拜《說唐全傳》《隋唐英雄傳》等通俗文學所賜，瓦崗群雄在民眾中有很高的知曉度，就中尤其以程咬金、尉遲敬德戲份充足，膾炙人口。
圖1 《尉遲敬德墓誌》
尉遲敬德顯慶三年（658年）卒，陪葬昭陵，1971年墓碑、墓誌（圖1）在墓葬原址出土，後皆移入昭陵博物館。墓碑篆額尚完好，碑身嚴重漫漶，上半已無隻字，下半勉強能識；尉遲敬德與夫人墓誌兩盒，則是入葬以後首次見天日，一字不損，宛如新刻。墓誌尺寸極大，四剎裝飾十二生肖圖案，尉遲墓誌的蓋鐫有“大唐故司徒幷州都督上柱國鄂國忠武公尉遲府君墓誌之銘”25個飛白大字（圖2），足堪與昇仙太子碑碑額的飛白書為雙美。
圖2 《尉遲敬德墓誌》蓋
尉遲敬德在玄武門事變中出力不少，楊鐵崖有一首《鄂國公》專門詠此：“玄武門前人喋血，虯鬚天子諫兇孽。誰開貞觀太平功，奪朔將軍三寸鐵。三寸鐵，鄂國公，將軍真有迴天功。嗚呼，海池一語開天聽，手敕親頒宮府定。人知房杜掌經綸，誰識將軍善詞命。善詞命，萬古之無誰與並。”有意思的是，許敬宗撰的碑文尚說“（武德）九年六月二兇伏辜，雖天道禍淫，蓋賴君之筭（suàn）也”，令人費解者，墓誌於此蓋世奇功卻一字不提。站在李世民及其繼任者的立場，當然標舉屠殺的正當性，而參與其事的劊子手，垂暮之年是否心驚，實在不得而知。豐碑屬於朝廷禮制，墓誌尚有一定的私人空間，或許家屬遵秉遺命，故意淡化處理吧。
圖3 墓誌中的“公諱融，字敬德”
墓誌最奇怪之處在於“公諱融，字敬德”六字（圖3），這與唐代以來所有正史野乘記載的“尉遲恭字敬德”迥然有異；尉遲敬德碑雖然漫漶，《文苑英華》載許敬宗所撰碑文也是“公諱恭，字敬德”；檢索《四庫全書》，也沒有一條涉及“尉遲融”的信息。
墓誌作為第一手材料，取信度自然高於傳世文獻，但突兀的“尉遲融”實在難以令人接受。因詳檢史志，《舊唐書》本傳說他“末年篤信仙方，飛鍊金石，服食雲母粉，穿築池臺，崇飾羅綺，嘗奏清商樂以自奉養，不與外人交通，凡十六年”。尉遲敬德何以自甘淡泊，史書給的解釋是，因為他“廷質大臣得失，與宰相不平”，一貫居功自負，終於惹惱太宗，警告說：“朕覽漢史，見高祖功臣獲全者少，意常尤之。及居大位以來，常欲保全功臣，令子孫無絕。然卿居官輒犯憲法，方知韓、彭夷戮，非漢祖之愆（qiān）。國家大事，唯賞與罰，非分之恩，不可數行，勉自修飭，無貽後悔也。”換一角度思考，尉遲敬德有無可能如《唐太宗入冥記》所揭示的，因為當年玄武門欠下的血債，留下心理陰影，擔心死後被冥中追究某月日之事，於是藉助某種禳解法術，在墓誌上做手腳，隱去誅殺建成、元吉的事蹟，更易名為尉遲融，表示所造罪孽由尉遲恭承擔，皆與尉遲融無關。諮詢友人，都覺得這一想法的腦洞太大，我自己也不太敢自信，聊記於此，供覽者一笑。
不過順著尉遲敬德信道的思路考慮，道者改名還真不是少數，王羲之的朋友許邁改名玄，見於《晉書》；陶弘景的弟子周子良改名太玄，見《周氏冥通記》。《太平廣記》老子條引《神仙傳》說：“按《九宮》及《三五經》及《元辰經》雲：人生各有厄會，到其時，若易名字，以隨元氣之變，則可以延年度厄。今世有道者，亦多如此。”尉遲敬德或者出於避禍度厄的考慮，確也可能改名為“融”，因為不是官方名字，所以只見於墓誌，豐碑仍然稱“恭”。
尉遲敬德墓誌有數處磨改，“（諱）融字敬德”四字恰好也在其中；但仔細觀察原石，乃是書丹時誤寫成“（諱）敬德字融”，疏於檢理，刻成以後才發現，被迫修訂，並非由“（諱）恭字敬德”改刻，故與尉遲敬德改名之事無關。劉濤老師注意到，《郭虛己墓誌》顏真卿撰並書之後有一行小字：“劍南節度孔目官徵仕郎行太僕寺典廄署丞張庭詢檢校。”此當是負責書丹以後檢核文字者，與《華山廟碑》之“郭香察書”同例。尉遲敬德墓誌之磨改，恰好成為失於檢校之反證。
（小文得史睿、熊長雲、賀宏亮、孫齊、有鬼君諸兄參與意見，改刻照片由薛龍春兄賜下，謹申感謝）
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