情棋書畫
佛教是世界三大宗教之一，自東漢傳入中國之後，就在中國得到了空前的發展，儘管期間也有慘淡的發展歷史，但佛教在我國大體上也是影響深遠的，時至今日佛教信徒也遍佈全國，足見佛教對人們影響之深遠，而佛教在中國這段漫長的發展歷史中，誕生了許多高僧，比如唐三藏、真諦、不空大師，但他們離我們太遙遠，其實在我國近代就有一位高僧，120歲圓寂時留下一個字，至今沒有人參透，你們知道是誰嗎？
他就是虛雲禪師，虛雲禪師是我國近代第一高僧，他出生於鴉片戰爭時期，當時中國百廢待興，列強都想分割中國，相應佛教的發展也漸漸停止，而虛雲禪師從小便與佛結緣，在佛教危難時刻，他僅憑他一己之力把佛教復興起來，而且因為他在佛教上德高望重，還幫助政府化解了許多戰爭，他對於佛教、社會的貢獻功不可沒。
說起虛雲禪師的一生，也十分的令人鼓舞，出生的時候母親就過世了，在之後祖母去世時，家裡辦佛事，才第一次與佛結緣，後來在他17歲的時候，他就灰溜溜的跑去當和尚，但被父親給打回來了，還把他帶到福建給他娶了兩房媳婦，然而這一切並沒有動搖他的心，在與妻子們相處的日子裡，他們相敬如賓，各睡各的，兩年之後，他又跑到福建湧泉寺剃度出家了。
後來為了躲避家人尋找，他就視自己為苦行僧，以磨練自己的意志，達到修行的成果，於是他在山上找了一個山洞居住，平日就以野果、山澗水為生，這種苦行一干就是三年，後來經過大師指點，讓他去天台山求道，他這樣潛心磨鍊自己不是正途，佛教的修行正途是發菩提心，上求下化，自度度人，虛雲這才明白了修行的目的。
經過大師指點之後，虛雲便雲遊四海，到處參訪學道，他到了中國絕大部分的寺廟，也去了印度、緬甸朝禮佛跡，最後成一代高僧，吸引信徒數百萬人，而在他120世壽的時候，他感覺到自己的身體已經不行了，就囑咐他的弟子，往後要謹遵一個“戒”字，隨後就圓寂了，虛雲禪師留下了一個“戒”字，至今沒有人參透
靜子夜話
唐僧是一位家喻戶曉的人物，尤其是電視連續劇《西遊記》的熱播，老少皆知，把唐僧描述成一個昏庸、軟弱、不知好歹的活尚，誤導了公眾的認知，損害了唐僧的形象。
真實的唐僧是一個得道的高僧，知識淵博，在佛教研究上有很高的造詣，也是最早從古印度取回真經的第一人。
唐僧是河南人，名陳褘，出家後法名玄奘，敬稱三藏法師，俗稱唐僧。他一心向佛，普渡眾生，教化民眾，維護封建禮教。
唐貞觀三年（629年），他從長安出發，去西域尋取佛法真經，穿戈壁，越沙漠，一路艱辛，歷經磨難，終於抵達佛教發源地- 古印度，訪問留學，往返19年，旅程5萬里，所經所聞138國。返回長安之後，又經19年，潛心鑽研，嘔心瀝血譯出佛經75部，凡1335卷，計1300萬言。後來，由他口述，弟子辯機執筆，編寫了《大唐西域記》。
唐朝為了弘揚佛法，傳經佈道，唐永徽三年（652年），專門修建了大雁塔，來保存玄奘法師從天竺帶回的佛像、舍利和梵文經典。
zj史海拾貝
古代高僧很多，最有名的六祖惠能大師，禪宗的奠基者，後世根據他的講法寫出唯一一本中國人自己的佛經，六祖壇經。
小說中最有名的玄奘，也就是西遊記唐僧的原型，他翻譯最有名的就是心經，據說是去天竺取經路上救了一個僧人，沒想到這個僧人是觀世音菩薩化現，傳了他這部心經，他跋山涉水遇到千難萬險，都是誦這部心經逢凶化吉的，非常傳奇和神奇，許巍的那首藍蓮花唱的主人公，就是這位不畏千險取得真經的一代高僧。
還有非常有名的地藏菩薩化身的新羅王子，唐朝來到我國，最後在九華山修行，建立了地藏菩薩道場。
近代第一高僧虛雲，那是信佛的都知道的，120歲圓寂，一生充滿傳奇色彩，對中國的佛教事業貢獻非常大。
還有淨土宗的印光大師，也是修行非常之高，跟虛雲是一個時代的高僧。
