吉安古稱廬陵、吉州，建置史有2200多年，自古人傑地靈，文化昌盛，民風淳厚，素有“江南望郡”“金廬陵”之稱，更有“文章節義之邦”美譽。在歷史長河中，這裡逐漸形成了獨具一格、影響深遠的地域文化——廬陵文化。享譽世界的新幹商代青銅器、揚名海外的吉州窯、書聲不絕的白鷺洲書院等，都見證記錄著吉安燦爛奪目的歷史。這不禁讓人思考：究竟是什麼使廬陵文化延續發展、輝耀千年？這就是廬陵人“追求卓越、堅守氣節”的文化精髓，以及“放眼天下、崇文重教、傳揚家風、團結拼搏、忠義報國”的行為特質。精髓是浸染在骨子裡的，行為特質是各種行為中的特徵表現。追求卓越與堅守氣節兩大精髓相互交織、相互影響。一代代廬陵人始終做到在追求卓越中堅守氣節，在堅守氣節中追求卓越，創造了輝煌燦爛、經久不衰的廬陵文化，推動社會不斷進步發展。
1.追求卓越。追求卓越就是在各行各業中處於領先水平，力求出類拔萃。吉安很多書院、祠堂都寫有“魁”字，勇於奪魁、追求卓越的觀念深入人心。千百年來，追求卓越的廬陵文化主要體現在三個方面：追求成為卓越的人才。從唐宋至明清，古廬陵科舉進士3007名，狀元、榜眼、探花54位（狀元17位），在地市一級位居全國前列。在過去體制下，科舉往往成為入仕的最重要途徑，學而優則仕。吉安歷史上有宰相22名，各朝六部尚書、明代都御史、布政使等省部級主官145名，曾經出現過“一門三進士、隔河兩宰相、五里三狀元、十里九佈政”的歷史盛事，特別在明代有“翰林多吉水，朝士半江西”之說。產生了歐陽修、文天祥、楊萬里、胡銓、劉辰翁、解縉、周必大、楊士奇、羅欽順、羅洪先等一批名垂千古的政治家、思想家、文學家、史學家、科學家，為人類文明進步和社會發展作出了重要貢獻。追求寫就卓越的著作。卓越的人才方能寫就卓越的著作。自南北朝至清代，吉安有編撰者2577人，著述共計5717種。大文豪歐陽修領導北宋詩文革新運動，創作了《醉翁亭記》《瀧岡阡表》等精品散文，編撰了二十四史中的《新唐書》《新五代史》。北宋泰和人曾安止撰寫我國第一部水稻品種專著《禾譜》，為水稻生產作出系統總結。明代吉水人解縉主編了《永樂大典》，是世界上最早最大的百科全書，比《大英百科全書》早300多年，為保存中國古代文獻、積累人類文化科學知識和文明成果作出了巨大貢獻。追求創造卓越的業績。豐饒的土地遇到智慧的廬陵人，從這裡創造出來的產品註定與眾不同。宋代吉州窯享譽全國，木葉貼花瓷被奉為絕品，大英博物館收藏的吉州窯鳳首瓷被視為世界級珍品，日本國家博物館收藏的幾件吉州窯瓷器也被當作國寶。北宋永豐人曾民瞻發明的晷漏計時器，比歐洲人發明的鐘表要早三百多年。明代安福人歐陽必進發明的人力耕地機，是我國古代第一臺機械耕地農具。明代吉水人羅洪先編繪了我國首部分省地圖集《廣輿圖》，並首創多種圖例。明清之交遂川郭維經父女木材材積計量法“龍泉碼”，為世界上最早的原木材積碼錶。這些先賢的發明創造代表了我國古代先進生產力發展的方向，在中國科技史上寫下了光輝的一頁。當今時代，隨著社會不斷進步，科技不斷髮展，追求卓越有了新的內涵，已演化為追求創新創業的卓越業績、能力素質的卓越水平。
