在近現代的歷史，西方几乎可以說是科技和發達的代名詞 ，西方國家大多已經完成了其資本主義制度的建立，但是奇怪的是，民主自由的國家，無神論卻沒有大行其道，本是自相矛盾的兩個事物，卻被奇怪的相互並存，這些細細想來，除去受其宗教、歷史的影響。但還是讓感到怪異，實際上大多數人哲學裡，是否信仰上帝是最為重要的問題之一。
1. 上帝概念是如何形成的？
在基督教哲學史上，關於“上帝存在”的論證始終佔據著十分重要的地位，神學家們為了給其信仰，找到一個現實的載體，一個理性的依據，一直樂此不疲的從事於這項工作，至今也仍未停止。我們假設上帝是一個無與倫比的東西，他不僅存在於思想之中，可能在一些人的眼中這是愚人的觀念，宇宙如此宏達，而設計卻如此精細，很多的天文學家，對宇宙的研究越深，就越被偉大的造物而歎服，生命如此絢麗，時間如此永恆，一切都是那樣的井然有序，就像一個完整的系統。
基督教對西方的影響是有著十分深遠的影響的，在西方從中世紀開始，基督教並沒有在歐洲佔據領導地位，曾經有過一批知識淵博的學者，他們既具有對基督教的虔誠的信仰，還具有希臘理學的論證思想，他們在制定教義的時候，他們不僅要信仰上帝的存在，更要證明上帝的存在，這就是中西方文化的差別，中國人對於宗教信仰從沒有想過證明，而西方人要對其信仰的對象加以
論證和證明。觀念是通過比較一起人的觀念而產生的，但是每個人有其偉大的信仰，對於這樣被假設為“最為偉大、無與倫比的東西”是通過比較每個人心中的恐懼的假設理論，例如佛教徒認為佛就是最大的理念，而基督徒則認為上帝是最大的概念一樣，他們不會否認一種信念的客觀存在價值，也不會因為外界因素，而否認其自身的信仰，這也上帝能夠在西方國家社會暢行無阻的根本原因。
2. 人類是否能夠證明上帝的存在？
萬物有源，生命無止。一切事物都是那麼井然有序，生命在不斷進化的過程中，總讓人感覺有一雙無形的大手控制著芸芸眾生，而人類就是這種思想的最好證明。我們說任何一個事物作為結果它都有原因，而上帝就是終極原因，在這個世界上任何事物的存在都是有著或然性存在的。
這也是著名的托馬斯•安奎拉的著名的宇宙能證明，其根本論點就是，自然界的和諧井然都是因為某種目的性，每個事物的存在都有其必要意義，我們必須相信，有一個具有更高智慧的神或者是一個神秘代表，他創作一切的意圖，創造了人類事物。
也是正是因為上帝使得宇宙可以理解，是生活有了意義。比方說，我們相信生活是公平的，那麼相信有某個強大的存在能使一切以一種公平的方式呈現出來，
不在今生，就在來世，心裡有了安慰，充滿信心，對於我們身心的發展是有非同尋常的療效的。
3. 卡爾·拉納的“上帝存在”理論是否成立？
西方神學家對上帝存在的探討，時間已經非常長久，托馬斯認為：人是具有理智的有限精神存在者，他除了其具體理智以外。 他內在的感官“想象力”所認識的“意圖”，去把握一個不同對象。同時人的“主要理智”也具有存在的超前性。牢牢的堅持“被造物的理智之光能夠認識上帝。”的傳統路線。
牛頓是一個虔誠的基督徒，而他的朋友卻不以為然，一天他的朋友去他的家裡去做客，看到牛頓桌子上，有一個精妙絕倫的地球的模型，便問牛頓這是哪位能工巧匠手下的作品，牛頓便說這個世界就是一個偉大的能工巧匠手下的作品，而這個人就是上帝，的確我們來做一個猜測，宇宙星象的運轉，一切都是那麼的精準到位，那他為什麼不可能沒有一個創作者呢？這也是牛頓的想法，更是作為一個基督徒的信仰。
當“觀念”和現實碰撞的時候，也正是卡爾·拉納的“上帝存在”理論的誕生的基礎。拉納認為一般意義上的宗教哲學都是以宗教現象為其對象，而在其外在形式和內涵等哲學上的考察，探索人之在，並且探究人的原本初心，探究人內在的超前性，發現人和神之間的關係。
對於拉納來說，神是一個無限的、不可言說的一個奧秘，從人類哲學的角度上考慮，有限的奧秘陷入無窮的虛空中而茫然，人在茫然中就像知道，什麼是他的根本，他的依靠，這種關係和其存在必然有其重要問題。
4. 康德反駁了宇宙論的證明，上帝真的的不存在？
康德認為，你既不能用理性的方式來證明上帝不存在，也不能用理性的方式去反駁上帝的存在，即研究使經驗成為可能的先題條件的思想之外，更強調人的超越的存在活動，
即人內在的超越性，這種把超驗方法應用於生存論，推論出對存在的肯定。我們對於上帝的看法也許是不以為然的，我們既不可以使用自然科學的方法去解釋上帝的存在既不能反駁其存在，也不能證實其存在。
5. 結語
上帝是否存在這樣的問題，或許的在無神論者的眼中簡直就是
無稽之談，但是不如將上帝是否存在當做一個哲學問題來考，對於今天的人們來說未嘗不是一件好事，或許在我們的內心世界裡，需要一個上帝來平衡我們的善與惡，我們有著一半惡魔的貪念和一半天使純潔靈魂的人類，在今後人生歷程中，我們一次次需要面對撒旦魔杖的誘惑，唯有堅持本性，能守住本心。閱讀更多 古今大局觀 的文章
