土鱉君說的各位看官老爺們，大家好，我是土鱉君。
準時準點，準點準時，大師芳華又跟大家見面了。
前幾天，土鱉君跟大家說到了“新儒家三聖”之一的馬一浮，受諸君抬愛，閱讀量十分可觀，再次晚眷生給給各位稽首了。
這兩天，土鱉君出差湖廣，站在高聳的龜山之上，看著滾滾東逝的長江，不免有點感嘆，自近代以來，湖北雄才輩出.
軍政名人不勝枚舉，紅安一縣就誕生了249位將軍。
單就學界大師而論，湖北大地先後走出了楊守敬、黃侃、聞一多、葉君健、張光年、廢名、曹禺等一票大師。
“惟楚有才”，真實不虛。
說到湖北籍大師，土鱉君之前曾寫過那位威震江湖的三瘋子之一的黃侃先生。
其實“三聖人”中也有一位鼎鼎大名的猛人，也是湖北人，他的瘋狂之事也不遜於他的老鄉。
本期，大師芳華就跟大家一起聊聊民國第一猛人，學貫古今，糅合佛儒的國學大師——熊十力。
中國近代確是一個盛產“瘋子”、“猛人”、“狂人”和“大師”的年代。
縱覽近代史，有眾多狂人登上歷史舞臺，
有逮誰罵誰的黃侃，
有看誰不順眼罵誰的章太炎，
有誰牛x就罵誰的劉文典，
當然也有誰都不服的熊十力。
熊十力有多猛？有多狂？
看看名字便知道了。
熊十力改名無數，從繼智到升恆再到定中，基本都是嚴格恪守了儒家的中庸之道。
熊大師三十五歲之後，曾跟歐陽竟無大師研習佛法，在內學院苦讀三年，終日潛心於唯識宗。
三年之內，他潛心斗室之內，翻遍典籍。
終於在，行將不惑之年，在《唯識論概論》完成之後，他突然變得驕狂無比，認為自己功德無量。
他覺得前面用過的名字實在太俗，實在配不上他，於是他翻遍典籍，給自己改名為“十力”。
“十力”這兩個字來頭可是不小，它乃梵文Dasabala意譯，來自於佛家典籍《大智度論》，“六度之業即深，十力之功自遠”一句。
這本是佛典中盛讚如來佛的專用詞語，用來形容佛祖的十種智力，擁有十力者可以通曉凡塵諸事，斷除一切煩惱業障，降妖除魔，摧枯拉朽。熊大師硬是將自己拔高到了佛祖的檔次。
後來，熊大師對唯識宗的認識在之前的《唯識論概論》的基礎上又有所突破，寫就了《新唯識論》，新論發表之後，一時間名聲大噪，大儒馬一浮將他跟大乘佛法的宗師龍樹大師並列，認為其學說已經超越了玄奘等人。而蔡元培更是稱他為“二千年來以哲學家之立場闡揚佛學最精深之第一人”。
見到諸位大神們的如此抬愛，熊大師也頗為得意忘形，赫然在新書的封面上冠以“黃岡熊十力造”的大名。
諸位看官要知道，造這個字也十分有來頭，在佛家文化中只有菩薩才能用“xx造”。可見熊大師儼然把自己當成了菩薩。
據小道消息稱，熊十力還經常在私下裡自稱為：“熊十力菩薩”。
冠了菩薩大名的《新唯識論》一出版可算是捅了佛教界的馬蜂窩，整個佛界憤怒不已。老恩師歐陽竟無坐不住了，直斥他“滅其聖言，懸揣佛法”。
氣的飯也不吃，覺也不睡，領著坐下弟子幾天幾夜不眠不休，急匆匆的寫了本《破新唯識論》駁斥熊大師。
當然熊大師也不含糊，高呼著“吾愛吾師，吾更愛真理”，揮筆寫下了《破破新唯識論》懟回去。
從此師徒二人恩斷義絕，形同陌路，直到歐陽竟無大師在江津內學院垂危，熊大師跑去探望，歐陽大師也不肯相見。
與其他學術大神不同，熊大師出生於位於大別山南麓的黃岡縣張家灣農村，父親是本村私塾教師，兼做農民。
據熊大師自己說，他的生日早就沒人記得，他自己給自己定了個大年初四，取個佔盡一年之先機的彩頭。
提到地處楚頭吳尾的小城黃岡，像土鱉君這般年紀的人，無不聞其大名，一份“黃岡密卷”幾乎伴隨了高中生涯。