2.堅守氣節。堅守氣節就是注重自己的骨氣和品行。深受儒家思想薰陶的廬陵先賢，始終以國家和民族的利益為重，始終堅守氣節，逐漸蔚然成風，影響著一代又一代的廬陵人。堅守氣節主要有三個方面體現：堅守民族的氣節。當國家面臨外族入侵、處於危難關頭，廬陵先賢們以挽救社稷為己任，舍家為國，獻身為民，忠烈之氣貫九天，楊邦乂、文天祥是堅守民族氣節的典範。文天祥之所以被不同時代、不同地區甚至不同膚色的人所敬仰、傳誦，就是因為他以國破家亡獨力擎天、毀家救國難的氣魄，以屢遭貶謫而不餒、三年被囚而不屈的氣節，以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的人格風範，聳立起一座世代敬仰的民族精神豐碑。堅守正義的氣節。耿直守正、寧折不彎，是廬陵人的重要性格特徵。這一性格成就了廬陵多剛烈節義之士，只要他們認定是正道大義，就能面對強權不低頭，就敢於犯顏直諫、指陳時弊，不計個人的榮辱得失，錚錚鐵骨響噹噹。這種剛直不屈的品格和硬骨頭氣魄，是廬陵人可貴的人格精神的重要支柱。在南宋初期，胡銓名震朝野，被稱為“脖子最硬的人”，是第一個提出殺秦檜謝天下的硬漢子。明代鄒元標是一名忠節義士，一直忠言直諫，多次被貶謫，在吉水、吉安縣一帶至今流傳著“割不盡的韭菜蔸，打不死的鄒元標”的民謠，為世人稱道。明代吉水人周忱愛民如子，釐奸革弊，抑制豪右，進行了一些有益於社會生產的賦役改革，聞名江浙農村，至今有紀念他的生祠。堅守人品的氣節。廬陵人深受儒家思想影響，十分重視個人修為。吉安北宋時期第一位狀元何昌言在自家府第門前石碑上刻有“省一分、民受賜一分，要一錢、便不值一錢”的對聯，向世人宣告了為政愛民、清正廉潔的人生信條。廬陵宋代第一位宰相永新人劉沆，長期擔任地方主官和工部、刑部尚書等要職，位高權重卻一生清廉，並在主政期間堅決打擊任人唯親的舊弊，在著名的《中書三弊奏》中奏請仁宗倡導用人唯賢，要求官員在保薦、考察、安排上不準推薦身邊的人，並首先從自身做起，拒絕別人舉薦自己兒子為官。清代新幹人王言堅守為官底線，家徒四壁依然勤政惠民，執法如山，嚴懲貪腐，康熙帝親筆敕匾“天下清官第一”。當前，我們正處在實現中華民族偉大復興中國夢的征程中，堅守氣節也有了新的內涵與要求。廣大黨員幹部都應堅守黨性，做為民服務的合格黨員；廣大公民都應爭做合格公民，堅持民族氣節，要樹立自己的品行、踐行社會主義核心價值觀，努力為促進社會公平正義作出應有貢獻。
廬陵文化的精髓通過行為特質表現出來，行為特質即為“放眼天下、崇文重教、傳揚家風、團結拼搏、忠義報國”五方面。
第一，放眼天下。這是所有行為特質的起點。主要包括三個方面：做天下之大官。廬陵先人立志“求天下之功名，做天下之大官”，他們在發達的教育環境中成長，通過科舉考取功名，入閣拜相，成為輔佐君主的國倚重臣。據史料記載，歷代廬陵籍的宰相共22人。北宋賢相劉沆，南宋宰相周必大，狀元宰相文天祥，明朝“四朝元老”、內閣首輔楊士奇，就是其中的傑出代表。現如今的廬陵人，不應立志做大官，但應立志做大事、做實事，立足本職、腳踏實地，把自己的人生奮鬥融入到民族復興、老區振興的大業之中。著天下之大作。“學優登仕，攝職從政”。廬陵先賢之所以能做天下大官，在於能夠把握天下標準，著天下一流文章。唐宋八大家之一、廬陵文化的先驅歐陽修，南宋中興四大詩人之一、誠齋體創始人楊萬里，南宋民族英雄、傑出詩人、文學家文天祥，臺閣體詩派創始人楊士奇，明朝大學士、江南才子、《永樂大典》總纂修解縉等人，他們既是治國安邦的宰輔棟樑，又是久負盛名的飽學鴻儒，留下了流芳千古的詩詞歌賦和耀古爍今的累累著述，《四庫全書》所收錄廬陵人士的文學作品有3850卷之多。謀天下之大利。