梅花易數，相傳為邵雍先生所創，因其方便簡潔，入門簡單，深受初學者追捧，靈活多變，變化莫測。但是經過眾多前輩們的探索，發現其並非康節先生之物，但也不能否認裡面的很多理論深受康節先生的先天易學理論所影響。

梅花易數，大家一般看到的都是清故宮通行版。裡面只有體用和三要十應以及後面加上的拆字測字篇。而缺少了策軌之數的用法，如果大家看了楊體仁的《心易發微》和喻有功的《周易懸鏡》，就可以看出，梅花易數不過是其中一部分的摘抄而已，不僅如此，梅花易數因為與前兩本書中斷法的不一樣，甚至為了迎合時間卦法，而對卦例進行了修改。

對比如下：

老人有憂色佔

己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰：“無”。怪而佔之，以老人屬乾為上卦。巽方為下卦，是天風姤。又以乾一、巽五之數，加卯時四數，總十數，除六，得四為動爻，是為天風姤之九四。《易》曰：“包無魚，兇。”是《易》辭不吉矣。以卦論之，巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，俱是克體，並無生氣，且時在途行，其應速。遂以成卦之數中分而取其半，謂老人曰：“汝於五日內，謹慎出入，恐有重禍。”果於五日內，此老赴吉席，用魚骨鯁而終。

老人斷例

乙丑日辰時，有老人自我右角來，面帶憂色，問曰：有何憂事？答曰：無。因佔之，乾天卦，右角為巽，合以巽為地卦，乃天風姤，乾六巽四共十數，乃四爻動。“包無魚，起兇”，兼以乙丑日巽方位敗亡，辰時為禍害。彼時偶立，見老人之來乃動，以接之，故其應稍遲。乾巽十數，中分取十數而言之，故曰：子宜慎，恐五日內東方辰巳時日酒生病。退後五日，此老有人招飲魚骨梗亡。

少年有喜色佔

壬申日，午時，有少年從離方來，喜形於色，問有何喜，曰：“無”。遂佔之，以少年屬艮，當上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七、離三加午時為七，總十七數，除十二，零五為動爻，是為賁之六五爻，曰：“賁於丘園，束帛戔戔，吉。”《易》辭已吉矣，卦則賁之家人，互見震坎；離為體，互變俱生之。斷曰：子於十七日內必有聘幣之喜。至期果然定親。

少年佔例

壬申日辰時，少年相遇我前而來問卜，遂佔艮乃少男，自離位來作下卦乃賁，五爻曰：賁五丘園，束帛戔戔。此辭吉，方吉，時吉，當以吉論。但吾在坐其應遲，斷曰：子豐月有幣聘之喜，午月酉日應之。

佔枯枝

枯枝墜地佔

戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜落地於兌方。佔之，槁木為離，作上卦，得火澤睽，以兌二、離三加辰時五數。總十數，除六，零四，變山澤損。是睽之九四，《易》曰：“睽孤，遇元夫。”卦中火澤睽變損；互見坎離，兌金為體，離火克之；且睽損卦名，俱有傷殘之義。斷曰：此樹十日當伐，果十日伐樹起公廨，而匠者適字元夫也。

墜枝斷例

戊子日酉時，有枯枝墜吾正右，推之。以為槁木取作離卦，正右乃兌方，作下卦，合火澤睽，睽離也，離九兌七共十六數，除四爻動，“睽孤遇元夫”，兼戊子日酉時，為滅跡，兌方為禍害，合二卦之數斷之，豐月外必伐，適偶坐應稍遲。半月後，官命伐之。

牛哀鳴佔

癸卯日午時，有牛鳴於坎方，其聲極悲。因佔之。牛屬坤，為上卦；坎方為下卦。坎六坤八加午時七數，共二十一數，除三六一十八，三爻動，得地水師之三爻，六三《易》辭曰：“師或輿尸，兇。”卦則師變升，互坤震；乃坤為體，互變俱克之，並無生氣。斷曰：此牛二十一曰內，必遭屠殺。後二十日，人果買此牛，殺以犒眾。悉皆異之。

推牛斷例

癸卯日申時，一牛自吾後正北來，狀可憫，適坐時佔。以坤乃牛作上卦，自北方坎來乃下卦，合地水師。坤二坎一，乃六三爻動，曰：“師或輿尸，兇”。卦已不吉，子方滅跡，申時稍吉，可救。值坐應遲，雖吉時可救，惜來放之兇難逃，前數斷曰：此牛二十七日丙子寅時當殺。與千軍之後，買此牛犒軍分之，蓋得申時吉可救，合用九因之法而斷坎坤三數以九，因之三九二十七，不在坐則三日矣。

雞悲鳴佔

甲申日卯時，有雞鳴於乾方，聲極悲愴，因佔之。雞屬巽為上卦，乾方為下卦，得風天小畜，以巽五乾一，共六數，加卯時四數，總十數，除六，得四爻動，變乾，是為小畜之六四。《易》曰：“有孚血去，惕出。”以血推之，割雞之義。卦則小畜之乾；互見離兌。乾金為體，離為克之。卦中巽木離火，有烹飪之象。斷曰：此雞十日當烹，果十日客至，有烹雞之驗。

