三生石畔的神瑛與絳珠
說到《紅樓夢》中的“木石前盟”，相信紅迷朋友們自然會聯想起寶玉和黛玉的前生“絳珠還淚”的故事：因為林黛玉的前身——“絳珠草”屬草木；賈寶玉的前身——“神瑛侍者”為頑石，由於“神瑛侍者”對“絳珠草”有雨露灌溉之恩，所以，在他下凡歷世時，“絳珠草”也追隨其後還淚----才有了小說中寶黛之間的一場生死戀情……書中的原文是：“只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草，時有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體......只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”
天上掉下個林妹妹
閱後得知：從《石頭記》八十回原稿小說一層解讀，所謂“木石前盟”原是一段神話故事。可從反面所隱明清“野史”來看又另有所指，即：“木”字指的是明末“木”字輩兒皇帝朱由檢和南明小皇帝朱由崧、朱由榔等；“石”字指的是“傳國玉璽”——傳說此璽為秦始皇時鐫刻。形體四寸見方，上紐交五龍，底部鐫刻著丞相李斯所書“受命於天，既壽永昌”八個篆字，以示“皇權神授”。秦亡後歸漢。以後歷朝歷代，得之者為皇權正宗，缺之者為白板皇帝......其實自漢以後皇權幾經更替，此璽也幾經沉浮，到明時早已遺失，作者不過藉此傳說演繹《紅樓夢》故事而已。那麼，如果要問：為什麼說朱由檢、朱由崧和朱由榔是明朝的“木”字輩兒皇帝呢？要說清這點，還須得從朱元璋為其子孫起名遵循的五行相生的規律談起。
大家知道：朱元璋出生在元末安徽鳳陽的一個農民家裡。原名朱重八。按照當地的習俗，農家子弟命賤，起名時很隨意，只要把出生日期加上姓氏即可。所以， 他的父親名叫朱五四，祖父叫朱初一 。只因朱重八家鄉遭受重災，父母等親人餓死後被逼上梁山，幾經輾轉成了氣候才改名為“元璋
”。因此，對後代子孫的起名非常重視——按的是五行相生的順序，即：從兒子一代的“木”字輩開始，遵循的是木生火、火生土、土生金、金生水的規律。希望五代相傳，週而復始，把大明江山千秋萬代地傳承下去......所以，其兒子一代的名字均帶一個“木”旁，比如：長子朱標、次子朱樉、三子朱、四子朱棣等；而到了孫子一代均帶一個“火”旁，如：建文帝朱允炆、洪熙帝朱高熾等；重孫輩有朱瞻基、朱瞻坦等。由於大明王朝歷經十二世十六帝，故除去南京的明太祖朱元璋和建文帝朱允炆兩代，自朱棣遷都北京（“賈家”）後傳至十世兩輪而亡。也就是說：北京朱明的皇帝始於“木”字輩兒的朱棣，中經弘治帝朱佑樘，亡於“木”字輩兒的朱由檢。到了大明亡後，又有與朱由檢同輩兒的朱由崧、朱由榔等“四帝一監國”樹起“反清復明”旗幟的南明小朝廷，與清朝對峙近二十年後終被剿滅。
一對生死相依的戀人
明白了“木石”的指向，下面再來談一談“前盟”。筆者以為：要想說清這個問題，就不能不提到歷史上漢朝關於“傳國玉璽”被摔的傳說。據說此璽自秦傳至西漢成帝劉驁時，由於這位皇帝英年早逝，皇權幾經輾轉落到了外戚王莽手裡，可“傳國玉璽”卻由劉驁的母親（王莽的姑母）王政君掌管。 王莽篡權，欲建新朝，派其堂弟王舜向姑母索要，王政君一怒之下，將“傳國玉璽”猛擲於地，摔掉了一角。王莽得到了殘玉，用黃金鑲補，成為“金鑲玉”的傳國玉璽，憑此建立了大新。所以，作者在《石頭記》中運用了這個傳說：把被摔掉一角的“傳國玉璽”擬人化為“賈寶玉”；把被摔掉的一角擬人化為“林黛玉”——兩玉合在一起喻作漢權。而把“金鑲玉”的傳國玉璽喻為滿清皇權。因此，“木石前盟”指的便是明末“木”字輩兒皇帝朱由檢與南明皇帝朱由崧、朱由榔（含四帝一監國中的朱以海、朱聿健和朱聿奧）之間藕斷絲連的復國盟約，即：如果說“賈寶玉”是那塊失去一角的“病玉”“幻化”而成的話，那麼，“林黛玉”就是那個被摔掉的玉璽“殘角”“幻化”，兩人所謂的“木石前盟”就是它們藕斷絲連，希望破鏡重圓的盟約。因此演繹出了《石頭記》“絳樹兩歌”、“黃華二牘”的傳奇故事。
還淚少女
瞭解了這一點，即可明白為什麼脂硯齋在“絳珠草”與“神瑛侍者”處會批出“紅玉”及“玉有病”的字樣。結合當時的背景，明朝的漢權系受到西北李自成、張獻忠領導的農民起義和東北女真人的雙重夾擊後被摔掉一角，被鮮血染紅而成為“病玉”的。當此之時，清人入關，長江以北的大片國土落入以多爾袞和順治帝為代表的滿清政府手中；只有長江以南的部分國土由玉璽“殘角”——南明小朝廷統治。所以，此殘角在作者筆下之所以被“幻化”成了“林黛玉”的形象來到“賈府”，為的就是謀求與“賈寶玉（傳國玉璽）”的破鏡重圓，恢復大明......因此，按照書中“好知青冢骷髏骨，便是紅樓掩面人”的提示：在“林黛玉”美女形象背後包裹的其實是以南明永曆帝朱由榔為代表的四帝一監國（甚至包括臺灣明鄭集團在內）的“骷髏骨”。正因如此，從林黛玉進賈府一出現在賈母等眾人面前，大家就看出了她的“怯弱不勝”，“有不足之症。”此處的脂批是：“草胎卉質，豈能勝物耶？想其衣裙，皆不得不勉強支持者”——她既為傳國玉璽的“殘角”所幻化，自然弱不禁風，難以“支持”起偌大的“衣裙”了。
這樣看來：林黛玉與賈寶玉初次相見時的似曾相識之感及最終的“勞燕分飛”難道不正在情理之中，因為對應的原是大明亡後以永曆帝朱由榔為代表的“四帝一監國”長達近二十年復國夢的破滅啊！
參考資料：《脂硯齋重評石頭記》庚辰本、甲辰本
百二十回和高本《紅樓夢》
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