天干中從甲到癸的十個字的本義是什麼？

嚴師說字

天干地支，簡稱為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測。十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。

後來簡化為：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干。

在中國曆法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。《辭源》裡說，干支取義於樹木的“乾枝”。天干地支形成了中國特有的歷法，用來紀年月日時。在《易經》與中醫體系中天干對應諸多相關信息，如地理方位，五臟六腑等萬物類像。

象法雲幹者猶樹之幹也。其含義為:

甲木屬陽, 一般指森林大樹, 性質強壯. 甲木有惻隱之心, 具上進心, 好華美的事物而有風雅的性格, 進退有情有義, 處事負責, 但缺乏應變能力, 又因常煩惱故做事多老苦.

乙木屬陰, 指小樹花草之類, 性質柔軟. 乙木富同情心, 性情和藹, 外表謙虛, 但內心佔有慾強, 雖有才能, 但常煩心.

丙或屬陽, 指太陽, 炎炎炳照之意. 丙火為火之兄, 含有朝氣蓬勃, 熱情開朗之意. 還含有適合各種社交活動, 但也易被誤解為好大喜功.

丁火屬陰, 指燈火, 爐火等, 火勢不穩定, 得時有力, 失時無力. 丁火為火之妹, 具有外靜內進, 思想縝密的性格. 但是多疑與心機是其缺點.

戊土屬陽, 指大地的土, 廣厚茂盛, 又指堤壩之土, 可有力地防止河川氾濫.戊土誠實, 厚重, 性情篤實沉穩, 為人憨直.

己土屬陰, 指田園之土, 不如戊土廣厚但易栽植. 己土重視內涵, 多才多藝,行事依循規矩, 但度量欠廣, 易生疑心.

庚金屬陽, 指鐵, 刀劍, 礦石等, 性質堅硬. 庚金精神粗曠豪爽, 意氣輕燥,性情剛烈而重義氣, 個性好勝, 具有破壞性, 人緣佳, 容易相處.

辛金屬陰, 指珠玉, 寶石, 砂金. 辛金性較陰沉, 溫潤秀氣, 重感情, 虛榮心強而愛好面子, 有強烈的自尊心. 但缺乏堅強的意志.

壬水屬陽, 指大海之水. 壬水為水之兄, 含有清濁並容, 寬宏大度之意, 能潛伏和包容, 富於勇氣. 但也有依賴性強, 凡事漫不經心之意.

癸水屬陰, 指雨露之水, 也有閉藏和內在萌生之意. 癸水為水之妹, 其人平靜, 柔和, 內向, 勤勉力行, 然而每愛好猜臆, 注重原則, 不務實際, 故內心常蓄不平, 並時有破壞性, 並且有重情調, 喜鑽牛角尖的傾向.

閏成居士

天干中從甲到癸的十個字的本義是什麼？《黃帝內經》上說“天有十日，人有十指”。十日指的是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，所以十干代表著天！

十天干中有陰陽五行：奇數為陽，偶數為陰。如甲屬陽，乙屬陰，以此類推。甲乙屬木，代表東方，為青龍之神，屬於春天；丙丁屬火，代表南方，為朱雀之神，屬於夏天；戊己屬土，代表中央，為勾陳騰蛇之神，屬於長夏；庚辛屬金，代表西方，為白虎之神，屬於秋天；壬癸屬水，代表北方，為玄武之神，代表冬天。

己土在天為雲，是天上之元氣，地上真土，己於人為脾臟。己土為雲，山澤之氣，其氣上升為雲，雲雷交加而作雨。庚金在天為月，在地為鐵，喜戊土而生。庚金長生在巳，死於子。經雲，金沉水底。辛金在天為日月，又為霜，在地為金，於人為肺臟。如人生辛卯日未透乙大富；坐亥透丙則貴。

壬水在天為雲，在地為澤，又為秋露。壬水喜陽土而為堤岸，壬水生於申，死於卯。癸水在天為雨露，在地為泉脈，於人為腎臟。癸水生卯月為春霖，如癸卯日生者，天干透露己字，有云行雨施之象，主人必有經濟之才。

十天干中，有甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；戊癸合化火；丁壬合化木。《黃帝內經》上說“甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；戊癸之歲，火運統之；丁壬之歲，木運統之”。

