“大道汜兮”，大道是無邊無際，氾濫四方的。
“其可左右”，它既可左又可右，可以向十方八面延伸，無處不在，無窮無盡。
這跟前面一些同樣講道體的章節很像，但它不是重複，而是一種強調。
老子很有意思，他一會兒講道體，一會兒講道用，一會兒回過頭講道體，一會兒又開始講道用。這一章就是這樣，前面剛講完“知人”，現在又重頭開始講道體。為什麼？因為，講用講得太多，大家就容易產生一種功利心，過於追求小術，而遺忘大道。所以，老子每次講完道用，都會回過頭來強調一下道體。其目的就是告訴我們，道和術都很重要，不要重視小術而忽略大道，更不要因為學習小術而執著結果，要知道，結果是暗合於道的，你執著不了。
中國傳統文化經典跟文學經典不一樣，它不是讓你欣賞的，而是讓你學習和效仿的，它有點像學習手冊。所以，從文學的角度上看，《道德經》同樣很美，但它更重要的意義在於啟迪，而不僅僅是表達和展現，佛經也是如此。
有人曾經問過，為什麼佛經中有那麼多重複的內容？原因就在於強調。佛陀也罷，老子也罷，都是在用強調的方式告訴你，什麼是你應該記住、不該忘掉的、非常重要的內容，有點像老師給學生們劃重點。所以，如果你發現哪裡有重複，就要好好地體會和品味它，這是閱讀中國古代經典的一個竅訣。
過去，佛陀講經也跟我開講座一樣，每次都有很多新人參加。為了讓這些新人也能汲取全部的營養，有些內容佛陀每次都會重複，一方面可以讓新來者也得到他們需要的東西，另一方面可以讓大家重溫一些重要內容。有時，他甚至會花很長的時間，講解一些過去曾講解過的東西。老子的聽眾只有尹喜，所以他不用像佛陀這樣，將同樣的內容重複幾遍，但是，對於修道中最重要的那些內容，他仍然需要不斷重複，並且逐層深入，結合不同的內容，讓它擁有不同的意義。希望大家都能理解佛陀的心，也能理解老子的心。
我們接著說《道德經》第三十四章。
道可道，非常道，它是廣闊無邊，無處不在的。“萬物恃之以生”，萬物都必須依靠道，依靠道的規律、能量而生長，沒有道，就沒有萬物。
“而不辭”，辭有兩種解釋：一是拒絕、告辭，二是用語言表達出來，說出來。在這裡，這兩種解釋都能說得通——“大道周遍十方、頤養萬物，但它從不表達”是對的，“大道周遍十方、頤養萬物，對萬物它都不加拒絕”也是對的。
不管是哪種解釋，都說出了大道的特點：它就像一個無名英雄，雖然無處不在，什麼事都離不開它，但它從不表功。比如，你見過哪棟房子的業主是道嗎？你見過道在什麼東西上加了標籤，寫著“這是我的”嗎？沒有。道成就了萬事萬物，但它對萬事萬物都不會據為己有。這就是“功成而不有”。
“衣養萬物而不為主”，“衣”是天的意思。古人認為，天就像衣服、鍋蓋一樣蓋著我們，因此老子用“衣”來指代天。天覆為衣，地載為養。大地承載著我們，滋養著我們，所以叫“養”。“衣養萬物而不為主”的意思是，道像天地一樣滋養覆蓋著萬物，但從來不把自己當成萬物的主人，不將萬物視為自己的私有財產。
“常無慾”，你看不到道有什麼慾望性的表達，甚至不知道它需要什麼。許多地方都有供奉、祭祀老子的儀式，但沒有任何儀式是專門供奉或祭祀道的，比如祭道大典之類的儀式，任何國家都沒有這樣的儀式，任何地方都沒有這樣的活動。而且，不但政府沒有，民間也沒有。不過，道不需要這些東西，因為大道沒有慾望。
“可名於小”，我們可以稱之為小。那麼，這個小到底是多小？比分子、原子、中子、微中子、引力波、超弦更小。換句話說，人類所認可和認知的最細微處，仍然有道，道小到極致，因此我們觀察不到它。這種表述跟科學家所認為的暗物質、暗能量很像，那麼它們是不是老子所說的道？不是的。暗物質、暗能量中也有道，但暗物質、暗能量涵蓋不了道。
“萬物歸焉而不為主”，萬物都歸附於它，但它仍然不做萬物的主人。直到今天，仍然沒有一個國家叫道國，沒有一個皇帝叫道皇帝——除了宋徽宗別稱道君皇帝之外。不過，就算宋徽宗叫道君皇帝，他也不是道，他只是一個不管百姓死活的亡國之君，連自己都被金人給擄走了，客死他鄉，怎麼可能是道？所以，萬物不會跟任何人爭著做天下霸主，它從來不做皇帝夢。
“可名為大”，我們可以稱之為大。小而無內，大而無外。小到人類可知的最小元素中仍有道，大到無邊無際，甚至比浩瀚無垠的宇宙更大。為什麼？因為道是一種本體性的存在。沒有任何一種物質能逃過道，能逃避真理，萬物必須沿著道的規律駛向自己的使命。
“以其終不自為大，故能成其大。”因為它從不認為自己最大，所以才能成就它的大。
這一章對應的正是前面所講的那些術，比如自知、知人、有力、強、富等，其目的是讓你向道學習。學什麼呢？學“萬物歸焉而不為主”。
就是說，你即使衣養萬物、滋養萬物、成就萬物，也永遠不要去控制它們，不要去主宰它們，只管幫助它們。這才是真正的大。歷史上有無數非常偉大的人物，他們惠澤四海，惠澤各個民族，各個民族都知道他們、需要他們，尤其是孔子、老子等人，但他們從來不覺得自己有什麼功勞。
一定要明白，智者是不貪功的，有智慧的人不會把功勞歸於自己。如果誰說“因為我，某事才如何如何”，就說明他不是智者，是個傻瓜。因為，許多成功都是諸多條件的聚合，缺少其中的任何一種條件，都不可能成功。所以，不要把任何一種成功據為己有。
聖人德庇萬物而不為有，這才是真正的大用。
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