印度菩提迦耶，佛陀成道菩提樹下金剛座處的正覺大塔內，供奉著最為之殊勝釋迦牟尼佛25歲等身像，據說被稱為世界最完美比例的佛像，與佛真身無二無別。

據唐玄奘大師在《大唐西域記》記載，這是彌勒菩薩下凡所造的，十四世紀伊斯蘭教入侵印度時，僧人連夜用土掩埋正覺塔，裝成小山包，得以保存至今，十九世紀才被挖掘出來，佛頂上的那突出地方，過去在歷史中遺失了，現在藏人合錢打純金的補上，也供養了佛前的缽（塗黑色但其實是純金）。

此佛像是在世界公認最象佛陀真身的，而且是十分靈驗，具有不可思議的巨大加持力，凡見之者如睹世尊真容，必定解脫！

漢化佛教的開端

公曆紀元前後，印度佛教開始由印度傳入中國，經長期傳播發展，而成具有中國民族特色的中國佛教。由於傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背景的不同，佛教形成三大系，即漢傳佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和上座部佛教（巴利語系）。

“北傳佛教”指自北印度經中亞細亞傳入中國、朝鮮、日本、越南的佛教，及由尼泊爾、中國西藏傳入蒙古一帶的佛教之總稱。藏傳佛教，又稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入中國西藏的佛教分支，歸屬於大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。南傳佛教，又稱上座部佛教。是指現在盛行於東南亞的越南、泰國、緬甸、老撾、柬埔寨及我國雲南省傣族地區等的佛教。它是原始佛教時期之後，部派佛教中的一個派系。

現在常見的佛教寺廟及供奉的諸佛都極具漢族文化的特徵，從佛教理論上講還有本土的佛教典籍，如《六祖壇經》，我們甚至都感覺不到這是釋尊在印度創立的佛教，那這個過程是從什麼時候開始的呢？就是南北朝時期，開端就是北周武帝的滅佛事件。

歷史上滅佛的有“三武一宗”，北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和後周世宗柴榮。北魏太武帝滅佛的原因是，統一北方後，需要漢化，再加上漢族大臣崔浩急於在北方恢復儒學世家大族的政治地位，最後就釀成了太武帝滅佛。唐武宗李炎和後周世宗柴榮的滅佛，主要根源在經濟上，一方面收歸寺院田產，勒令僧人還俗，增加財政收入，還有一個重要的原因是金屬銅匱乏，政府鑄錢需要大量的銅，很多佛像都是使用銅鑄造的，所以融佛像鑄銅錢了。

重點就是北周武帝的滅佛，周武帝宇文邕（543年―578年6月21日），小字禰羅突，漢化的鮮卑族，祖籍代郡武川（今內蒙古武川西），生於同州武鄉（今陝西大荔）。南北朝時期北周第三位皇帝，廟號高祖，武成二年（560年）至宣政元年（578年）在位。在位期間加強皇權，兼併北齊，也是雄才大略的君主。

北周武在即位之初，循例事佛，重視儒學，但之後，國家經濟受到佛寺影響，周武帝親政後第二年，關中荒旱，命當戶拿口糧出來賣，而寺僧卻借荒年放高利貸。另一方面，宇文邕還吸取了北魏佛寺起義的影響，“延興三年（473）沙門慧隱反。太和五年（481）沙門法秀於京都平城舉事，參加者有官僚大族，更多的是平民和奴隸。十四年，沙門司馬惠御自稱聖王，起兵攻克平原郡。延昌三年（514），沙門劉僧紹起兵於幽州，自稱淨居國明法王。這些叛逆往往也是宗教上的異端，遭北魏政府的殘酷鎮壓。在劉僧紹起兵失敗後一年，爆發了更大規模的大乘教起義。”一系列的事件，讓北周武帝決心滅佛。

武帝這次滅佛較為徹底，華北佛教勢力為此幾乎禁絕，在中國文化史上有重要的意義。經過滅佛運動，一方面迫使源自印度佛教積極漢化，在儒教的思想基礎上發展出中土佛教，使原先以講究因果報應和以寺廟財產為基礎的早期佛教，轉化為一種開放平和的教派，使得佛教在中國得到新生，發展轉變成為世界上唯一一個不干預政治力的大宗教。北周武帝滅佛運動還確立了沙門必須尊重皇權的政治原則，斷絕了寺院與政府分權抗儀，發展成為政教合一政權的可能，確立了中國皇朝政教分離的傳統。