致，但在姓與氏其發展的過程中，則出現了姓與氏的分支。也就是說“嬴姓”並非正統之姓，所以李姓在這種說法之下，也成了名不正言不順的“夷族”姓氏。
3.李姓源於圖騰崇拜
古代中國的很多姓氏，其實都與原始圖騰崇拜有關係。李姓先租皋陶曾做過主管刑獄的“大理”一官，這也是其後人姓李的一個主要原因。
實際上李姓還與李樹有一定淵源。中吳伯理徵也就是李利的父親，因為逃難途中以野生李子為食而倖免於難。
所以在其擺脫危難之後，將“理氏”改為“李氏”，並且將野生李子培育成李樹。從理徵開始“理”姓後人，開始奉李樹為圖騰樹。至此只要是李氏子孫，都要在房前屋後種植李樹，這也是唐朝皇宮園林內多種李樹的緣由。
4.源於封賞賜姓
（1）封賞賜姓的形成與發展
“封賞賜姓”在古代封建社會，是一種比較常見的姓氏改革方法。帝王賜姓是古時姓氏的主要來源之一。先秦時期的“封賞賜姓”，主要依據所賜封土地的地域名稱，或以國名、邑名等形式為姓。在周天子時代分封諸侯之時，就已經形成了“封賞賜姓”的習俗。
李姓的出現除了與皋陶有關係之外，在後世發展過程中也有很多其他姓氏，因為“封賞賜姓”的緣故而被劃入李姓。筆者認為李姓的演化與變遷，其實就是中華姓氏文化的一個重要縮影。李姓通過傳承、賜姓等方式，最終成為了全國第一大姓。
蜀漢時期武候諸葛亮，就曾為少數民族賜姓“趙、張、楊、李”等。也就是說通過賜姓，很多原本沒有姓氏的蠻夷之族，也歸入了漢族姓氏文化陣營之中。漢晉時期匈奴人和鮮卑人歸附於中原國家統治，也曾被賜“劉、李”等姓。
北魏皇族鮮卑拓跋氏，其實也是漢將李陵後裔。尤其是北魏孝文帝時期的“崇儒”思想，鮮卑族的姓氏基本上都被漢化，其中比較典型的就是“叱李氏”被賜姓李氏。
從這個角度我們可以看出，“封賞賜姓”在李姓發展的過程中，佔據了比較重要的地位。
“恢復李姓”其實也是李姓發展與變遷的重要階段。西夏皇室拓跋氏在唐朝末年，曾被唐朝統治者賜國姓為李，這種賜姓方式雖然表面上來看是賜姓，但實質上卻是恢復李姓的一種方式。這主要是因為西夏皇族拓跋氏也是漢將李陵的後代。
（2）唐朝賜國李氏國姓
唐朝是由李姓統治者建立，所以李姓的發展與姓氏文化的傳承，在唐朝時期達到了一個新的高峰。唐朝皇帝通過對文臣或武將賜國姓的方式，不斷鞏固李氏王朝的統治力量。
其中“徐、杜、胡、郭、鮮于、阿布、阿跌、舍利、朱邪”等氏，因建國有功被賜予“李姓”。
對於歸附或投降與唐朝的少數民族，唐朝皇帝也不遺餘力的賜予他們國姓。大食國、波斯、沙陀、氐、回紇、契丹、高車、吐蕃，以及猶太、安息、高句麗、党項等族人，也多被賜封李姓。
李姓在不同朝代的變遷與發展
筆者認為秦始皇時期秦國通過四處征戰，最終統一六國並建立了大一統政權。秦朝建立之後實行了“書同文”、“車同軌”改革。
通過這兩項創世之舉，不僅加強了秦朝中央集權統治，同時生活在秦朝時期的人更具有歸屬感。
也正是在這一系列改革的前提之下，古代中國的“姓"和“氏”也被“統一”。這個階段的姓和氏已經沒有太大區別了。到了西漢元帝時期，由於出現了輯錄成冊的“百家姓”，此時的“姓氏”已經基本融為一體。
唐朝是由隴西李氏家族建立，所以此時的李姓被尊為正統。在唐朝初年編撰的《大唐氏族志》收錄了大約三百個姓。唐朝中期的時候由於國家政策的推進，唐朝治下的姓氏是超過了1200個左右。
唐朝滅亡之後宋朝興起，這個朝代的姓氏數量再次擴容。據《通志·氏族略》和《姓解》記載，此時的“姓”多達2200多個，而“氏”的數量也達到了2568個。雖然宋朝時期的李姓並非國姓，但由於宋朝李姓權臣居多，所以李姓在宋朝的時候得到了進一步發展。
據明朝陳士元撰寫的《姓膜》一書記載，明朝時的姓氏數量更是遠超於宋朝。《姓膜》中所收錄的姓氏達到3625個。另據考證《續文獻通考》一書中已經收錄465個姓氏。
從上古時期的“黃帝二十五子，其得姓者十四人”來看，此時的姓氏數量已經達到了巔峰狀態。
筆者認為從西漢的“百家姓”、唐朝的“千家姓"，再到宋朝的《姓解》以及明朝的《姓膜》，這既是李姓的發展史，同時也是華夏民族所有其他姓氏的發展和變遷歷史。
由姓與氏所構成的具有血緣關係的華夏民族，已經由單一的姓與氏的發展，逐漸發展成為“單字姓”直到“十字姓”，再到今天比較盛行的單姓、複姓，這個發展歷程在世界發展史中都具有重要歷史意義。
同時，我們也可以很清楚的瞭解到，由先秦時期《世本》所收錄的，18個“姓”以及875個“氏”，到清朝末年的6000多個姓氏，這不僅僅是姓氏文化的積累與沉澱，同時也是中華民族姓氏文化以及華夏文明的發展總成。
結 語
筆者認為姓與氏的誕生、形成與發展，必須要經過不同時代的考量，並最終形成具有時代特色的姓氏文化。李姓作為中國眾多姓氏中的大姓之一，從黃帝居於姬地而姓“姬”開始，再到皋陶理氏以及都具有上古文化的姓氏色彩。
筆者認為雖然在先秦時期，姓與氏需要進行區分，但到了秦漢時期的姓氏合體，這其實與當時的歷史發展，以及現實需要都有很大關係。
但姓與氏合二為一的關鍵因素，其實與華夏文明發展以及文化意識萌芽，都有不可分割的重要關係。
李姓經過不斷演化與變遷，逐漸發展到唐朝時期的“國姓”，這不得不說是一次姓氏文化的飛躍。李姓後人在歷朝歷代中的表現，其實對李姓發展為全國第一大姓，都起著至關重要的作用。
無論是上秦朝的李斯、春秋戰國時的李耳，還是漢朝時期的李陵，都為李姓氏族的發展做出了重要貢獻。
李姓之所以會成為眾多姓氏中的魁首，除了與其人口眾多有關係之外，其實最關鍵的因素就是姓氏文化發展的促進與人類文明的完善。
【參考文獻】
1.王劍《李姓源起考索》
2.秦夫，肖凡《唐代李姓的構成及其社會意義》
3.徐難於《南北李姓的異源與合流》
4.李浩然《中華姓氏大探源》
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