《沉思錄》在反對什麼？

繼續出發，刷那套企鵝出版社的48冊的大部頭《偉大的思想》叢書。昨天說的是蒙田的散文。接下來的，是一本叫《女權辯護》的小冊子。作者是英國女作家瑪麗·沃斯通克拉夫特。這個名字很陌生哈，我也是第一次聽說。一翻才知道，這位生活在18世紀的英國女性，應該算是人類女權運動的先驅。

我大概花了十分鐘的時間，翻完了這本小冊子之後，有兩個小感慨。

• 第一，今天我們司空見慣的事實，比如女性不是一個軟弱的性別，更不是一個不善於思考的性別。這樣的事實在兩百年前，是需要一個特別勇敢的人，用全身力氣喊出來的。你看看這本書裡，為女性辯護那叫一個費勁。這兩百年的變化、顛倒和進步，是不是很魔幻？
• 第二點，是我自己的一個感受了。就是200年前，女性是弱勢群體。200年後的今天，可就輪到男性是弱勢群體了。

這個感受，有機會我展開說說。今天就說一點：男性擅長那些目的性強邊界清楚的工作，比如狩獵，耕種。而女性擅長的是協調性的、邊界模糊的工作，比如採集、協調關係。在歷史上本來配合得挺好。

但是你看一眼今天的職場裡面，協調性的、邊界模糊的工作越來越多。幾乎每一項任務都需要複雜的人際關係處理和資源調配。女性中又有人很多擺脫了家庭和生育的束縛，全力投入職場。最近這兩年，不止一位企業家跟我講，招人的時候，感覺女性的職場優勢越來越明顯。

你看，男女平權，現代社會做得越來越好，而兩種性別在能力上的適應性又拉開了差距。權利不平等的問題，可以靠“女權運動”來解決。而能力不適應的問題，靠一次“男權運動”可解決不了。我們男性只能付出更多努力了。

好，我們今天接下來的時間，重點來談《偉大的思想》叢書中的第12本，非常重要的一本書，奧勒留的《沉思錄》。

這本書在西方思想史上很重要，有很多原因。比如，他的作者很傳奇。奧勒留是誰啊？羅馬帝國的皇帝，號稱“五賢君”，五個賢德君主的最後一位。又是皇帝、又是哲學家、作家，這本來就是這書的賣點。

再有一個原因，是這本書基本上就是一本格言集。由幾百條格言組成。長的一兩頁，短的就一句話。格言集這種東西，我們今天會一概認為是雞湯，但是在各個民族的早期文化史上，優秀的格言集非常容易成為經典。中國經典很多也是格言集。

就像我上小學、初中的時候，全國的學生都流行手抄汪國真的詩。那些詩，今天看起來就是一些非常淺白的格言，但是對於一個剛剛開始思考人生的年輕學生來說，有很多模模糊糊的感受，現在有一個人把它精準表達出來，那些格言的魅力是無法抵擋的。

比如，奧勒留的《沉思錄》中，我給你念一段：“屬於身體的一切只是一道激流，屬於靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰爭，一個過客的旅居，身後的名聲也迅速落入忘川。”聽著特別好，但是說啥了？好像也沒說啥。

你可能聽出來了，我看這本沉思錄，好像也沒看出來啥。就是一本格言集。很多格言，還沒有當代作家用現代漢語寫的讓我們看著舒服、受用。

慢著，這種書不是這麼看的。

我舉一個反面的例子。德國哲學家黑格爾也是這麼看待中國的孔子的，他說了一段很有名的話：“實際上在孔子的認識中，更多的只是一種常識道德，無論在哪一個民族都能夠找到，這是毫無出色點的東西。孔子確實是一個智者，在孔子身上思辨的哲學是一點都沒有的，更多的就是一些道德的教訓，而從這裡面我們很難獲得什麼特殊的東西。”黑格爾甚至說：“為了保持孔子的名聲，假使他的書從來不曾有過翻譯，那倒是更好的事。”

中國人聽到這兒生氣不生氣？你黑格爾壓根就沒理解孔子在說啥。理解孔子，是翻翻《論語》的德文譯本，看看裡面的那些格言就行的嗎？你得知道孔子當年面對的那個困境，是春秋時期的禮崩樂壞，他要號召人們回到更古老的理想時代，去重建人和人之間的良性關係。沒有這根輔助線當背景，你黑格爾當然看到的就是一些常識道德，一地雞毛。但是如果他這麼說，恰恰暴露了他不懂。

對啊，同樣道理啊，如果我們看奧勒留的《沉思錄》也只把它看成是一本格言集，不是犯了和黑格爾一樣的錯誤嗎？和看孔子的書一樣，我們也需要一根輔助線——奧勒留的這幾百條格言，到底是在一個什麼樣的困境中？想看清他主張什麼，必須先知道他在逃離什麼、反對什麼？

我舉個例子，比如政府最新的文件裡你發現了一句話：要實行積極的財政政策。這是什麼意思？沒有什麼意思。積極就是個簡單的褒義詞而已。所以，必須要一道輔助線，才能看懂。比如，上一次文件裡說的是“穩健的財政政策”，從“穩健”到“積極”就是一個不得了的大轉彎。如果上次說的是“更加積極的財政政策”，那這次把“更加”兩個字拿掉了，就意味是不要像以前那樣積極了，和字面意思正好相反。

讀奧勒留的《沉思錄》，要什麼樣的輔助線才能理解他呢？我覺得就是那個哲學學派——斯多葛主義。你如果上百度上查這個“斯多葛主義”，會查得一頭霧水。給你說了一堆概念，但是它到底是什麼意思呢？還是那句話：看一本書、一個人主張什麼，先看他反對的是什麼。萬維鋼老師在《精英日課》第一季裡面專門有一篇文章講這個問題。

萬老師說，斯多葛主義的核心精神就是：從控制外界目標，轉到控制內在目標。

比如，我特別想獲得一個職位，但是老闆讓不讓我幹，這事是外界目標、我控制不了的，我為自己控制不了的東西著急，這是所有焦慮的源頭。那怎麼辦呢？控制不了的，就由他去，轉而去控制自己能控制的不就行了嗎？比如做好手頭的事，表達對那個職位的設想，如果有公開競爭的機會，就認真準備。這麼做下來，無論結果是什麼樣，你都有收穫。這就不焦慮了啊。

我經常引用的那句話：“上帝啊，請賜給我寧靜，讓我接受那些我不能改變的事。請賜給我勇氣，讓我改變那些我能去改變的事。還有，請賜給我智慧，讓我分清上述二者的區別。”

這句話，也是斯多葛主義最精簡的表達。

帶著這句話當輔助線，去看奧勒留的《沉思錄》，價值就出來了。他是羅馬帝國的皇帝，而且處在羅馬帝國一個非常複雜的時期，戰亂、天災層出不窮。他自己整年帶兵征戰。但是他寫的書，沒有一個字是在指責敵人，怪罪外界，他是把自己面對的一切問題，迴歸到自己的理性、自己能控制的領域來解決。這是一種多大的決絕和勇氣。看不到他的這個努力，那你就只能看到一個人在自說自話的瞎嘀咕了，一地雞毛的格言錄。

如果你聽了前幾天的節目，應該想起我說的那個詞了，“外部視角”。和我今天說的“背景輔助線”是一個意思。對，沒有這些輔助線，“外部視角”，我們無論怎麼努力，其實也讀不懂一本書。

好，這就是我為你刷《偉大的思想》叢書的第11和12本。明天我們繼續。——節選自《羅輯思維》