中國最後的一位王爺——新疆庫車王府行紀（新疆行之1）
庫車王府位於庫車縣城，佔地4萬平方米，是融合中原地區和伊斯蘭風格的宮殿。
清乾隆年間，回部親王的第一代王爺名叫米爾扎·鄂對，是統領南疆重鎮庫車、阿克蘇、拜城三城的地方官員。
清朝平定準噶爾及大小和卓叛亂時，米爾扎·鄂對為維護祖國統一，做出了卓越的貢獻。為此，乾隆皇帝冊封他為“一品扎薩克達爾汗”。
約兩百年後，1949年9月26日新疆和平解放，世襲親王共計十二代。
1864年，庫車出現了“伊斯蘭聖戰者”叛亂組織。叛軍威逼第七代庫車王米爾扎·艾合買提擔任他們的頭領，但他寧死不從，最後被叛軍亂石打死。
1933年的“南疆事變”，成立了短命的分裂政權“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”。第十一代庫車王買合甫孜卻投靠偽總統霍加尼亞孜，被任命為師長。平定叛亂後，因第十一代庫車王買合甫孜參與了南疆事變，1937年被盛世才逮捕關押，1941年死於新疆省監獄。
第十一代庫車王買合甫孜亦無親子， 1942年，庫車縣長韓雲程從回王后裔中選買合甫孜三弟之子達吾提為親王繼承人，並上報盛世才同意。第十二代達吾提在14歲時被立為庫車王，人稱“巴郎子(男孩)王”。1944年吳忠信接任新疆省主席，退還了盛世才沒收的田地、王府和資產。
新中國廢除封建特權，第十二代王達吾提·買合蘇提任職庫車縣政協副主席。
1759年清朝乾隆皇帝為表彰當地維吾爾族首領鄂對協助平定大小和卓叛亂的功績，專門派遣內地漢族工匠建造了“庫車王府”。近200年的庫車王府，1937年被盛世才毀壞。2004年庫車縣政府投資1300萬元，根據達吾提·買合蘇提的回憶，在原址重建“庫車王府”，為末代“庫車王”建造了專門住所，並於2006年3月26日重新對外開放。
庫車王府裡有個“龜茲博物館”，展示漢朝西域最大國“龜茲”演變為庫車的歷史。
“龜茲”與“庫車”回鶻文同音不同字。西方學者認為，“庫車”（龜茲）為古吐火羅語“Kuci”，意即“月氏”，也有解釋為“繁華的城邦”。
龜茲風格博物館展列了庫車前身“龜茲”的風貌。
講龜茲，離不開漢唐開拓西域的那個大時代。
西漢前龜茲為匈奴的屬地，西漢為西域都護府屬下龜茲，歸附西漢後龜茲常遣使者到漢長安傳習音樂、國王並娶漢公主為妻，其中的絳賓王還與夫人前往長安朝漢帝，漢宣帝賜其漢印綬。
東漢時，龜茲被莎車國滅，後又臣服於匈奴，至公元91年（永樂三年）歸東漢，同年班超為西域都護，將府治設在龜茲鎮（今庫車縣城）。
公元648年（貞觀二十二年）唐在此設龜茲都督府，並將原設於西州（今吐魯番市）的安西都護府遷於此。公元670年（咸亨元年）安西都護府被吐蕃攻陷，至公元693年（長壽二年）被收復後恢復安西都護府建制並升為安西大都護府，其轄地東自龜茲都督府、西至波斯都督府的22個都督府118個州，安西大都護府駐軍龜茲、于闐、疏勒、碎葉四鎮，以保唐朝西域的安全。
唐朝對西域有效的行政管轄，出土地克孜爾石窟就在庫車。
新疆隨便挖挖，都能現出漢唐遺蹟。
在喀喇汗王朝把南疆伊斯蘭化之前，龜茲（庫車）曾經有過一千年輝煌的佛教遺存。
佛教從印度傳入龜茲後，壁畫成為寄託信徒佛教思想的一種重要表現形式，龜茲壁畫因它獨特的風格聞名於世，它比敦煌莫高窟的壁畫早了近一個世紀。
飛天
“猴本生”。
猴王捨身救群猴本生。
佛前世為猴王。猴王與猴群入御園食果，國王令獵人捕殺。眾猴逃至一深澗邊，無法得渡，猴王即一身作橋，群猴得以逃生，猴王力疲墜澗而亡。
佛教相信輪迴輪生，認為一切生物包括人類，都處在永無止息的輪迴轉生之中。
輪迴轉生有六道（或五道），即天、人、阿修羅（魔鬼）、畜生、餓鬼、地獄道。
一個生物自生至死，所行或善或惡，有因必有果，這就決定了它下世轉生好道或壞道；同樣，今世在那一道，也是上世為善為惡的果報，這就是佛教所提出的“三世二重因果說”。
釋迦牟尼在成佛以前，也沒有跳出生死輪迴界，他必須經過無數次的輪迴轉生，才脫離輪迴，才成為佛。這些無數次的轉生經歷，便是佛本生故事。
龜茲美女
恁任你貌美如花，終究一副白骨。
庫車王府還建有專供庫車王做禱告的清真寺
末代庫車王爺去世後，現在每日只有王妃在此禮拜。
王妃禮拜處。
清真寺典型的拱形圓頂。
清真寺風格華麗。
庫車王府外牆，還是清朝修築的。
兩百多年屹立的老城牆。
王府核心地帶是庫車王爺府邸。
府邸有個王府文物陳列館
內有歷代庫車王生平介紹。
最後是末代庫車王達吾提·買合蘇提。
末代庫車王全家福
最後的庫車王於2015年去世，他的王妃（網絡上說是第四任，八十年代末代庫車王平反後才嫁給他）仍然住在王府裡。
末代庫車王的子女，都是前三任妻子所生，最後這個王妃沒有孩子，生活很低調。
圖片就是王妃住處，遊客勿擾。
據說遊客可以和王妃合影，每人次30元，另外王妃也簽名售賣王爺的一本書，每本70元，這些收入用於維持王妃的生活開支。
我去時，沒看見王妃，也許在午休。
末代庫車王的靈柩放在王府的麻扎裡。
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