甲子56737060608

天干中十個字代表氣循環，甲：甲是拆的意思, 指萬物剖符而出，氣初形，進速難守！乙：乙是軋的意思, 指萬物出生, 抽軋而出，氣生而象，有陽也！丙：丙是炳的意思, 指萬物炳然著見，陰陽始旺。

丁：丁是強的意思, 指萬物丁壯，氣交泰也，不宜散。戊：戊是茂的意思, 指萬物茂盛，氣太旺，而轉衰。己：己是紀的意思, 指萬物有形可紀識，氣之不交，可己也！庚：庚是更的意思, 指萬物收斂有實，氣之返也！有返而有新。

辛：辛是新的意思, 指萬物初新皆收成，陰陽孕育而生，初象也！壬：壬是任的意思, 指陽氣任養萬物之下，氣之初聚。癸：癸是揆的意思, 指萬物可揆度，陰陽氣可互生，陰抱陽，陽引陰。

供參考！

王真陽

一：甲乙東方木。東方青龍之象，其味酸，其色青，其性主仁。

1：甲為陽木，如參天大樹，棟樑之才。生性仁慈，積極上進，好勝心強，寧折不屈，有操守，有毅力，缺點，好面子，嫉妒心強，過弱不足則易膽小怕事，獨善其身，性格憂鬱.

2: 乙為陰木，如蔓藤花草，體態柔美，性格溫和，適應能力強，外表謙和，但野心頗大，佔有慾強，善於利用環境。缺點：心機深沉，手段隱蔽，過弱不足則依賴心重，膽小心軟，容易上當受騙！

二：丙丁南方火。南方朱雀之象，其味苦，其色赤，其性主禮。

3：丙為陽火，如太陽之火。熱情奔放，精力充沛，開朗大方，坦坦蕩蕩，快人快語，富有親和力，缺點，容易魯莽衝動，急躁無禮，做事有頭無尾，過弱不足則有心無力，三分熱度，容易消極悲觀！

4：丁為陰火，如星星之光，燈燭之火。熱情致禮，性格溫和體貼，富有同情心，小心謹慎，善於計劃，缺點；工於心計，心胸狹窄，善疑多妒，過弱不足則膽小怕事，多愁善感！

三：戊己中央土。中央勾陳騰蛇之象。其味甘，其色黃，其性主信。

5；戊為陽土，如城牆堤壩之土，堅固厚實。誠實厚重，善守信用，舉止穩重，沉默寡言，外柔內剛，有領導之風，行動派，喜歡安定。缺點：固執己見，呆板吝嗇，不懂浪漫，不修邊幅，過弱不足則，缺乏信譽，外表忠厚內心奸詐，冷漠摳門！

6：己為陰土，如田園培育之土。富有包容之心，有變通之能，理解能力強，寡言穩重，看破不說破，性格慢熱，能屈能伸，可塑性極強。缺點；心機深沉，多疑固執，難與溝通，缺乏坦誠，過弱不足則猶豫不決，沒有原則主見，容易封閉自我，自暴自棄！

四：庚辛西方金。西方白虎之象，其味辛，其色白，其性主義。

7：庚為陽金，如鋼鐵刀劍之金。個性剛烈，豪俠仗義，無堅不摧，富有正義感，原則性強，說話直來直往，不畏困難權勢。缺點：好勇鬥狠，言辭尖銳，口不擇言，容易樹敵，缺乏圓滑，過弱不足則背信棄義，毫無原則，假仁假義，陰狠好殺。

8：辛為陰金，如金銀首飾之金！好面子，愛漂亮，喜歡修飾打扮，眼光獨到，創新能力強，擅長交際，異性緣佳，恩怨分明，韌性十足，缺點；意志力薄弱，缺乏魄力主見，容易消極，過弱不足則陰晴不定，意氣用事，虛有其表，華而不實，油腔滑調.