這片極其重視教育的土地上走出了一大批諸如“”禪宗四祖道信、五祖弘忍， 畢昇、李時珍、李四光、李侗、湯用彤、聞一多、黃侃、熊十力、王亞楠等等彪炳古今的大神級人物。
熊大師幼年之時，家境極其貧寒潦倒。並且這種貧寒的狀態一直貫穿了熊大師的中青年時代。
據熊十力的弟子徐復觀說：“他的熊老師年輕時窮得要死，從武昌新軍中回來之後，他便跑到鄉下當私塾先生。沒有房子住，只能住在破廟裡。並且窮的只有一條褲子，晚上洗了之後就掛在菩薩頭上晾乾。後來在內學院跟隨歐陽竟無學習佛法之時，終年也是隻有一條褲子，有時沒得換，就光著腿，外面套一件長衫，因此有人送了個 ‘空空道人’的綽號。”
九歲之前的熊大師還得給鄰居家放牛補貼家用，閒暇之時再隨父親識文斷字，然後一邊放牛，一邊找點書來讀
九歲之後，熊大師跟著父親來到村中私塾學習四書五經，總算開始正式的，系統的接受正規化教育。
與熊大師相比，另外兩位新聖人馬一浮、梁漱溟則幸運的多，他們在此等年紀早已經提筆能寫，開口能文了。
十五歲時，父母早亡，熊大師的兄長熊仲甫先生結果了培育重任，將熊大師送到了臨縣舉人何春閣先生門下聽經，名列門下第一。
這位何舉人是晚明諸子的鐵粉，滿肚子王船山，顧亭林等明末先哲的愛國理想，受其影響，熊大師胸中也點燃了反清救國的小火苗。
但好景不長，因家中實在貧寒，又加上天資的聰慧和生性的不羈屢得同窗忌諷，熊大師只能輟學回家自修。
自此，熊大師再也無緣聖賢課堂。
回到家中的熊大師更加落拓狷狂，行為越發怪異。
他十分厭惡封建禮教的約束，他十分推崇嶺南儒宗陳白沙的“宇宙在我”理論，以尋求真我為價值核心，曾口出“
舉頭天外望，無我這般人。”的絕頂狂言。他更傾倒於莊周筆下的的隱士子桑戶，十分仰慕他那種不著衣冠的處世之風。
某年夏天，熊大師搬到野外的荒寺中居住，每天到街上裸奔，裸奔之後又逐個敲打廟裡的菩薩，樂此不疲。
有人便去找了熊仲甫，可熊仲甫也奈合不了。還是熊老爺子的門下弟子餘先生把大師提溜到家中，以對不起列祖列宗泉下有知之名，狠狠訓斥了一頓，方才作罷。
雖然不在裸奔，後來成為名家的熊大師還經常赤身裸體的坐在澡盆裡會友。
隨著年紀的增長，學識的豐富，眼界的開闊，熊大師的這種厭煩封建禮教的思想逐漸轉變成濟世救國的志願。
他急於改變當時國家積弱，民生凋敝的狀況，但苦於報國無門，索性揣著寫有“先天下之憂而憂”警句的字條到武漢投奔新軍去了。
他先跑到武昌新軍協統張彪麾下的凱”字營第三十一標“當大頭兵，在此間，熊大師白天操練行伍，晚上挑燈夜讀，四處聯動反清，逐漸同宋教仁等先驅結為摯友，後來他又考入了湖北陸軍（特別）小學堂，在學堂之中仍是上竄下跳，蠢蠢欲動。
奈何，紙包不住火，他的舉動，漸漸被張彪察覺，欲以亂黨之名將其鎖拿問罪。熊大師提前得知了這一消息，馬上跑回了黃岡鄉下，與兄弟六人流落到德安墾荒度日，以待東山再起。
僅過了一年之後，熊大師便按捺不住了，他與同鄉先驅，心理學家劉子通一道聯合有志之士，成立了黃岡講習所，並由何自新介紹加入了日知會。
在日知會期間，熊大師四處宣講反清思想，但又被張彪偵知，下了海捕文書到處通緝，項上人頭被懸賞了500大洋，熊大師只能遁回鄉下，以教書度日。
好在張之洞看了熊大師的文章之後，泯然一笑，對張彪說聲“小孩子胡鬧，何必多事”，方才了之。
幾年之後，這個愛胡鬧的小孩子終於等來了首義，吳昆、劉子通、李四光、熊十力一起投身其中，併成為“黃岡四傑”，熊大師充任湖北都督府參謀一職，並參加了黃州行動。
首義之後，黃岡四傑跑到雄楚樓去揮灑豪情，只見李四光寫下了“
