我们都说安徽亦蛮亦侉，而合肥就是安徽的缩影。蛮与侉都是一种文化，认真研究很有意思。在中国地理上划分，秦岭至淮河是一条分割线，在南可称为南方，在北就是中国北方。
我们说安徽地处中部，地理根据就是指这条线正好从安徽穿过。横贯安徽的长江、淮河两大水系，把安徽一分为三：皖南是山水相依，青山碧水。由于这一地区山峰连绵，不适合大规模战争，所以很少受到战火侵害。但是交通、经济等多方面原因，相对比较封闭。山道弯弯，来往不便。只能自给自足。
合肥处于江淮之间，整个布局就像一个缩小了的安徽。它具有安徽南方与北方的所有地城特点。它的南部有山有水，北部是丘陵和平原。安徽有南蛮北侉之分，合肥也是。巢湖区域的巢湖、肥东、庐江、无为、舒城、桐城、和县部分地区蛮得厉害，而长丰县的北部多个乡镇，侉得也十分明显。合肥这种亦蛮亦侉的现象是其他地市少见的。蛮与侉泾渭分明，地方风俗习惯大不相同，就像黄梅戏与淮北梆子的明显不同一样，南边人爱吃的大米饭与北边人爱吃的白面馒头形成了鲜明的对照。南方人的机谨与北方人的豪放相对仗。同时融入了合肥一地。我们来关注一下南蛮北侉的习性差异。合肥北边的人喜欢叫肥东一带的人为“小南蛮子”。在前面加个“小”，多多少少反映出了北侉子们对南蛮子的轻视。南边人叫北边人“老侉子”，说他们大嗓门，不讲卫生。
北方人讲南方人一天到晚米饭来，米饭去，吃的人瘦肌黄，没有骨劲。南边人说北侉子馒头当枕头，养个懒身子，睡吃睡喝不勤快。北侉子们骂南蛮子心眼深，心里有话不直说，绕来绕去，吞吞吐吐，为人不实在。南方人看不上北方人，宁愿往南走10里，不愿向北走一步。他们说北方人穷大方，不会过日子，只会埋头在家生孩子……
就北侉子们的子蛮、野性来看，表现在喝酒上也十分明显。北方是头顶锅盖卖，也要争个脸面。他们大碗喝酒，大块吃肉，烧菜一盆一盆上，南方人看了就害怕，不敢坐一桌。南方人害怕自己的酒量大不如北侉子，吃肉也吃不过北方人。北侉子们在酒桌上看不起南方人，甚至有意无意地欺负南方人。形成这些差异的原因是多方面的。从地域位置划分来看，合肥北边水家湖一带的人，与皖北文化更为接近，可以说能融为一体。而皖北人与山东、河南十分接近，其性格上的直爽、豪迈、粗犷，一眼就能看透。
同时，他们好客、热情、大方的性格，与山东、河南人几乎一模一样。最明显的是语言，语速较慢，语音浑厚，吐字咬音都很清晰，什么地方的人都能听得懂。北方人的语言与普通话更为接近，所以适合传播。与此相背，合肥南边人说话就不太好懂了，其“蛮”味十足，酷似无为、芜湖以及皖南一带。而皖南人的语言与广东、福建一带相似。这是因为皖南山区在古代主要是夷族和越族，一直属于楚越文化区。皖南山区与楚越文化有同根关系。这一地区的民众精明能干，细致聪明，在语言上乖巧婉转，如行云流水，就如同他们的山道弯弯。合肥是一个地域文化比较丰富的地方。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”这是古代一位成事在合肥的军事家所写的诗句。这样对仗工整的诗句不是一般文人的无病呻吟，而是一位“武夫”的由衷感叹。他就是三国名流曹操。曹操父子在合肥留下了许多关于“文”的故事。一个尚武之人能把“文”做得有声有色，这正是合肥人传承至今的特色。
曹操永垂青史的《短歌行》更是文采绚丽。在合肥一带血风腥雨的征战中，曹操还能这般“书生意气”，这就是历代合肥人的神奇之处。后来的李鸿章、刘铭传、段祺瑞等“合肥佬”也都是“万马奔腾战犹酣，奔笔疾书好诗文。”
曹操公元155年出生于亳州，却成事于合肥。那是个需要英雄也能够缔造英雄的时代。合肥培养了曹操也塑造了曹操，使之走向成功。曹操一生都主张“外定武功，内兴文学”。他选才用才看重两条，一是武功水平，二是文字水平。后来的事实证明，曹操的生选才用才标准是对的，他成就了自己的霸业。
让我们来看看曹丕和曹植的权位之争吧。其中更是文中有武，武中有文。大有“要文斗不要武斗”的古代君子风范。已成为魏文帝的哥哥曹丕命胞弟曹植在七步之内作诗一首。如作不出来就要行大法，要他的人命。
曹植抬步吟道：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹丕听完这首七步诗，良心发现，一时羞愧难当。就这样，一场决定生死的权利之争就这样被“诗化”了。后来的曹植在哥哥和侄儿两代皇权的压迫下，以文养生，过完了一生。
桐城算得上是合肥的近邻。或者说是“合肥的后花园”。清代中业，相城派作为中国文学的流派，统治中国文坛200多年。桐城派始创于方苞，中经刘大櫆，盛于姚鼐。桐城派在这200余年间，不鸣则已，一鸣惊人。让崭新的文学之光照亮了合肥，也照亮了全国。