自古流傳“自江而南，吉為富州”，糧食產量是衡量古代社會經濟興衰的重要標準之一。北宋時京城的糧食主要靠江南提供，每年漕糧600萬石左右，江西佔120萬石，吉州40萬石，佔江西的三分之一；南宋偏安，江西更是重要的產糧區，年供200萬石左右，吉州就要提供60萬石以上。宋明兩代，廬陵逐漸成為物資集散的樞紐、商業貿易的中心，吉州城江邊的碼頭舟楫雲集、千帆競發。商貿發達帶動造船業的興起，宋天禧五年（1021年），全國造船2916艘，吉州造525艘，佔全國的六分之一；漕運的興盛極大的方便了瓷器外運，帶動吉州陶瓷俏走世界，遠銷國外，在國內外市場享有盛譽。當前，吉安人民繼承發揚廬陵文化開放合作、銳意進取的精神，不斷解放思想，切實抓好大開放主戰略，牢牢把握國際國內趨勢，拓展開放領域和空間，加大對外合作力度，全力推動人流、物流、資金流、信息流在吉安大涌動、大聚集，以大開放促進大發展。
第二，崇文重教。崇文重教是廬陵文化歷來的優良傳統。古書云：廬陵地區“家有詩書，人多儒雅，序塾相望，弦誦相聞”，就連山間茅屋也可以聽到琅琅書聲，人謂“茅屋底下出公卿”。歐母畫荻教子，楊萬里訓兒有方，文儀教子報國，劉髦撰箴言警兒孫，龍自修遺留經書給後人，等等，這些歷史典故都是廬陵文化崇文重教的真實寫照。重視教育，大興書院、學館是廬陵文化興盛、人才輩出的重要因素。自唐代至清代，吉安地區先後創建的書院學館，有文獻記載的共269所，是江西的四分之一。明朝時期，全江西約有書院1000所，吉安有170多所，佔全省的六分之一以上。其中，最為著名的是在南宋淳祐元年（1241）由吉州知州江萬里創辦的白鷺洲書院，理學之風著於海內，先賢名人享譽天下，文天祥、劉辰翁、鄧光薦等皆出其門，成為與白鹿洞、鵝湖、豫章齊名的江西四大書院之一。官學興盛的同時，民間開辦書院、私塾之風更甚。創辦於唐會昌年間的吉水皇寮書院（今屬地永豐縣），不僅是江西最早的書院，也是我國私人最早創建的一所書院；唐乾符年間解世隆創辦的廬陵吉水登東書院、後唐時羅韜創辦的泰和匡山書院、開寶二年劉玉創辦的廬陵縣光祿書院，皆為地方官紳或當地名儒創辦，乃至民間私塾則是凡村有塾，大村子甚至有多個私塾，總數不可計量，成為一方文風和教風的興盛之地。這些書院、私塾為中華民族培育出了優秀的人才，對我國曆史和文化的發展有著深遠和廣泛的影響。當前，我們要繼承和發揚崇文重教的優良傳統，引導全市廣大幹部群眾樹立全民學習、終身學習、終身教育的理念，濃厚學習氛圍，倡導文明新風，提高市民素質，不斷強化推動老區振興發展的軟實力。
第三，傳揚家風。家風是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩定的道德規範、傳統習慣、為人之道和生活方式的總和。廬陵人歷來重視家庭教育，久而久之就衍生出許多良好的家風家訓，經過數百年的傳承發揚，家庭美德、良好家風根植於廬陵大地。“陶母教子”“歐母畫荻”等名人家風故事，還有尋常人家忠厚處世、耕讀傳家的優良傳統，都是廬陵人家學、家風傳世的真實寫照。如《誠齋文節公家訓》中楊萬里提出“忠、孝、勤、儉”，《慈訓錄》中楊士奇母親的諄諄教誨“但貧賤入富貴，非讀書未易得也”等等，包括古時鄉賢祠堂、學宮書院的楹聯牌匾，大多寫著“讀書以明理，治學須為用”“承前祖德勤和儉，啟後子孫讀與耕 ”“入則孝，出則悌”等傳世家訓。這些家風家訓，不僅引導著人們見賢思齊、向善向上，還增加了廬陵崇文重教的文化氛圍，同時又賦予了廬陵家風新的時代內涵。十分可貴的是，井岡山精神、社會主義核心價值觀等新的內容有機融入家庭文化，使之接續傳遞，重塑廬陵家風，並以優良的家風塑造社會文明新風氣。