雄視三楚”，而我們的熊大師則大言不慚的一筆寫下“天上地下，唯我獨尊”。勝利的果實被袁大頭竊取之後，熊大師又追隨孫文先生去到了廣州，參加護法討袁，眼見得摯友宋教仁先生被殺，護法討袁也以失敗而告終，熊大師一腔熱血化作無盡的塵埃，他意識到國家的問題不是槍炮所能解決的，只有全面提升人民素質，從意識上改變觀念才是長治久安之道。
於是，他便棄槍拾筆，走上學術之道。
還有坊間傳聞說熊大師棄武從文的原因十分奇葩，全因北大文科長陳某人的一句話，當時陳某人在北大一次講座中大肆高抬安徽同鄉，貶低湖北學人，滿腦子凌雲之志的熊大師哪裡容得下這個，一定要做出個樣子來，給湖北佬爭光。
熊大師這一入書鄉，便宛如蛟龍入大海，一發而不可收，直到建立了自己的哲學體系，成為新儒家哲學思想的開宗大師。
與諸位大神們一樣，他博聞強記，又讀書入痴。
據他的夫人傅既光回憶，“”她和熊的蜜月便是在二十四史中度過的，熊大師根本不顧嬌妻的抱怨，新婚燕爾之時便抱著《二十四史》痴讀，等蜜月度完了，書也讀完了。傅夫人見熊大師將書頁翻得飛快，很是懷疑他是不是裝裝樣子而已，便想考他一考，就從書中摘了幾段，哪知一說開頭，熊大師便能通篇背誦，不差一字。
為了安心治學，他經常搬離住所很長時間，撇的傅夫人一人獨守春閨。
解甲歸田後，熊大師遁入江西山野，一邊讀書一邊教館，後因來往太多，無法安心，所幸再遁入荒野破廟，只帶著文房四寶，而不帶一本參考書，苦思冥想兩年之後，完成《子真心書》。
離開江西后，熊大師經梁漱溟先生推薦，如南京內學院學習佛法，兩年之後，便以一本《唯識學概論》走出書齋，改名為“十力”。
離開內學院後，又是梁漱溟先生的大力推薦下，蔡元培先生力邀熊大師走上北大教壇，主講《唯識學概論》。
對於熊大師來說，梁漱溟先生不只是摯友，更是其伯樂，熊大師每逢學術道路的關鍵之處，必然是梁先生在前面為其引路。
熊、梁二人的相識便起與一樁筆墨官司，當時，熊大師正在南開中學任教，正看到梁先生在《庸言》雜誌上刊出的文章，文中說：“凡夫熊升恆，愚昧無知，不懂佛法真諦。”熊大師讀罷，立馬寄給梁先生一張明信片，上面寫著：“你的高論我已拜讀，罵我，罵的好，罵得對，如果有機會，我們兩個當面切磋一下可好。”
不久之後，熊大師便前往北平，與梁先生理論，後來二人情比金堅。
而就算是關係如此之鐵，熊大師也是一言不合，老拳相向。
有一次，梁漱溟先生與熊大師因某個學術問題相左，爭論不休。
熊大師在爭論中落了下乘，很是吃氣。梁先生看老熊憋得面紅耳赤，便也見好就收，轉身離去，哪知熊大師突然從座位上跳起來，上去就給了梁先生三拳，嘴裡還喋喋不休的罵著梁先生是個笨蛋。
梁先生十分了解熊大師的炸藥脾氣，也拿出了足夠的大師風範，沒有過多理會便飄然而去，二人日後仍往來如常。
不只梁先生吃過熊家拳，熊大師的同鄉，作家廢名也捱過。
在北大時，廢名常與熊大師談佛辯經，惡人意見相左之時也經常吵的不可開交。
某夜，廢名先生又來到熊大師住處，又是一番爭論，但這次鄰居們並沒有聽到像往常一樣的大吵大鬧，反倒十分安靜。鄰居十分詫異，忙跑到熊宅查看，只見兩位“九頭鳥”早已在桌子下面扭做一團，相互掐著脖子不能言語。
眾人忙將二人分開，一番好言安撫，方才作罷，廢名大罵而去。
哪知第二天，鄰居們又看到廢名像沒事人一樣夾著本佛經跑進熊宅。
有次，熊大師在學生家中看到好友錢穆所寫的《先秦諸子系年》，翻看半日，不禁怒從心頭起，拿起筆來在書上大打紅叉，打完叉子還不解氣，乾脆扔到地上，一邊用腳踏，一邊罵。
對朋友如此，對門下弟子更是不客氣。