五：壬癸北方水。北方玄武之象，其味鹹，其色黑，其性主智。

9；壬為陽水，如奔湧江河之水，熱情彭拜，足智多謀，膽大心細，多才多藝，處世圓滑，崇尚自由，缺點，散漫無收，見異思遷，缺乏原則，意志不堅，過弱不足則，容易膽小怕事，魄力不足，聰明反被聰明誤。

10：癸為陰水，如雨露灌溉之水，寧靜陰柔，春風化雨，浪漫溫柔，不衝動，有耐心，以柔克剛，以退為進，隨機應變，深思熟慮，後發制人善於營謀，缺點；情感脆弱，喜歡幻想，不切實際，過弱不足則喜歡鑽牛角尖，神經質，氣量小，算計他人。。。。

李青林易理

“天干”，也稱“十天干”，共十個字，分別為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。相傳為古代太皇氏所制，是遠古先民觀察自然，對季節變化及植物生長過程的記錄所得，它們的本義分別是：

“甲”，就是種子的“殼”，乃是種子先用根破殼而出之象，指萬物衝破其甲而突出的意思。

“’乙”，就是“軋”，乃種子的芽剛冒出地面，還是彎曲的形象，指萬物伸長的意思。

“丙”，就是“炳”，好象太陽的光明，乃植物發芽之後的長勢正旺之象，指萬物生長茂盛的意思。

“丁”，就是“壯”的意思，指草木成長壯大，如人的成長正在青春期。

“戊”，就是“茂”，象徵大地草木茂盛繁榮，成長之勢已達頂峰，指萬物繁茂的意思。

“己”，就是“起”，有萬物奮然而起的意思，但也是轉折點的起始之意，萬物成長之勢已緩，應該是掉頭走下坡路了。

“庚”，就是“更”和“根”，有萬物更新的意思，也為落葉歸根的意思，植物的葉和果實落地歸根之象。

“辛”，就是“新”，為萬物一新的意思，果實落地歸根成為新一輪的種子。

“壬”，就是“妊”，種子伏地中孕育新生命之象，當萬物正在孕育的意思

“癸”，就是“揆”，是種子澆種埋在泥土裡尚未發芽之象，指萬物正在萌芽的意思。

心齋網易經明師

1：甲為陽木，如參天大樹，棟樑之才。生性仁慈，積極上進，好勝心強，寧折不屈，有操守，有毅力。缺點：好面子，嫉妒心強，過弱不足則易膽小怕事，獨善其身，性格憂鬱.

2: 乙為陰木，如蔓藤花草，體態柔美，性格溫和，適應能力強，外表謙和，但野心頗大，佔有慾強，善於利用環境。缺點：心機深沉，手段隱蔽，過弱不足則依賴心重，膽小心軟，容易上當受騙！

二：丙丁南方火。南方朱雀之象，其味苦，其色赤，其性主禮。

3：丙為陽火，如太陽之火。熱情奔放，精力充沛，開朗大方，坦坦蕩蕩，快人快語，富有親和力，缺點，容易魯莽衝動，急躁無禮，做事有頭無尾，過弱不足則有心無力，三分熱度，容易消極悲觀！

4：丁為陰火，如星星之光，燈燭之火。熱情致禮，性格溫和體貼，富有同情心，小心謹慎，善於計劃。缺點：工於心計，心胸狹窄，善疑多妒，過弱不足則膽小怕事，多愁善感！

三：戊己中央土。中央勾陳騰蛇之象。其味甘，其色黃，其性主信。

5：戊為陽土，如城牆堤壩之土，堅固厚實。誠實厚重，善守信用，舉止穩重，沉默寡言，外柔內剛，有領導之風，行動派，喜歡安定。缺點：固執己見，呆板吝嗇，不懂浪漫，不修邊幅，過弱不足則，缺乏信譽，外表忠厚內心奸詐，冷漠摳門！

6：己為陰土，如田園培育之土。富有包容之心，有變通之能，理解能力強，寡言穩重，看破不說破，性格慢熱，能屈能伸，可塑性極強。缺點；心機深沉，多疑固執，難與溝通，缺乏坦誠，過弱不足則猶豫不決，沒有原則主見，容易封閉自我，自暴自棄！

四：庚辛西方金。西方白虎之象，其味辛，其色白，其性主義。

7：庚為陽金，如鋼鐵刀劍之金。個性剛烈，豪俠仗義，無堅不摧，富有正義感，原則性強，說話直來直往，不畏困難權勢。缺點：好勇鬥狠，言辭尖銳，口不擇言，容易樹敵，缺乏圓滑，過弱不足則背信棄義，毫無原則，假仁假義，陰狠好殺。