推雞斷例

甲申日巳時，有雞在吾右角鼓翅飛啼，佔之。巽乃雞作上卦，右角屬乾下卦，合成小畜，又巽四乾六共十數，除六而四爻動，易曰：“有孚血出惕”，以血言之，割雞之義。甲申日乾，為滅跡，巳為禍害，況又相沖，系乾中之亥，此雞必死。然吾坐其應遲，上下十數，斷曰：十日亥時必烹。果如斯言，亥取其衝也，若以占身，則刀斧傷足矣。

不難看出，後世對前者的修改，而且單獨把體用互變的理論放大，刪除了自認為不可用的神煞用法和刑沖剋害。

《梅花易數·先後天論》：“今日以後天卦卻於六十甲子之日，取其時方之魁、破、敗、亡、滅跡等，以助決斷。蓋曆象選時，並於《周易》不相涉，不可用也”。

在最早的《心易發微》裡，根本沒有梅花二字。而梅花易數的名字也並非來自於觀梅佔。而是來自：

梅花者，先春而蓓蕾，生意之早動也，佔於幾動之初，思慮方起而鬼神可知之時，故數以梅花名焉。

而觀梅佔最早的記載在《康節先生先後天起卦集要》，把兩個版本的內容對比如下：

通行版

辰年十二月十七日申時，先生觀梅花，見二雀爭枝墜地，先生曰：“怪也”。因以年月日時得卅四數，八除餘二為兌為上卦，和年月日時的四十三，八除餘三為離為下卦，又總六除餘一，為澤火革之初爻動也，變艮互乾巽，曰：“明晚當有女子折花傷股之厄”，其母曰：“汝平生好怪，不以為事”。次晚果有女子折花，園丁逐之，跌傷右股。蓋以兌金為體，離火克之，互見巽，生起離火，則克之卦盛矣。兌為少女，互巽木，重逢乾兌金克之，是巽股被傷之象，又變得艮而生兌，故止傷而不死。

集要版

又丁酉歲十月丁酉日將晚，先生見二雀在梅爭枝，佔得澤雷隨之三爻，變澤火革，互天風姤。先生謂母曰：“予有他處，未便歸。戌日午時，可戒園丁，有人來折勿逐，恐傷之”。母不以為事，至期果有鄰女折花，園丁逐之，遂墜地傷股。母問其故，曰：“數不常，常則玩。丁酉屬兌為上卦，‘二雀爭梅枝’五字平，亥得十數，合酉十數，共廿八，除得四為震居下，是澤雷隨。兌為少女，震為木，三爻動，是少女折花之象。又兌為毀折，震為足，巽為股，酉日乾金克之，是足股受傷也。況變為革，是為少女，當改革也。戌乾離午，故應與戌日午時”。

而第二個版本中說道：丁酉屬兌。

出自以下歌訣：

中天大定數有因，壬甲戍亥乾九金。

戊子坎宮正三水，丙寅醜艮一土星。

辛屬巳辰巽六木，乙癸未坤八土坤。

丁酉兌上金神二，可謂金石卦中尋。

不難看出，這是大定數的用法。是用四柱起卦。

而在《心易發微》《周易懸鏡》兩本書中，都大篇幅的介紹了策軌之數的運用。

不同的是

《心意發微》注重講的是大定數，因為楊體仁曾研究過大定數，還為此寫了《大定神數新編》。

《周易懸鏡》寫的是皇極策數。

《心易發微》注重動處起卦，而《周易懸鏡》有時間起卦法和字佔，後天佔法等等由此可見，《心易發微》是最早的版本，是在動處起卦，然後根據各卦策數相加，再加四柱策數，加陰陽錯綜數，除去克年的卦的策數。去萬不用，得到千百十零四位數。所以民間也稱《梅花四數》。

《周易懸鏡》是起卦後，分上下動式，根據皇極策數求數，同樣去萬不用，而取千百十零四位數。

不同的是，《周易懸鏡》也說了很多體用的用法，但是奇怪的是，全篇沒有一次用到，《梅花易數》一書，卻把體用用法貫穿全文，甚至不惜修改卦例。他把古書中的刑沖剋害與眾多神煞用法。雖然他有劃時代的改革精神，想要更加系統的總結梅花，但他的做法卻備受爭論。

梅花易數這本書確實很容易讓初學者入手，更加簡單快速的瞭解預測學，甚至自己入手預測，如果再仔細的深入研究梅花易數，確實可以快速準確，不需要起卦就能預測未來，這也許就是學者們追捧的原因吧

說到了這裡，梅花易數的神秘面紗算是被大家看破，而且真實的梅花易數，並不是那麼在乎體用，更關注卦意，和易理。通過理來推斷，通過意來熟知，梅花易數，用卦不用策有象無數，用策不用卦，有數無象。需要兩者結合，才能完整的展現梅花分魅力所在。

關於策軌的用法和算法，《心易發微》中的大定數和《周易懸鏡》裡的皇極數，兩個策數到底哪個更符合梅花易數呢？

另外，文章末尾小編勸大家，很多梅花易數速成班，收費課都是騙人的，都是各自為派，胡亂創新，請人包裝的，他們甚至不用策數，而我師父對我說，梅花易數就四個數，所以是梅花四數。我認為呢要象數結合起來。

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