熊大師在北大授課之時，沒講到精彩之處，便隨手在猛拍身邊的學生一巴掌，然後哈哈大笑。學生們十分害怕熊先生的當頭棒喝，絕不敢坐第一排，看見學生們都躲在後排，熊大師便拿著書跑到最後一排，猛拍如故。
梁漱溟先生的秘書李淵庭是熊大師的親傳弟子，二人在熊宅探討問題之時，李先生便被熊大師罵出門去，這還不過癮，熊大師還追到李先生家中，高聲叫罵“王八蛋，難道是我錯了？”。李淵庭爭辯幾句，熊大師便一拳懟到了他的肩頭，李淵庭依然梗著脖子對熊大師說,“就算被你打死，我依然這樣說。”
熊大師大罵著“王八蛋 ”，負氣而走。
李夫人事後對李先生說，你態度太強硬，傷了老師的自尊，起碼態度上你要客氣點。
李先生對夫人說，“你不知道我老師那人，那種虛情假意，曲意逢迎他才惱火，如果他發現自己錯了，他自然就會再來登門。”
果不其然，第二天一早，熊大師就推門而入，笑呵呵的對李先生說，“淵庭，我回家之後反覆查看了上下文，果然是我錯了。”
在北大執教兩年之後，梁漱溟先生邀請他到山東創建“曲阜大學”，但這個以研究春秋大義為目標的學術性大學一直沒有建起來，梁、熊二人只能屈就菏澤曹縣的省裡第六中學教書。
一年之後，二人揮別，熊大師跑回武漢，執教於武漢大學。半年之後，又返回北大，而後又輾轉中央大學和北大之間。
積澱十年的扛鼎之作《新唯識論》出版之後，一時間引起罵戰一片，也招來了不少讚譽，一時之間，熊大師成為了學界明星。
但老熊對學界卻頗為不客氣，公然宣稱，“當今之世，晚周諸子，只有我熊某人能講，其餘都是混扯。”
熊大師尤其看不起章太炎大師，經常說他除了文章寫的不錯，懂點小學之外，並沒有真的學問。當看到章大師談論佛學的文章之後，在旁批了“爾放狗屁”四個大字。
氣節這東西，我有，你蔣某人沒有
日寇東來之後，熊大師偽裝成小商販，扒著京漢鐵路上的煤車南下避難，倉皇之狀如喪家之犬。
輾轉回黃岡之後，鄉里人每問起國事，熊大師不禁老淚橫流，先是大罵不抵抗，然後便讓年青人拿起槍打鬼子。
後來，熊大師移居重慶璧山，此時的老先生再也不講禪學，而是以並以民族節氣勉勵學子們守土抗日，他時常對學生們說：“日本人決不能亡我國家，決不能亡我民族，決不能亡我文化。”
此時，熊大師已經開始撰寫《中國歷史講話》一書，該書主旨為漢、滿、蒙古、回、藏“五族同源”，意在使各民族團結一心、共同抗日。
熊大師在渝8年，生活極不安定，要麼投靠朋友、要麼投靠學生，度日艱難。
但他無一天不講“
民族大義之道”，無一天不著“五族同源之說”。閒暇之時，他便跑到絕壁之上，對著空無一人的山谷高聲吶喊，以求勇猛精進、自強不息。
熊大師追隨過孫文先生，參加過首義，是實打實的元老。
對異軍突起的小老弟蔣某人頗為看不起，一說到光頭總裁便嘬牙花子，一旦興致所起，便在報紙上寫文章罵他。一旦報紙上有文字褒揚蔣光頭，他便將報紙塞到褲襠裡。
但苦於熊大師的身份，光頭總裁只能硬吃這啞巴虧，依然對老熊恩禮有加。
熊大師的弟子徐光復在入門之前曾做過光頭侍從室的少將侍從，光頭總裁為了做出恩待讀書人的樣子，讓徐少將帶了100萬元大鈔上門探望大師，哪成想熊大師，高聲對徐少將大吼：“你給我快走！蔣介石是狗子，是王八蛋！我怎麼能用他的錢！你快拿著走！”徐少將只能奪門而逃。
後來老蔣仍不死心，後來又兩次贈鉅款，都被熊大師都扔了出來。
光頭五十壽宴，他命邵力子要請熊大師出席，熊大師這次倒是來了，並且帶了了一副字作為賀禮，光頭兄十分感動，忙命人當眾展示，只見條幅上寫著：
“脖上長著癟葫蘆，
不花錢買篾梳，
蟣蝨難下口，
一生無憂，
禿禿禿，
淨肉，
頭。”