8：辛為陰金，如金銀首飾之金！好面子，愛漂亮，喜歡修飾打扮，眼光獨到，創新能力強，擅長交際，異性緣佳，恩怨分明，韌性十足。缺點；意志力薄弱，缺乏魄力主見，容易消極，過弱不足則陰晴不定，意氣用事，虛有其表，華而不實，油腔滑調。

五：壬癸北方水。北方玄武之象，其味鹹，其色黑，其性主智。

9；壬為陽水，如奔湧江河之水，熱情彭拜，足智多謀，膽大心細，多才多藝，處世圓滑，崇尚自由。缺點：散漫無收，見異思遷，缺乏原則，意志不堅，過弱不足則，容易膽小怕事，魄力不足，聰明反被聰明誤。

10：癸為陰水，如雨露灌溉之水，寧靜陰柔，春風化雨，浪漫溫柔，不衝動，有耐心，以柔克剛，以退為進，隨機應變，深思熟慮，後發制人善於營謀。缺點：情感脆弱，喜歡幻想，不切實際，過弱不足則喜歡鑽牛角尖，神經質，氣量小，算計他人。

文化茗居

關於天干十個字的本義，可以從三個方面探討，即字源、字意和字用。

一、字源：

據《象形字典》，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等字演變如圖（因圖片數限制，癸字圖不顯示）：

二、字意：

1. 甲：據《象形字典》，甲骨文（囗，抵禦矛槍的方形硬牌）（十，是“又”的變形，抓握）：表示可持握的陸戰士兵的護身硬牌。金文承續甲骨文字形。造字本義：名詞，古代士兵作戰時手持的蔽護身體的硬牌，裝有握柄，可以抵禦矛槍進攻；士兵一手持甲牌抵禦防守，一手持戈戟展開進攻。據《漢典》，象形，小篆數形，像草木生芽後所戴的種皮裂開的形象。

2. 乙：據象形字典，甲骨文：像一繩子。造字本義：名詞，用來捆綁的繩子。金文、篆文承續甲骨文字形。據《漢典》，象形，甲骨文字形，本義：象植物屈曲生長的樣子。

3. 丙：據《象形字典》，甲骨文假借“穴” ，表示用來安裝手柄的石器孔洞。造字本義：名詞，裝在石器孔洞裡的手柄。金文在甲骨文字形基礎上有所變形。篆文承續金文字形。據《漢典》，象形，本義：魚尾。

4. 丁：據《象形字典》，甲骨文1，像平放的竹木契子即竹釘或木釘，甲骨文2，像竹釘或木釘的豎立形狀，甲骨文3，像竹釘或木釘的方形的頂部。金文畫出釘針和釘蓋的完整形狀。篆文將金文字形中向上突起的釘蓋寫成“人”形，同時突出了釘針的柱形，字形與“個”相似。造字本義：名詞，竹木或金屬製成的頂寬足尖的契子。隸書將篆文字形中頂部的釘蓋寫成一橫。當“丁”的“契子”本義消失後，再加“金”另造“釘”代替。據《漢典》，象形，金文，象俯視所見的釘頭之形，小篆象側視的釘形，本義：釘子。

5. 戊：據《象形字典》，甲骨文：戰斧、干戈。造字本義：名詞，戈、斧組合的威猛長柄武器。金文承續甲骨文字形。篆文將橫著的戰斧變形成立起的干戈。

6. 己：據《象形字典》，甲骨文：像繩子系繞的樣子。造字本義：動詞，在繩子上系圈、打結，用以記數和記事，或標明物品的歸屬者。金文、篆文承續甲骨文字形。據《漢典》，象形，甲骨文，象繩曲之形。本義：絲的頭緒，用以纏束絲。

