30多年前的阿木卡柯，生活著一對再普通不過的牧民夫婦，男的名叫甲俄，以幫人放牧牛羊為生；女的叫做羅日卓瑪，靠給別人家飼養的牛羊擠奶換取不多的報酬。他們就是我的父母，如今我時常設想，如果今生不曾遇到我的大恩上師，如今31歲的我，可能就過著如當年的他們一樣，一眼望得到頭的生活。
對於我的父母來說，辛勞而乏味的生活還遠遠不是他們所經受的全部磨難。就在我出生前的幾年，他們先後孕育了一雙兒女。然而，添丁進口的喜事在不長的時間裡就變成了悲劇——我那不曾謀面的哥哥姐姐先後夭折，哥哥只活到兩歲多，而我那可憐的姐姐在這個世間停留的時間只有短短的半年。得知這些情況後，伽央喜喇堅贊法王建議我的父母，來幫忙照管信眾們供養給寺廟的牛羊，從而為自己和今後可能出生的孩子積累一些福報。從那時起，我的原生家庭便與寺廟多了幾分親近，1987年，我在寺廟裡出生了。
從記事起，喜喇法王在我的印象裡就是一個愛笑的人，他微胖的臉笑起來的時候，很像漢地寺廟裡供奉的彌勒菩薩。幼年的我總是喜歡在法王的身邊跑來跑去，那時麥窪寺的復建工作還未完全結束，法王一方面要關注工程的進展，一方面還要給寺廟裡的僧眾授課，可謂日理萬機，他不可能對我有什麼特別的關注，只是在難得而短暫的休息時間，他會笑著對我說幾句話，有時候會給我一顆糖，然而就是這所有人看來再簡單不過的互動，卻讓我感覺離不開他。
但我的父親和舅舅彷彿與我有些不同，面對這個笑容可掬的老喇嘛，他們表現得彷彿有些害怕。記得有一次，他倆在寺廟裡幫忙的時候，用錄音機偷偷放俗世間的音樂，喜喇法王從遠處走來，他們趕緊停掉音樂，我卻吵著要把他們放音樂的事告訴法王。情急之下，他們竟然把我和錄音機一起藏進了旁邊的一間小屋子，直到法王走遠了才放我出來。事後，我還是沒有忍住，把這件事告訴了法王，他聽後並沒有生氣，仍舊笑著對我說：“你看，他們做了不好的事情，心裡就會有恐懼，心生恐懼，就會做其他不好的事情，這樣循環下去多可怕，所以我們一定不要做不好的事情。”多年之後，我修習了佛法，再回憶起這件事的時候，才體悟到其中蘊藏的菩薩心性。談笑間，法王便把父親和舅舅的一點小過失轉化成了教化我的機緣，他的寬容讓父親和舅舅心生歡喜，輕鬆阻斷了那些“不好的事”繼續循環，而他所說的那幾句簡單的話，仔細想來，便是人生在世修行的全部，他笑容裡蘊含的吸引力，就是智慧和慈悲。
回想起來，那時候我對喜喇法王的依賴對於父親來講，其實是一種小小的麻煩，每年夏天，父親都要離開寺廟的區域，到山谷裡放牧，而我執意要留在法王身邊，父親又不得不照顧年幼的我。就在我6歲時，從遙遠的甘孜噶陀寺傳來一個消息——經多方尋訪，我被莫扎法王認定為他的上師蔣揚欽哲仁波切的轉世，這既解決了父親的分身乏術，也給我家帶來了不小的驚喜。雖然幼小的我還不懂什麼是活佛，什麼是轉世，但我依然感到歡喜，因為我知道，做了喇嘛，就可以經常待在法王身邊了。
莫扎法王在甘孜州白玉縣的噶陀寺為我舉行了盛大的坐床儀式，回到麥窪寺後，我的生活變得有些不同了。寺裡為我安排了4名老師，教授我認字、書寫以及系統的佛學知識，我每天凌晨4點就要起床，晚上11點半才能睡覺，中間除了吃飯時間，我幾乎都在學習。這樣一來，我親近喜喇法王的機會反而少了。寺廟每年會為我安排十幾次考核，來檢驗我修習佛法的成果，只有在考核的時候，我才得以和喜喇法王相處，然而這種考核的情境，總會讓我有些緊張和害怕，在喜喇法王面前便不敢像未出家時那樣童言無忌了。