現代的高僧也不少，比如臺灣的聖嚴法師，大陸的夢參老和尚等等，講經都很厲害。
主要是佛家的修行人比較避世，很多修行高的高僧不為人知，所以出名的非常少，不出名的不代表其修行就不行，他也許講不出來，但是悟到的境界超常的太多，畢竟不是娛樂行業，名利都看不破還修什麼東西？
紫玄修行
按照不同的標準，排出的名次是不一樣的。我是按照對於中土漢傳佛教的貢獻來排的。
【鳩摩羅什】
鳩摩羅什是東晉時期的僧人。最主要的功績就是翻譯佛經。我們今天看到的《法華經》、《維摩詰經》、《阿彌陀經》還有《金剛經》都是鳩摩羅什翻譯的。鳩摩羅什精通多種語言，所以在翻譯佛經時一改之前的晦澀難懂，經他他所翻譯的佛經，文字非常優美。正因為文字優美，才使佛教被越來越多的文人士大夫所接受，最終使佛教傳播越來越廣！
【道生】
古印度的佛教經歷原始佛教、部派佛教、小乘佛教、大乘佛教，傳承脈絡十分清楚，對於佛教理論的邏輯沒有絲毫的混亂。而中國的佛教則不然，不同時期的佛教傳過來什麼，人們就研修什麼，所以當時的佛教理論很混亂。
“一闡提”就是指沒有善根的人。當時佛教還沒有傳入“一闡提也可成佛”的經典。道生經過研究，通過佛教最根本的理論，推算出了“一闡提也可成佛”的結論。後來大乘佛典傳入，證實了道生觀點的正確性！道生的這一功獻，奠定了大乘佛教在中土流傳的基礎。
【道一】
道一俗姓馬，所以又被稱為馬祖。馬祖開創了叢林制度，其弟子懷海更是在此基礎上制定了清規戒律。從此佛教一改不事生產的作風，開啟了自力更生的模式。從而使佛教更加適應了中國的國情。
【弘一法師】
弘一法師出家前，在音樂、美術、戲劇、書法、詩詞等很多地方都取得了很高的成就！膾炙人口的《送別》這首歌歌詞就是弘一法師寫的。弘一法師在1918年正式出家，皈依律宗，潛心研究律學。
律宗是現在人數最少的一個宗派，因為沒有人願意以守律法作為根本修行。弘一法師把握了修行的真諦，所以出家修行就皈依律宗。弘一法師多種法門並行，研究的是華嚴，修持的是律行，崇信的是淨土，最難得的是一生嚴守律宗的戒律！弘一法師對律學的貢獻，使佛教的“以戒為師”再次看到了希望！
以目前的佛教環境來說，弘一法師才是當之無愧的第一高僧！
不能遵守戒律的，都不是真正的僧人！
【我喜歡以連續的眼光看待歷史上的節點。】
寄暇學宮
劍走偏鋒的答一下，有位僧人絕對是中國本土僧人中的第一！
佛教傳入中國之後的很長一段時間內都是依附於道教中的神仙思想才得以流傳開來，而普通民眾對於佛教的理解也是僅僅認為佛陀也是個神仙而已，不過隨著越來越多的高僧從天竺、從佛教發源地來到中國本土，傳播佛教義理，很多人才開始真正理解佛教，這門與中國本土信仰相當不同的宗教。
（中國早期佛教遺存——四川麻浩漢墓中的佛像）
曹魏甘露五年(260年)，在洛陽白馬寺，也就是中國稱之為“佛教祖庭”的那座寺院，一場重要的受戒儀式記錄在中國佛教歷史中。一位叫做朱士行的潁川(今河南禹州市)人登壇受戒，出家為僧。他成為中國漢地第一位受比丘戒的出家人。不僅如此，他還是中國漢地第一位到 “西天取經”的先行者。
（白馬寺）
他究竟為何要到西天取經呢?此時期，曹魏流行以《道行經》為首的般若學，而朱朱士行在洛陽講解這部經典的時候，總是感到此經過於簡略不夠連貫，難以講清楚。他感嘆“此經大乘之要，而義理不盡”。為此，他立志要到佛法的源頭，取得般若真義。
（西行求法）
甘露五年(260年)，朱士行從雍州(今陝西西安西北)出發，走過沙漠，最終到達于闐國(今新疆和田帶)。朱士行在此抄寫了九十品的《般若經》梵文本，後經過其弟子弗如檀等人於西晉太康三年(282年)將這部般若經典送回洛陽，後由竺叔蘭和無羅叉二人譯為漢文。而朱士行仍留在了于闐，後來在那裡去世。