只見哪熊大師哈哈大笑，接著提起褲腰，裝著尿急的樣子連走帶跑。眾人看詩憋得大氣不敢喘，但看見老熊這幅樣子，無論如何也憋不住了，一時間鬨堂大笑。
老蔣無奈，只能目送大師上車絕塵而去。
戰後，熊大師回到家鄉武漢，眼見著東方芝加哥被炮火摧殘的滿目瘡痍，又看到物價飛漲生靈塗炭，胸中極為憤慨。
一連數日，他大白天打著燈籠穿梭在漢口的江漢路和武昌的戶部巷，引得路人紛紛駐足。有記者攔住他問：“先生為何在光天化日之下打著燈籠？”
熊大師朗聲答道：“現如今是天昏地暗，豺狼當道，不掌燈何以行路！”
作為佛學大師，老熊頭一點不恪守戒律，起碼葷戒他是一點都遵守。
吃肉損失熊大師生活中的唯一癖好。
據說大師的親近之人說，熊大師的吃相一點都不像風雅夫子，一旦坐上了飯桌，就好像狼入了羊圈，必然是風捲殘雲一般。
當年在北大之時，由於大家口袋拮据，熊、梁等十餘人便在西郊住處結夥吃飯，眾人皆跟隨梁先生持齋，唯獨熊大師要吃肉，倒是相得益彰。這個小“飯醉團伙”，由一名叫薄蓬山的青年學子主持，並負責採買。
某日，熊大師閒來無事走到庖下，問薄學子一天給他買多少肉吃，薄說一天半斤足以，熊大師嫌少，破口大罵其為王八蛋。
梁漱溟先生說，老熊一頓能吃一隻肥雞。
熊大師自辯說，他腦子有病，神經衰弱，得時常來只雞補補。
每逢弟子登門，熊老爺子便十分高興，極愛留弟子在家裡吃飯，不吃不行，吃不完也不行。
據弟子李耀先回憶，有次他去拜訪老師，恰好趕上飯點，老爺子便命李先生留下吃飯。
這餐吃的是湯圓，每人碗中有十個，李先生吃了九個湯圓便吃不下去了，但看著老師面帶怒色，便又十分勉強的吃了半個。正準備放下筷子之時，只見熊大師在其背上怒拍一掌，高聲喝道：“你連這點東西都消化不了，還談得上做學問，圖事功？”
李先生嚇得精神一振，菊花一緊，趕緊將那半個湯圓吞了下去。
熊老師也非常愛去學生家蹭飯，還喜歡跟孩子搶肉吃，還振振有辭的對孩子說，“我身上有傳道的責任，不可不吃肉，你吃了有啥用。”
某次，熊老師到徐少將家中蹭飯，看到少將三歲的小女兒聰明伶俐，十分可人，便將她抱入懷中，問：“你願意我來你家吃飯嗎？”
小女高聲回到：“我不願意，你一來我們家就沒肉吃了。 ”
童言無忌惹得老先生哈哈大笑，用鬍鬚逗著小姑娘，誇她日後定成大器。
要說這霸氣一生的熊大師有沒有怕的東西？
還真有！他老人家怕熱。
熊大師剛到北大的時候，總務處給他安排了公寓和辦公室，給他按上爐子，配送了煤炭。沒幾天，熊大師便把爐子和炭塊如數上交。總務處的人十分詫異，忙問怎麼回事?
熊大師說他怕熱，再冷也不生爐子。
到了冬天，熊大師嫌教室中爐火太旺，便不再去教室授課，而是將學生們喊到家中傳授知識。
但數九寒天不生爐子，他能受得了，學生們可熬不住，偏偏他的課又頗受歡迎，於是北大校園中就會出現學生們集體披著被子，帶著帽子去教師公寓中上課的奇怪景象。
熊大師講起課來滔滔不絕，十分愛拖堂，不講到意興闌珊絕不下課，通常一節課都是3小時起步，上個5小時也是機器稀鬆平常的事情。
要知道這3、5個小時對於學生們來說絕對不好受，手腳很快就凍得不屬於自己了。
很快學生便打熬不住，成批的發燒住院。
熊大師愛生如子，無可奈何，他只能去總務處要回爐子和煤炭，奇怪的是，自從屋裡生了爐子，熊大師再也不拖堂了，到點下課，風一般衝到外面，風涼去了。
對於自己一生的意興豪放，熊十力曾在《十力語要》自辯說， “
凡有志於根本學術者，當有孤往精神”。孤冷二字，或許也是對熊十力一生最好的概括。
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