古人云：天有三寶：日月星；地有三寶；水火風；人有三寶：精氣神。
日月星
一、天有三寶；
這句話的雛形應該出自《黃帝內經》，最早遠古時候人們觀測天象的時候，星星還沒有現在這許多名諱，古人因為看到太陽、月亮、星星會發光，便稱其為“三光”！三者之中，日最明，月次之，星又次之。
這是因為在地球上肉眼觀之，太陽和月亮都如銀盤大小，而星星則太遙遠，看起來很小，被分類在太陽和月亮之下。
可不要小看這樣的分類，這暗含古人深藏的哲學，如老子《道德經》：道生一，一生二，二生三，三生萬物；老子稍晚的《易傳·繫辭傳》裡則說：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
這兩者之間，三即是四象，八卦即是萬物也。“四象”者，掌管天際二十八宿星官者，“三”者，“三才也”，足見“三才”在古人概念中有多麼重要。
古人以天、地、人為三才，因為只有人通達的智慧，能上達天地之間。
所謂天有三寶，日，即是兩儀的太陽，月，即是兩儀的太陰，星，指群星，即是能生萬物的“三”。
水火風
二、地有三寶；
所謂地有三寶，水火風該怎麼理解呢？
中國古人最早在西周年代誕生的《易經》裡就有“五行”的概念，而印度直到戰國時期才誕生了“四大”的概念，四大即地火水風，隨著佛教東漸，這四大也就漸漸進入了中國人的視野，不過並未能動搖中國根本“五行”的基礎。換而言之，地、火、水、風能構成小世界，但五行才能構成大世界。
水、火、風皆備，獨缺地，也構不成小世界；而地之一大，自身蘊含“五行”的“土”與“金”，甚至“木”也仰靠“地”而生，故地仰仗三寶“水火風”來構成小世界運行的基礎。水者，天下柔弱之物也，至柔又至剛，善能滋潤；火者，天下至銳之物也，煞時而起煞時而滅，善能燃燒；風者，天下至剛之物也，至剛卻又至柔。
這三者都需要“地”的“溫厚”才能發展，人的性格也應如此。
精氣神
三、人有三寶；
精氣神，這是道教哲學，《周易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”
本來只有道家哲學的精神或者精氣，被道教吸收成為精氣神。
所謂“精”者，泛指世間有形之物；氣者，泛指無形卻存在之物；神者，泛指精氣之活力，也指神智、靈明，無形之物，無法證明其存在，但卻不能否定其不存在。
精、氣、神用現代的眼光來看，在人身上分別指肉體、氣體、精神，是組成人生的關鍵，涉及道學、醫學、哲學等領域。
精、氣、神三者之間相互滋生、相互助長，不得不察。
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