一盤拉條子
佛教發源於古印度即天竺，也可以說是古印度文化圈內各邦國。從佛教成為印度及中南半島宗教主流後，就有大量的印度及東南亞高僧前來中國傳教，既擴大佛教影響力，也讓民間精神有所寄託。同時統治階級也需要利用宗教的力量壓抑麻痺民間的反抗精神！
如說誰為中國古代第一高僧。我毫不猶豫推選玄奘大師！他幼時的苦難身世，我就不再嘮叼，近似於《西遊記》內容！但還有本質的區別：沒有才高八斗黃榜高中的父親，也沒有貌美如花公卿千金的母親，更沒有小說中惡人殺父替官，母親隱忍十多年的腦殘傳奇！
真實情況就是家境貧寒父母早亡。10歲隨哥哥進入佛門，13歲剃度出家，天資聰慧，很快就發現悟性極高是佛學難得的奇才！20多歲即能融匯貫通各派佛法。並且極其勤奮謙虛，前後遍訪佛教名師，先後從慧休、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、以及《大般涅盤經》等經論。因佛教從魏晉起傳入中國，因種種原因以及翻譯水平問題，各派學說自相矛盾，分歧非常嚴重，對統治高層及民間矛盾處理都難有定論。佛教界內部也深感困擾，都想見識佛經原意。年輕有為的玄奘便決心去天竺（印度古稱）學習正宗佛法。
貞觀元年（627年）玄奘及佛界代表，上表請求西行求取佛門大法。但未獲唐太宗批准，以及當今類似護照的通關文牒！此處同《西遊記》中截然相反，既無唐太宗被陰魂所擾，急需高僧救難。也沒有同皇上義結金蘭，稱兄道弟！甚至那時他們就未曾謀面！取經行為等同今日偷渡國外，性質比那更加嚴重。因玄奘此時己是當時高級宗教人士，類似今日國家級研究員或科學院士（因漫長封建社會中的宗教地位類似今天的法制道德宣傳、教育，民間調解機構）。然而玄奘去意己決，自長安出發，從此開始了長途跋涉十餘萬里的西天取經之路。
貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇，並結為兄弟（回時已被唐軍滅國，國王已被殺）。後經龜茲（今新疆庫車）、蔥嶺（即帕米爾高原）。南下到達迦溼彌羅國。在此從僧學習前後共2年。後到磔迦國婆羅門教學《經百論》、《廣百論》；到至那僕底國學《顯宗論》；到秣底補羅國學《辯真論》、《隨發智論》。
貞觀五年，到摩揭陀國的皇家寺院那爛陀寺受學並受戒。 玄奘在那爛陀寺歷時5年，因才學悟性出眾備受優待，並被選為通曉三藏的十德之一（即精通五十部經書的十名高僧之一）。並用多種語言講學辯經，講論《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門典籍。 歷遊天竺各邦國！
貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國、達羅毗荼國、缽伐多國，訪師研學。在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等經典，然後重返那爛陀寺。又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討莊嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。玄奘成為那爛陀寺最高等級辯經高僧。並參與了與天竺佛學神級學者般若多的辯論，應東印迦摩縷波國國王鳩摩羅的邀請講經說法。
