夢是什麼呢？
雖然我們在做夢時能看到、感受到夢境，但現實中卻並不存在夢中所見的一切現象，所以，夢是虛幻的。
同理，我們眼耳鼻舌的所觸所及，若用種種方法去觀察，就都是不存在的，故稱宏觀的一切現象都是如夢如幻的。這不只是一個觀點，而且是一種修法，依此修行是可以證悟的，證悟之後就可以隨時控制外境，以前已講過很多例子。
01.尋找“當下不是夢境”的證據
有一個例子，就是區分現實與夢境。如果現在要求你們在十分鐘之內，拿出目前聽課的情景不是夢境的證據，我想你們誰都拿不出來。為什麼拿不出證據呢？因為“夢境”和“現實”這兩個世界沒有本質的差別，都是虛幻的。
有人也許會堅持：這肯定是現實，不是夢境，因為我在趕來聽法前，並沒有睡覺，沒有睡覺怎麼能做夢呢？如果是做夢，則一定要先睡覺才行。但是，我們也可以在夢中見到與現在一模一樣的情形。所以，這些都不是證據。
生命的前前和後後，對一般人而言，本身就是模糊不清的。本來，我們自以為對生命的中間一段已瞭如指掌，但是依上面的分析，我們現在到底在做什麼也似乎說不清了。
今天我們沒有講中觀的很多邏輯，只是從簡單易懂的角度來闡明道理。經過以上分析，第一、我們找不到牆是白色的證據；第二、我們找不到當下不是夢境的確切證據。
由此可見，凡夫的所做所為、所見所聞從來都是沒有確鑿根據的。
但是，在現代社會里，大多數的凡夫不管這是現實還是夢境，只管拼命掙錢，再無其它目的。實際上，如果肯認真思維，就無法找到物質實在性的任何證據。
這個理論的結果是什麼呢？它至少讓我們內心升起這樣的疑問：我到底是什麼？是不是正在做一場大夢呢？這是我們在沒有細緻觀察時從來不曾想到的。（晚上睡覺時做的是小夢，白天的日常生活是大夢，大夢裡有小夢。）
從勝義諦的角度而言，每個人的經歷都如同一場夢，如果在夢中去尋找夢的起源，是不可能有所收穫的，因為夢境中的東西本來就不存在，所以也談不上什麼起源。什麼時候開始做夢，也就是所謂夢境的起源。
同樣，在原本空性、猶如夢境的輪迴中去尋找所謂的起源，也只能碰一鼻子的灰。當從夢境般的輪迴中驚醒過來以後，也就不存在所謂的起源，一切都是一種幻覺而已。
什麼時候產生幻覺，也就是輪迴的開始；什麼時候幻覺消失，也就是輪迴的結束。
02. 為什麼我們會有這樣的錯誤概念呢？
因為，不管夢境持續多長時間，夢中的景象多麼千奇百怪，第二天醒過來以後，所有夢中的一切都會煙消雲散，因而我們就會立即意識到，這只是一些幻象而已。
但是，我們現在還沒有走到輪迴的盡頭，還沒有從輪迴當中醒悟過來，還正在輪迴的大夢中漫遊，所以還無法回頭觀察輪迴的真假與否。
如果有朝一日我們能站在輪迴邊緣來回顧現在的一切，就會真相大白：原來自己所經歷的種種坎坷、百般艱辛，以及愛恨情愁、酸甜苦辣，都只是一場夢境而已。
這並不是異想天開，而是確鑿有據的事實，總有一天，我們肯定會親身感受到這一切的，但究竟要等待多長時間，就不好說了。
因為這要取決於很多客觀的因素。只要具備聽經聞法、思維修習等條件，經過點點滴滴的日積月累，我們終究會明白，以前所有的經歷都只是一場誤會，一枕夢境。
雖然不需要等到那一天，即使現在我們從中觀的角度來解釋上述道理，也一樣可以得出相同的結論，但僅僅從理論上進行論證還不夠，還需要相應的修行。
當修行到一定境界的時候，我們就會真真切切地明白，世間的萬事萬物都根本不存在，只是因為眼、耳、鼻、舌、身五種感觀能看得見、摸得著、嘗得到……，便使我們判斷出一切現象存在的可靠性。
但是，眼睛看得見又如何呢？就連我們的眼睛本身，都是無法存在的。比如說，在夢中我們的眼睛也可以看，但夢中所有的一切，包括我們的眼睛、耳朵乃至整個身體都是虛幻的。
老年人可以夢見自己年輕時候的經歷，可以重溫青春的快樂時光，但七老八十的耄耋之人能夠在此刻擁有青年時代的健壯身軀嗎？決不可能。那是很早以前的情景，現在已經消失無蹤、不復存在了。顯而易見，夢中的一切，包括整個身體，都只是一種幻覺而已。
如果能從理論上了解這些道理，並通過思維與論證的推進，而使這種理解進一步發展、成長，就可以將理論上的知識轉變成證悟空性的智慧，從而證達空性。這是大多數顯宗常用的、公開的證悟空性的方法。
文字 ：《慧燈之光》系列
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