7. 庚：據《象形字典》，甲骨文：表示逆風揚箕。造字本義：動詞，逆風揚箕，揚去或篩去穀物、糧食中的碎屑或糙殼。金文承續甲骨文字形。

8. 辛：甲骨文：表示加刃於木，即用刀斧劈柴。金文將甲骨文字形中的“木”寫成似“木”似“牛”。篆文將金文字形中似“木”形寫成完全的“牛”形，導致“木”形消失。造字本義：動詞，用鋒利的刀斧將原木劈成兩半，備作柴薪。形容詞，從“劈柴”的動詞本義引申出“全新”的形容詞含義，該義項後由“新”代替。隸化後楷書將篆文字形中的刀刃形狀寫成一橫兩點的，將篆文字形中本該為“木”的字形寫成“幹”，至此，“辛”字的刀形、木形完全消失。當“辛”的“劈柴”動詞本義消失後，甲骨文再加“斤”（斧子）另造“新”代替，強調用刀斧劈開原木。據《漢典》，象形，甲骨文，像古代刑刀。本義：大罪。

9. 壬：據《象形字典》，甲骨文寫作“工”（巧具）：表示聰明機智、善於使用巧具，善於辦事。金文在巧具“工”的握柄上加一點指事符號，表示使用巧具。造字本義：動詞，善於使用巧具，勝任事務。篆文將金文字形中的一點指事符號寫成一橫。當“壬”的本義消失後，甲骨文再加“人”另造“任”代替。據《漢典》，象形兼指事，像一個人挑擔子。本義：挑擔。

10. 癸：據《象形字典》，甲骨文：指事字，縱橫交錯的“乂”形指事符號表示東西與南北方向。有的甲骨文在“乂”形符號的四個方位上各加一短橫指事符號，表示用儀器測量方位。有的甲骨文將表示方位的短橫指事符號誤寫成“又”。金文進一步突出了四個“又”的字形。造字本義：動詞，用儀器手工測量精確方位。篆文承續金文字形。籀文誤將篆文字形上部的個“又”寫成兩個“止”，誤將篆文字形下部的兩個“又”誤成“矢”，變成會義結構。隸化後楷書又變，如將籀文字形中的“矢”寫成“天”。當“癸”的本義消失後，籀文再加“手”另造“揆”代替，強調手工測量。據《漢典》，象形，甲骨文，象二戣古代兵器。本義：古代兵器。

三、字用：

在中國古代曆法中甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干與子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支相對應表示年月時辰等。關於天干的由來的說法之一是，古人根據事物十個狀態排序形成的，例如，植物的生長規律。據《史記·律書》：甲者，言萬物剖符甲而出也。乙者，言萬物生軋也。丙者，言陽道著明，故曰丙。一丁者，言萬物之丁壯也，故曰丁。庚者，言陰氣庚萬物，故曰庚。辛者，言萬物之辛生，故曰辛。壬者，之為言任也。言陽氣任養萬物於下也。癸之為言挨也，言萬物可以挨度，故曰癸。又如，人體的部位排序。據《說文解字》，一曰人頭宐為甲，甲象人頭。乙承甲，象人頸。丙承乙，象人肩。丁承丙，象人心。戊承丁，象人脅。己承戊，象人腹。庚承己，象人齋。辛承庚，象人股。壬承辛，象人脛。癸承壬，象人足。

古人最早的造字原則和方法是觀物取象，依類象形，遠取諸物，近取諸身，以象形字為主，然後是指事、會意、形聲、轉註、假借，即六書。在漢字的歷史演變過程中，本義衍生出更多的引申意義，而有的本義卻消失了。甲乙丙丁己庚辛壬癸因其本義及引申義用於表示十天干就是文字創造和演變的結果。現今人們對於這十個字的理解和運用，除了表示古代曆法以及陰陽五行等，更多的在於表示序列和重要性，例如，甲、乙級，甲、乙等。而且一般說來，除了甲乙丙丁，對於之後的字很多人都不熟悉，甚至不使用了。