产生于合肥庐江的《孔雀东南飞》，是一部民间流传下来的叙事长诗。全诗兴353句，1765个字，是公认的中国长诗之圣。我们不仅要关注这首诗的艺术价值，更要研究这首诗的主题与思想价值，在“女子无才便是德”的那个时代，这首诗倡导的是“女子有才也是德”。你看：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹空篌，十六诵诗书…”这首正是因为具有积极意义的鲜明思想，才一直受到后人的广泛赞扬。
“穷不能丢书，富不能丢猪”是合肥人的地域情怀。读书，爱书，是合肥人的文化情结，也是合肥地域文化的显著特色。有人发现一块古代石碑，上面刻着这么一句话：“有书声，有线声，有孩儿声，才是人家。”
历史学家们研究合肥，发现古代和近代合肥有两点很突出：一是比较富足，生存条件和生活水平好于周边地区。六家畈，三河镇等一大批古建筑群的出现就是证明。如果老百姓很贫穷，不可能出现那么多质地优良的建筑群。二是耕读之家多，私塾点多。许多人家一边种地一边让孩子们读书。
李鸿章就是出生在肥东磨店这样的耕读之家。他父亲李文安，母亲李氏，兄弟姐妹8人。李鸿章排行老二，他6岁就进入棣华书屋上学。后来又拜堂伯李仿仙和合肥名士徐子苓为师，打下了扎实的文化功底。他1840年考中秀才，1847年中进士，从此一路官运亨通。曾国藩是对他帮助和影响最大的人。考中进士前，他曾在曾门苦读数载。后来一步步走向辉煌，成为肩扛半壁江山的大清重臣。
“学而优则仕”是中国文化传统的典型体现。读书才能当官，所以，民间说：“宁愿到考场放个屁，也要为祖宗争口气”。合肥人尤其信奉“万般皆下品，唯有读书高”，李鸿章父子当年是这样，李鸿章手下众多淮学将领也是这样。刘铭传在乡赋闲许多年，最下功夫的一件事，就是修建小岛，每天早上用小船把后生们送到岛上读书，天黑后才接回来，以防干扰。合肥的地域文化营养造就了一大批文化名人：包拯、周瑜、杨行密、李鸿章、刘铭传、丁汝昌、张治中、李克农、冯玉祥、段祺瑞等。深厚的合肥文化底蕴，使古今合肥“江山代有人才出”，而且年年岁岁各不同，在这个“不同”的背后，有一点是他们共有的，这就是合肥人的崇文情怀。
合肥话荟萃 在合肥 有种关心叫慢毫子，有种亮相叫芍倒 有种赞同叫一毫不假，有种怀疑叫你可照啊 有种狼狈叫失失弄弄，有种聊天叫郭蛋 有种骗人叫七屁八磨有种难搞叫轴手 有种高兴叫笑屁的痴，有种生气叫出气带冒烟 有种拼搏叫攒劲，有种动物叫老么兹 有种埋怨叫真砸蛋，有种孩子叫侠们 有种头脑不清楚叫骚柏弄结球，从方言上看合肥属于南方
虽然从地理位置上说合肥是南方，但处于江淮之间不南不北，大合肥就是这么个性。合肥这座城市，既南又北，既东又西。1:以地理位置来划分，淮河是中国的南北分界线，淮河是南北气温气候的一个分界线。江淮首郡、吴楚要冲”，“江南之首”、“中原之喉”这个南方城市也成为中原地区某些特征，所以大度包容心很强，在这种大城市里积极容纳了很多北方人，北方人依然能在合肥感受到家的温暖，合肥没有其他很多江南城市排斥北方。
合肥人主食是米饭，老民居是典型南方两面坡式的，合肥人讲和扬州南京镇江同属的江淮官话，合肥降水多，有梅雨。合肥自古水系发达拥湖通江为长江流域。按理属于南方，但合肥为皖正中，或许没有江浙和皖南地区更有南方味，合肥合，兼并天下之意。肥，海纳百川之实。合肥二字颇为霸气，故称之为霸都
多年来，安徽“不东不西、不南不北”。从计划经济时代，国家投入集中在“大小三线”，就没安徽的份；到了改革开放，安徽既没凑上东部沿海开放，也没赶上西部大开发，基本都被国家政策所“遗忘”，即便来个中部崛起，也因周边强省的虹吸效应而被压制。解放初安徽大力进行皖北农业振兴，建国后至2005年前，安徽集全省之力打造的经济中心并不是合肥，一直都是芜湖。安徽省第一家国家级经济技术开发区给了芜湖，当时最赚钱的海螺水泥从宁国搬去芜湖，省里大力支持的是芜湖奇瑞……合肥呢？连实质工业投资都几乎为零，只空有“全省政治中心”名头。从上海浦东开发开始安徽大力支持建设以芜湖为中心皖江城市带，三分巢湖把最好的区域给了芜湖，到如今的合肥都市圈皖江城市群芜湖仍是双核。
这直接导致安徽区域离散度极大，而且各地各自为战，更间接致使合肥等地发展战略左右摇摆并缺乏连贯性。加上，安徽东有富庶江浙，西临华中大武汉，自身又没有形成超强中心，以致全省不但被地缘生态肢解，还在周边虹吸下因离心力太强而“精神分裂”，自然在凌乱步伐下发展迟缓。所以导致过去安徽多年发展一直摇摆不定，从皖北农业振兴，到皖江城市带，江南江北集中区，再到现在的以江淮为中心的省会合肥都市圈。
合肥的发展起步得益于2005年后，在长三角城市中，合肥是一颗快速升起的新星。2008年，合肥GDP约为1665亿元，11年间合肥接连赶超8座省会城市，综合性国家科学中心等先后落户，随着长三角一体化上升为国家战略之后，沪苏浙皖将进一步加深合作。
合肥作为安徽省省会、长三角世界级城市群副中心，是“一带一路”节点城市、长江经济带沿线城，合肥今日之高地，源自当年之远见。数十年的默默投入，才有了今日的能量爆发；长时间务实奋进，才有如今的加速快跑。
閱讀更多 徽女說 的文章