偶爾在考核中表現不好的時候，法王也不會責罵我，臉上還是帶著我無比熟悉的笑容，他指著身前盤子裡的一顆糖對我說：“你看，這個本來是你的，但是你現在沒有好好用功，就得不到它了。”在幼年時期的一段時間裡，我一度以為那顆糖是我努力學習的動力，但隨著我對佛法領悟的不斷加深，有一天我突然意識到，喜喇法王看似哄小孩的一句話，其實是一種慈悲的開示——那塊糖就好比我們每個人與生俱來的俱足佛性，只有精進修持佛法，才能把握住它，如果任自己的心在無明妄念中搖擺，便只能與之失之交臂。正是這樣的激勵，讓我在佛法的修習上不敢有絲毫的懈怠。我17歲成為寺廟裡的輔學師，23歲得到了藏傳佛教寧瑪派至高無上的大圓滿傳承。如今每每回憶起這些事，我更能體會到上師當時的良苦用心，他以自己的慈悲和智慧，看似不經意間，就已經在弟子的心中埋下了善法的種子，待到因緣成熟，種子便會長成參天大樹，結出無數無量福慧的果實。
真正有幸與上師朝夕相處，是在我20多歲以後，那時我開始幫助打理寺廟裡的一些事務，並照顧上師的起居。上師晚年時，目力已大不如前，但他每天仍然堅持用4個多小時的時間，完成自己的功課，精進不輟，用實際行動時刻告訴我們，作為一名佛弟子，一生精進修持佛法是我們義不容辭的責任。
2014年秋天，上師似乎特別喜歡在寺院裡散步，這兒看看，那兒看看，遇到負責各項事宜的喇嘛總要囑咐幾句。入冬，上師到成都看病，後又到海南修養。到達海南後的第三天，也就是2014年12月4日，一早起來，上師精神很好，臉上一如往常地帶著笑容，他告訴我們：“我今天要走了，你們不要以為我是在開玩笑，我走之後你們要把我的法體帶回麥窪寺去，今後我不在了，你們一定要像個人一樣做事情。”是夜晚間11點20分，上師身披袈裟，示現圓寂，法相莊嚴，笑容猶在，白天對我們說的那幾句話，也成了他此生最後的開示。此後，我花了很長時間冥想大恩上師最後留下的慈悲法語，《法華文句》中有云，五戒為人，也就是說，過去生若能清淨受持五戒，終生奉行，今生才可得人趣之果報，我們必須要善用這個暇滿人身，聽經聞法，依法奉行，斷惡修善，開諸智慧，證道菩提，把自己生命的全部都貢獻給弘法利生的事業，若非如此，我們此生到世界上走這一趟，便與畜生、惡鬼那些惡道眾生無異。
大恩上師伽央喜喇堅贊法王的這一生中，重建麥窪寺，發願修建大圓菩提塔，以無上的佛法教化無邊眾生，便是“生佛無二”最好的詮釋。如今，每當回憶起大恩上師，我便會想到，在《華嚴經》中，佛陀用了13個精妙的比喻來開示上師的功德。在廣大藏傳佛教的修行者看來，上師的功德與佛一般無二，而上師的恩德甚至比佛還大，因為佛廣轉法輪雖度無數眾生，但現已涅槃，我們無緣無福的眾生見不到；而我們的大恩上師在末法時期，以種種善巧方便度化我們這些難以度化的眾生，無私地為我們指引著修行解脫之路。我們的一切安樂都源自上師的加持；我們能生起因果正見、出離心、信心、恭敬心、慈悲心、菩提心，通達二諦的智慧，都源自上師的教導；我們有幸聽聞稀有的佛法，都源自上師的教授；我們散亂的心得以調服，都源自上師的慈悲；上師的恩德超勝一切。
上師的圓寂，留給我們的不是悲傷，而是有幸依止上師20餘年來，時刻充盈的法喜，我相信，這是通過上師慈悲的笑容傳遞的。如今，不管是對我自己的弟子，還是對素未謀面的陌生人，我都會盡力以笑容相迎，因為我相信，加持人們精進修持佛法的力量，就蘊藏其中。
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