老韓說英語

天干地支本是文字符號，但被賦予的意義特殊又多樣化，所以現在一些人也分不清弄不明，什麼才是其本義了。

天干地支，簡稱“干支”，“乾枝”，看字思義求本真，幹為樹幹之幹，枝為樹枝之；幹強枝弱，強而為陽，弱而為陰，這便是干支原來用意。

天強地弱，幹強枝弱，天上地下，強少弱多，天干有十，地支成十二。天干依次排列順序是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支是子醜寅卯辰已午未申酉戌亥。天干地支原意取於樹木乾枝，故有此說：甲象草木破土而萌，陽在內而被陰包；乙是草木初生，枝葉柔軟屈曲；丙即炳，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然若明；丁是草木成長壯實，好比人的成丁；戊是茂，象徵大地草木茂盛；己是起，是紀，萬物抑屈而起，有形可紀；庚是更也，秋我而待來春；辛是物成而後有味，辛或新也，萬物肅然更改，秀實新成。壬是妊，陽氣潛伏地中，萬物懷妊；癸是揆，萬物閉藏，懷妊地下，挨然萌芽。這是反映了事物生長的過程。後來無論是天干還是地支，都被賦予許多新的意義，有許多還是有哲學意義，替代許多。甲乙丙，代數成了一二三，代質成了第一第二第三。代始終，甲始癸終，代方位，甲乙是東，物是木，干支是符號，成了無所不代之物。

十干十二支最小公倍數是六十，干支排列組合從頭到尾一循環就是六十，故有干支六十花甲子之說。後又用干支花甲子用以紀時，代表一個具體的年月日時。形成了干支歷，干支的意義作用就更大更廣了。

樹德漢碩

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。為十天干。本義是計數的。

為什麼叫天干？

人類最早的文字記載 ，至今發現的是甲骨文。有記載這十個字。從中可以看出，這十個字的象形全部是仰望的物體。如“甲”士兵卒高舉的兵器。“乙”是樹木，帶有彎曲的形象。這在出土的甲骨文中有象形的記載。

抬頭仰望就是天空 ，十個象形字都是表述地面上的物件。如：甲，用木頭做的高舉的兵器。乙，彎曲的樹幹。丙高舉的火具。丁頭頂上的火燃。等等。

後來的人們才把這十個字用來計數。與十二地支結合後，特別是用來計時、計日、計月、計年。還有古代曆法等等。

再後來數術預測的先師們把這十個字與地支事兒字結合 用來預測過去和未來。並闡述易經。

再後來地理風水擇日的先師們用來闡述人與自然的關係。

總之，十天干的本義是用來描述地面上的物體。古人認識宇宙的原始觀念，就是從天和地開始的。用來描述空中物件的十個字，叫十天干。同時也用來計數。接下來這十天干的意義隨著歷史的發展，特別是和十二地支的結合，其數理應用也在不斷髮展變化。

馮小鑑

我們先看看《說文解字系傳》中南唐大學者，文字學家徐鍇的解釋：圖一圖二

十日者，治歷之本也。甲象東北十、三月之時，陽始欲出，正其體然，上有所冒；乙者，二月之後，軋然已出矣。冒險而出，其出難，故乙然詰屈也；丙為四月已出，而內外皆照，炳然而正。冂，內外之分也；丁為五月，其體丁壯，象其正身，無所屈撓；戊己為六月。戊象居中，五方相勾絞相成也。己正身在中，四顧望也；庚為七月，萬物成實也。故象實之著乎枝幹也；辛為八月，物已成而未熟，陰氣未極，陽氣未萌，無復象。似萬物將收縮，白露制物，故取辛。萬物之見焦殺，若獲罪然也；壬者，十月十一月之交也。陰陽初交，壬象物之上下相交受也；癸者，十二月之時也，土返其宅，水歸其壑，土縮其壤，水受其潦，故象水自四方流入內也。此十干之類也。

簡單解釋一下上面這段話。十日，是古人對十天干的稱呼。它是編制曆法的根本。徐鍇是用陰陽的觀念來解釋天干的。甲象東北十、三月之象。東北，指的時間和方位的聯繫。十月和三月天氣冷勢程度相似。這時，陽氣欲出，向上冒出。大家可以看看上圖一中十天干的小篆寫法，幫助理解。乙是二月陽氣艱難外出的形狀，所以，彎彎曲曲的。丙是四月陽氣完全出來的明顯明亮之象，冂就是代表內外的分別，也就是陰陽的分別。丁是五月之象，很強壯。丁和壯同義。戊己是六月之象，戊居中，四方都要和它相交接勾邊，己是自己，自身居其中，與四方相連，隱含中庸之意。庚是七月，萬物長的有形狀了。辛是八月，是萬物將熟未熟之象。壬中十月十一月之交。是陰陽相交之象。癸是十二月，水從四方流到中央之象。

