古老西域，絲綢之路，華夏之文明由此更為繁榮和豐富。去新疆旅遊，最讓我關注的就是沿著古絲綢之路上的那些古老遺址和遺產。新疆和田，是我這次旅途的重點區域。來到和田，才知中華文化之燦爛，不僅是有古絲綢之路，還有漢唐文化。和田，古稱“于闐”，在公元前1世紀後的一千年裡，于闐王國作為大漢和大唐聯邦體系中的一員，是連接南方藏域文明、西南方印度文明、西方波斯和古羅馬文化、東方大中原文明的十字路口。
位於和田的達瑪溝佛教遺址群，是這次旅途中的重要收穫之一。圖中這座佛寺遺址，為託普魯克墩2號佛寺，據悉這是世界上迄今發現的最小寺院，面積只有4平方米。有考古學家認為這是一座先有佛像，後有寺的建築。因為佛像體積大，從格局上不符合建築規格，再是牆壁壁畫和造像是不同時期等等現象，而推測出此結論。圖為復原的託普魯克墩1號遺址模型。
這是在達瑪溝鄉南部的荒漠中所發現的佛寺遺址，目前發現有三處，建立時間和規格都不一樣。但在遺址群的文物展館內，我們卻見到了許多精美佛教壁畫，雖多是殘缺，但仍是被其所吸引。通過可見的實物，我們發現這些壁畫中的人物形態圓潤豐滿，有中、晚唐時期特點。
三處佛寺中出土的壁畫基本上符合唐代人物形象審美，可見中原對於闐佛教及藝術影響是很大的。和田，古稱“于闐”，是古代西域佛教王國。佛教傳入我國首先在這裡弘布、發揚，並發展為佛教聖地，我國的佛教中心。因而，在今天的和田有關佛教遺址很多，但遭受破壞也最嚴重，自20世紀以來，這裡一直被外國“探險家”、“考古家”所關注。就達瑪溝佛教遺址群，興許也曾遭他們洗劫。圖為“毗沙門天王”。
古于闐佛教藝術中的雕塑較多，出土雕塑的遺址也很多，其造像內容以佛和菩薩為主。因而這一次，我先將目光注視在了這些殘缺的古老壁畫上。線條和色彩一直是我國傳統繪畫的藝術語言，達瑪溝佛教遺址群出土的這些壁畫具有很高的表現力和概括力，以簡練的筆墨，塑造出個性鮮明和內心複雜的人物形象。圖中較為完整的人物形象好像是在微笑呢。
這一處壁畫損害得厲害，但依然可見是一尊坐佛，是盤坐在蓮之上。衣紋下垂，成階梯狀，這和小佛寺中的主佛造像結構很像，且蓮花臺較小，有早期佛像之特點，保持著從印度傳入西域的影響和風格。
這同樣是早期佛像，通過衣紋和蓮花臺可判斷，並且佛衣蓋著腳。雖為殘片，但依然綻放著古于闐佛教繪畫藝術的璀璨光芒，對了解和研究8世紀前後于闐佛教藝術具有極其重要的意義。
此壁畫應為菩薩，畫面祥和、內容豐富。殘片中可見四個人物，其造像風格具有印度文化。于闐佛教文化不僅深遠地影響到中原佛教、西藏佛教、以及東亞各地佛教，同時也深受其他方面的影響。像一些袈裟式樣和衣紋走勢表現出的壁畫，通常具有典型的犍陀羅雕塑藝術特徵，也就是說佛教傳入西域後，仍保持著印度文化，並受其影響。
這雖不是壁畫，但卻相當獨特，在國內其他地方不曾出現。這塊木板上刻有許多佛眼，命名為“千眼佛木板畫”，出土於託普魯克墩2號佛寺。
這也是一幅坐佛壁畫，可見佛手、衣冠和蓮臺。但這裡的連臺顯得尤其小。
這尊佛頭雖不是壁畫，但由於太精美，是于闐出土塑像中的佼佼者，因而忍不住分享大家。這是以泥塑造出的菩薩頭像，表現出的菩薩頭型稍顯長圓，屈曲的頭髮梳理成相對的半月狀，但上面裝飾殘損。高隆的鼻樑與眉骨相接，微閉的眼睛似柳葉，黑色眸子透露出沉思的心態，嘴唇略帶微笑。
此為護法頭部，雖然不知道整個壁畫內容，但護法圓潤又祥和的神態令參觀者感到舒心，溫暖。
千佛和騎士。佛像在上，騎士在下。佛像與佛像之間還有隔有類似六瓣花朵一樣的圖案。騎士騎著馬，並束髮戴冠，身著唐朝圓領官衣，繫腰帶，留八字小髭。這處壁畫很有意思，從人物到佈局耐人尋味。
此為菩薩頭部，整體損害厲害。其實達瑪溝佛教遺址群所出土的壁畫幾乎都是殘缺不齊的，但這些並不影響于闐佛教繪畫的豐富內涵和藝術特色。因為歷史的關係，佛教遺址遭到破壞和盜掘，令人痛惜。但在痛惜的同時，我們更要保護好這些從中遺留下來的珍貴遺產。
雖說壁畫都不完整，但出土的壁畫的形色都非常純正，專家推測這與當地沙漠覆蓋和乾燥氣候有關。
這些壁畫的創作時間在公元6~8世紀間。展館內，女性形象多為嫵媚端莊，與中原圖像區別不大。但男性人物形象，無論天王還是護法神像，基本是須眉濃重、高鼻深目、孔武有力，其面部五官和軀體明顯有西域人物的形象特徵，與同時期的敦煌及其他石窟壁畫造型顯得同中有異。
此為女性人物壁畫，纖瘦端莊，看著不像是受到唐朝文化影響。由於遺址中出土的壁畫都不是同個時期所繪製，因而一座寺廟裡往往有多個時期的不同壁畫。
此為吐蕃供養人像壁畫。乍看之下，我還以為是一位正回首的女性。
第一眼看見這幅壁畫的時候，腦海裡就想到了唐朝人物形象，果不其然是“漢裝行列供養人壁畫”。此人頭像明顯為中原漢人之裝束，且面部也符合中原人士，眼睛細長，鼻樑稍低，鼻頭圓潤，面相扁平。與西域人物相信比較起來，並不立體，但看著卻很親切。
這一壁畫，你們能看出是什麼嗎？是為千手千眼觀音。但我放大局部拍攝，是因為發現了一個很有趣的景象：一隻兔子或是老鼠。但究竟是兔還是老鼠，下圖也許可窺一二。
由於遺址遭到嚴重破壞，加之地下水侵蝕，考古隊只採集了一些壁畫殘片。通過對殘片的拼接，可以大致窺見這幅千手千眼觀音“真容”。觀音面相飽滿，秀眉細長，小嘴、小鼻、細長眼，印堂處有一豎眼。從壁畫殘塊可以看到在胸前有一雙手作法印，其左邊有數個上舉的手臂，其中有一隻手託著圓月，月中可見一動物，是老鼠還是兔？以佛教文化和中國神話角度來分析，極有可能是搗藥兔形象。
由於壁畫太多，無法一一拍出並分享。如果大家以後有機會去新疆和田旅遊，千萬別錯過了這裡。達瑪溝佛教遺址群實在值得一看再看。當年，中原有許多人前往西天取經，但真正能到達所謂“西天”，畢竟很少，最終到達的是今天新疆和田地區。因而中原文化對和田有著極深的影響。在這裡，僅是達瑪溝佛教遺址群就能看出中原文化在此處的流傳。
分享到:
