【紂王】這個稱呼是周朝的勝利者，對失敗者的侮辱。
因為紂的本意是駕車馬後部的革帶，在當時應該和罵人的髒話意思差不多。他的真正名號應該是帝辛，他的本名是子受（子姓，名受），所以在《竹書紀年》中的稱呼是：帝辛受。他是殷商第31代天子，而立之年等上王位，在位長達30年。
對於“商紂王”，歷來都將其當做暴君的代名詞，也是亡國之君的象徵，正如《史記》中所說的那樣：
紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。
司馬遷的這本書素有“史家之絕唱，無韻之離騷”的讚譽，所以後世但凡有一點想洗白的意思，都會迎來文人騷客們的口誅筆伐。古時候識字率極低，會看文言文的更是少之又少，所以在唐宋時期，紂王雖然被看做昏君，但還談不上千古昏君，真正讓紂王“深入人心”的是小說《封神演義》（俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》），正是在這個充滿諸天神佛的玄幻故事中，紂王被描繪成了一個荒淫無道的君王，成為中國古代昏君的代名詞。
如今，隨著人們對歷史的反思，對這段歷史提出質疑的人也越來越多，於是便有人同樣借住藝術創作的形式，對商朝末年這段歷史給予了全新的假想，這便是國產動漫《武庚紀》。與《封神演義》一樣，這也是一部充滿滿天神佛的玄幻片兒，但角度卻完全不同，如果說《封神演義》是站在周朝的角度來講述，那麼《武庚紀》則是站在商朝的角度來看這場鎮壓失敗了的“叛亂”。
在這部動漫中，周武王率領的叛軍成了配角，真正的大反派是“天神”，其在人間的代言人便是類似於先知祭司的角色，為了滿足天神們的奢侈享受，祭司一次次威逼商朝君王加重百姓的負擔，最終遭到了反抗，於是這些祭司便暗中幫助周武王推翻了商朝國祚。
神權與王權之爭
雖然《武庚紀》故事有很大的虛構成分，但它卻讓人們注意到在武王滅商中，一股一直被人們忽視的力量——神權。我們熟悉歐洲持續上千年的王權和神權（基督教教皇）之爭，其實在中國歷史上也存在這樣一個時期，其主要的鬥爭過程便發上在商朝時期。在商朝初期，神權一度凌駕於王權，《禮記》中記載：
殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，先罰而後賞，尊而不親。
從這段記錄中我們可以得知，在商朝初期，商王雖然是名義上的國家君主，但在國家大事上卻沒有絕對的決策權，大到對外的征戰，小到身體生病，都需要通過祭司占卜，有所謂的天神來決定事情應該怎麼辦，所以如今出土的很多商代甲骨文中，大多記錄的都是向天祈禱的內容。所謂的“天神”不會開口發聲，它只能藉助祭司來解釋占卜內容，於是這在一定程度上就滋生了依附於神權的利益集團。隨著這個利益集團的壯大，最終不可避免的和王權發生了衝突。
帝辛（既紂王）的曾祖父武乙（？―公元前1113年）便曾對神權發出了最為激烈的挑戰，司馬遷在《史記》這樣描述了這段歷史：
帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天”。
從此，“革囊盛血以射天”成為也是世俗王權脫離神權束縛，真正主導王朝命運的轉折點，同時也成為向神權發出挑戰的象徵。但百足之蟲死而不僵，神權雖然一時敗北，但它背後的既得利益集團又豈會善罷甘休，奪人錢財如殺人父母，這部分勢力自此和其所依附的商王朝分道揚鑣，仇恨就此蟄伏。
而恰好在這個時候，商王武乙統治下的一個小部落開始崛起，史書《竹書紀年》中記載：
三十四年，周公季歷來朝，王賜地三十里，玉十瑴，馬十匹。