第四，團結拼搏。 受崇文重教、堅守氣節優良傳統的薰陶感染，廬陵鄉里鄉親在生活生產、學習成才、為官處事方面相互交流、相互合作、相互支持，產生了相互推進、抱團發展的強大力量，形成了團結拼搏的優秀地域文化。廬陵文化團結拼搏的行為特質主要表現為廬陵人才湧現、人文鼎盛，呈現出“一門三進士、隔河兩宰相、五里三狀元、十里九佈政”“滿朝文武半吉安”的人文盛況，廬陵士子連科中榜，累佔鰲頭，創造了科舉史上的奇蹟輝煌。歷史上廬陵曾出現多次“一門三進士”“一門四進士”“一門五進士”的現象。如，南唐升元三年，吉水解稷謨、解醇謨、解益謨三兄弟同中進士；保大三年，又有解契謨、解皋謨、解圩謨三兄弟同中進士；明代嘉靖二年，吉水曾存仁與曾同亨、曾乾亨父子三人同中進士；康熙九年，吉水人李鶴鳴、李次蓮、李振裕三兄弟同年中第；仁宗景祐元年，吉水人董誅、董思德、董思道、董訂、董儀等父子兄弟叔侄五人同中進士。科舉“團體N連冠”也是廬陵獨有的科舉奇蹟。明建文二年庚辰科狀元、探花、榜眼均為廬陵人，永樂二年甲申科殿試前七名均為廬陵人。據周鑾書先生考證，連續兩屆獲進士前三名“團體冠軍”的州府，除吉安外絕無僅有。正是由於家族、鄉鄰之間相互交流、相互合作、相互支持，形成共識共為、團結拼搏的濃厚氛圍，成就了廬陵科舉人才抱團湧現的輝煌。當前，在推進吉安老區振興發展的進程中，團結拼搏同樣發揮著不可替代的重要作用。新形勢下，團結拼搏有新的含義，也賦予了更高要求，更加需要教育和引導廣大幹部群眾合作共進幹事業、團結一致戰風險、勇於拼搏攻難關，不斷奪取老區振興發展的新勝利。
第五，忠義報國。廬陵兒女尊崇愛國、報國的文化和精神，始終以國家和民族的利益為重，把個人的一切與祖國的安危興衰緊密地聯繫在一起，身體力行扛起“國家興亡、匹夫有責”旗幟，湧現了一批忠義報國的廬陵先賢，書寫了忠義報國的“廬陵篇章”。宋代的“五忠一節”就是傑出的代表，民族英雄文天祥、歷史名臣周必大和文壇泰斗歐陽修，都忠於國家、善作文章，很有才學，諡號都稱“文忠”；抗金名臣楊邦乂稱“忠襄”；鐵骨錚錚的胡銓稱“忠簡”；詩文俱佳的楊萬里保持高尚節操，封為“文節”。跨越時空，“忠義報國”的行為特質成就了偉大的井岡山精神。在國家民族危難時，無數廬陵兒女為了民族大義，以解放全中國為己任，堅定共產主義信念，始終聽黨話、跟黨走，勇於犧牲，以生死之軀護衛“星星之火”形成“燎原之勢”，最終取得革命勝利。在和平環境中，廬陵兒女又把憂國憂民的精神轉化為助推國家繁榮昌盛的強大動力，積極投身國家和人民福祉的建設中，縱使千辛萬苦，仍然義無反顧、初心不忘。當前弘揚忠義報國的精神，其核心就是珍惜中國人民用血淚尋找到的理論和道路，忠誠於共產主義信念信仰，忠誠於中國特色社會主義道路，旗幟鮮明地向黨中央對標看齊；就是不忘初心、繼續前進，始終把個人命運與國家興衰緊密聯繫在一起，義無反顧投身“兩個一百年”奮鬥歷程，努力為中華民族偉大復興添磚加瓦；就是立足崗位、擔當實幹，大力弘揚井岡山精神，努力為實現“三個走在前列”“兩大戰略任務”作出應有貢獻。
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