河南省浚縣，天寧寺的四大王坐著，千佛寺的四大天王站著，什麼原因？
大伾山，位於河南省浚縣城東，故又稱東山。浮丘山位於浚縣大伾山之西，宋代稱小橫山，金、元時稱浮龍山，因山勢狀若浮舟而得名。明嘉靖年間，浚縣城牆橫跨其上，將山分為兩部。城內部分建一尼姑庵，因名小姑山；城外部分稱南山。
大伾山是我國文字記載最早的名山之一。相傳大禹治水，到過大伾山。大伾山、浮丘山，均系太行餘脈，海拔高度130多米，它們不是叢山中的峻嶺，而是平原突起的孤峰。
大伾山的天寧寺，寺內的四大王天神像全部坐著，而南山的千佛寺內的四大天王會部站著。
對於外來的神靈來說，神像的製作有一個本土化的過程。比如，佛教中的四大天王一到中土，便穿上了中國的武將服裝。東方持國天王，持琵琶，護持東勝神洲；南方增長天王，持劍，護持南贍部洲；西方廣目天王，持蛇或赤龍，護持西牛賀洲；北方多聞天王，持傘，護持北俱蘆洲。
為什麼東山的天王坐著，而南山的四大王卻全部站著？請教“抓胎的”泥塑師傅，泥塑師傅卻笑而不答，只說你儘管猜，猜不到了再告訴你們。
民間的各種文學題材，如古代的神話、魏晉時期的志怪小說，甚至各種口頭文學中的鬼神傳說都會對神像的製作產生影響。 民間神像從製作工藝的角度來講也是多種多樣的，主要以雕塑和繪畫的形式出現。
泥塑藝術發源於古老的中國，是中國的藝術寶庫之一。民間寺廟神像多以大型泥塑彩繪為主，以佛、道及民間諸神題材的作品較多。藝人對神像的雕塑與刻畫，也反映了敬神者的祭祀心理和審美觀念。
浚縣泥塑得古風土俗侵潤，經百姓世代錘鍊，形成了地域性頗強的造型模式，是民間藝術的絢麗瑰寶，是浚縣人民勤勞和智慧的結晶，寄託了人們心靈深處的美好願望。最終，“抓胎的”泥塑師傅介紹，東山的四大天王坐著，而南山的四大王卻站著，這個原因和山上的寺廟建築空間有極大的關係，東山的天寧寺相對寬闊，南山的千佛寺空間相對狹小，泥塑師傅依據空間地形只能讓四大王站著護法。
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