周部落的首領季歷因作戰勇猛，受到商王武乙的召見，獲封了大量土地和錢財。季歷死後，他的兒子姬昌繼承部落首領之位，繼續壯大發展，直到的季歷孫子姬發繼位，向曾經效忠的商王朝舉起了叛亂的旗幟。而這背後，一直都有著神權勢力旁敲側擊。
也正是有了這股勢力的影響，導致後世一直流傳著商王帝辛不敬神的各種民間故事，其中《封神演義》還以假亂真的編寫了紂王作詩羞辱女媧娘娘的段子，其目的就是為了證明紂王對神權的蔑視是不對的，但仔細想來，王權戰勝神權，不正是社會發展的進步嗎？更是從奴隸制向封建制國家發展的關鍵，所以說紂王的不敬神，不但不應該成為後世嘲笑的對象，而是應該作為人類抗爭神權的代表，應該歌頌才對。
不多史書畢竟都是勝利者書寫的，如果說紂王是好人，那豈不是說周武王是叛臣？周朝國祚八百年，作為後世子子孫孫的我們，又怎能說老祖宗的壞話，所以歷朝歷代都極少見給紂王洗白的論述，真相在大多數時候並不是人們所需要的。
兄弟鬩於牆
除了被王權打敗的神權勢力外，商王朝的貴族集團也不是鐵板一塊，這其中的嫌隙在帝辛（既受德）獲得太子之位時就已經埋下。原來帝辛並非商王帝乙（？—公元前1076年）真正意義上的嫡長子，與其同父同母的尚有兩位兄長，分別是微子啟和中衍，只不過在生帝辛時他們的母親才被封為皇后，也就是從妾的位置升級為正妻。《呂氏春秋·當務》中有這樣的記載：
紂之同母三人，其長曰微子啟，其次曰中衍，其次曰受德，受德乃紂也，甚少矣。紂母之生微子啟與中衍也，尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據法而爭之曰：有妻之子而不可置妾之子。
按照後世的規矩，既然母親成了皇后，長子微子啟自然就是名正言順的嫡長子，擁有理所應當的繼承權，但這時偏偏有大臣出來反對，認為只有帝辛的繼承權才是合法的，微子啟的嫡長子身份追認無效。在今人看來，這簡直就是挑事，故意給皇家繼承問題製造麻煩，但令人大跌眼鏡的是商王帝乙竟然同意了這個意見，將皇位繼承權留給了帝辛。
這個結果真的是太耐人尋味了，究竟是什麼樣的大勢讓商王不得不妥協？可見早在帝辛（也就是紂王）繼承王位之前，商朝就已經充滿各種矛盾了。而換做任何人，處在微子啟的位置上，估計都會心有不甘，本來勢在必得的王位，就這樣跑到了自己弟弟的手中，所以在武王伐紂的過程中，微子啟或多或少都起到了十分不光彩的作用。
或許正是出於做賊心虛的原因，以微子啟為代表的商超貴族也加入到了抹黑帝辛的隊伍中，成為繼神權勢力、周王朝後的第三股力量。前有神權作亂，後院兄長又開始放火，帝辛所要面對的困難，在歷朝歷代的帝王中，即使不是最難的局面，也是最棘手的爛攤子之一了。
積重難返，回天乏術，估計是商朝末年最真實的寫照，至於史書中所說的酒池肉林，大家看看就好，如果一個泱泱大國的國運，會因為領導人個人的物質生活需求而走向滅亡，那真的是對一個大國生產力水平的蔑視。
回過頭來，讓我們再次回到《武庚紀》這部國產動漫上來，武庚，在歷史中是紂王的兒子，周武王分封天下後不久病死，在周公攝政期間武庚起兵叛亂，試想如果紂王真的是十惡不赦的昏君，甚至被全國人民所唾棄，為何在商朝遺民在被周師“解救”後不久，就再次叛亂呢？
或許正是出於這個猜想，才有了國漫《武庚紀》的名字，它雖然只是一部虛構的作品，卻給了我們不一樣的視角，以及大膽的假想，支持國漫喜歡歷史的朋友值得一看。
【歷史長河，溯流而上，怎麼能沒有船伕】
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