徐鍇的解釋，對中國文化的影響很大。唐之後，治《說文》影響最大的就是南唐徐氏兄弟。但他們的說法未必準確。十天干在甲骨文中就已經很成熟的存在了。它的起源可能在成熟之前的幾百或幾千年。所以，徐氏兄弟的解釋恐怕未必比今天高明。因為我們今天能看到甲骨文，而他們看不到。

圖三

上面圖三就是甲骨文十天干的寫法。

十天干其實就是十進制的計算法。為什麼人類社會會不約而同的用十進制計數法。其最初的來源就是因為人有十個手指頭。“人有十指，天有十日”，在中國許多古代典籍中都有提到。說的就是這個簡單的道理。原始人最初有簡單數字概念，要記數字，最方便的工具就是自己的手指頭。現在的小學生算數學，還是從數指頭開始的。

郭沫若先生在他的《甲骨文研究.釋干支》中，對干支的最初來歷，就是這樣解釋的。他認為，十天干純屬十進位記數法的自然發生。他們多半是殷人所創造的。以往的解釋，大都是望文生義。這種說法還是有道理的。我們上面提到的徐鍇的解釋，基本上也是望文生義。但所生之義又是對《易經》陰陽觀念的附會。這就使得文字學和社會學勾連在一起了。

戰國時期有的《世本》有提到“容成做歷，大橈做甲子”“二人都是黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子記日，每六十日而甲子一週。”大橈“採五行之情，佔鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹；做子醜以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用月。陰陽之別，故有枝幹名也。”

《呂氏春秋》載：大橈做甲子，黔如做虜首，容成做歷，羲和做佔日，尚義做佔月，後益做佔歲，胡曹作衣，夷羿做弓，祝融做市，儀狄做酒，高元做室，虞姁作舟，伯益做井，赤翼做臼，乘雅做駕，寒哀做御，王冰做服牛，史皇做圖，巫彭做醫，巫咸做筮。

十天干代表一至十十個數字。對應如下：

十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

十 數：一 二 三 四 五 六 七 八 九 十

我國古代就有以手勢記十個數的方法，其來歷就與十天干的甲骨文字形相關。

看到上面的手勢圖，可以明顯的看出，古代人以手指代表十個數，然後產生了代表十個數的文字，文字的形勢，反過來又影響了數字的手勢表達。

關於十天干造字的本義，現在恐怕很難確切知道了。但把上述郭沫若與徐鍇的解釋合到一起，大約就是十天干的當下解釋了。

天干和地支，是記時記歷的方式。所以，它在中國文化中的重要性不言而喻。假如去掉天干地支，整個中國文化的根就沒有了。下面簡單提一下，十天干在中國文化中的應用。

首先，天干與數相關，前邊已經說了。

其次，天干與陰陽相關。排一三五七九屬陽數，也就是甲、丙、戊、庚、壬。排二四六八十的是陰數：乙、丁、己、辛、癸。

天干有生數有成數：一二三四五是生數，對應甲乙丙丁戊。六七八九十是成數。對應己庚辛壬癸。

再者，天干與方位相關。方位與五行相連。甲乙屬木、東方。丙丁屬火，南方。戊己屬土，中間。庚辛屬金，西方。壬癸屬水，北方。

以上這些應用中，天干都有不同的含義。但在中國文化中，十天干的象徵意義是如下這樣規定的。

甲為鎧甲，萬物破甲而出。

乙為軋，萬物初生，屈曲而長。

丙為炳，陽光充足，萬物炳然。

丁為壯，萬物強壯，己成壯丁。

戊為茂，萬物生長茂盛。

己為起，萬物奮然而起。

庚為更，萬物更新，秋收待春。

辛為新，萬物更新，秀實新成。

壬為妊，潛伏地中，萬物懷妊。

癸為揆，萬物閉藏，揆然萌芽。

對照一下可以發現，這個象徵意義，和《說文》的解釋，基本一致。

關鍵字: 文化 天干 十個