後與戒日王會晤，並深得國王極高的讚賞，決定請玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，邀請了18個國王、3000個大小乘佛教學者和佛門弟子數千人參加。玄奘講論佛法及人生哲學，任人提問，均一一作答，無一人難倒大師。一時名震五印，並被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。戒日王又邀請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會（即辯經授法，解脫精神苦難）。大會結束後，玄奘帶著從天竺各國求學而來的佛學典籍以及自己辯修撰寫的佛法論著一百多本，以及南亞各國的科技.製糖.冶煉.醫學等書籍和技術！帶回到東土大唐！
令我等後輩最值得學習的是大師這幾點精神。
一：認定目標，執著堅持到底，便會出類撥萃！以玄奘當時宗教地位，私自出國，邊防將領完全可以抓捕押解回內地或就地殺害。大師的執著不但感動了官兵，更感動了上蒼！在當今有著先進通訊導航技術的時代。開車都不一定能重新走出大師的路線。而大師卻能往返活著回到長安！不說神助真難以解釋！說有神仙徒弟護佑取經，那是兒童片《西遊記》電視看多了！途中有過僕人和嚮導，有謀財害他的，也有忠誠幫他的。但最困難的新疆段無人全程陪同！
二：刻苦認真的學習態度，短短數年既能說.學會多種語種和古天竺經典。（印度至今都沒有統一語言文字，大語種數十種）語言天賦古今無敵，並與各國大師用他國語言研討辯經！並可融匯貫通，撰寫著作。實在是無敵天才！令我輩簡直無地自容！另外想罵一句香港娛樂界的某雜貨，為了自己所謂的噁心級喜劇，硬是把玄奘大師貶低成了：惡俗.無知.虛偽.極度囉嗦的一個愚蠢賤人！不知此貨看到大師生平，有沒有後悔慚愧，無地自容自殺而亡的想法！
三：一顆拳拳的愛國心。在備受大唐王朝冷落且橫加拒絕的情況下。卻在天竺各國獲得了無上的榮耀和地位。各國王室爭相邀請挽留。僅從個人榮辱看，留在天竺各國，比回故國更加舒暢幸福！雖然大唐己沒有他留戀的親人和前途未卜的結局。但大師卻毅然選擇回到大唐！實際回國後，雖然受到唐太宗的重視，但還是對他有所防範和限制。但玄奘大師還是無怨無悔，夜以繼日翻譯經卷，只到眼晴用瞎，勞累鬱悶而仙逝！有興趣朋友可以看看大師相關資料。
漁歌夜話
歷代翻譯的《金剛經》版本好多，後秦鳩摩羅什大師的流傳最廣。
鳩摩羅什從小天資極高，能“日誦千偈”，即每天可以背誦1000首詩。他翻譯的經典文辭婉約清麗，不待刪改而文采斐然。
臨終前他發願：若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不焦爛。火化之後，得舌舍利。
藍溪春溯
問題：你認為誰是中國古代第一高僧？為什麼？
前言
老街對於佛學沒有太深的研究，小時候知道的著名高僧就是西遊記裡的唐玄奘了。不過因為我生活在嶗山腳下，知道還有一位比唐僧更早西遊的高僧，他就是東晉的法顯大師。瞭解他的經歷以後，崇敬之心油然而起。
至於法顯是不是可以評上第一高僧並不重要，但是有必要讓大家知道這位1600多年以前就遠渡重洋的傳奇人物。
一、嶗山腳下的法顯登陸處
嶗山的北線有一處景區是華嚴寺，華嚴寺的停車場上佇立著一位和尚的塑像。老街曾經去過多次也沒有特別留意過，以為就是平平常常的一個塑像而已，例如旁邊的觀音塑像，是很多景點都可以看到的。
直到有一次我特地看了塑像的介紹才知道，這不是一個普通的僧人，而這裡也是獨一無二的紀念之地。因為這個和尚叫做法顯，此處正是1600多年前他回到中土的登陸之地。
二、法顯其人
法顯（334年—420年），是東晉時期的高僧，平陽郡武陽（今山西臨汾）人。 是中國第一位到海外取經求法的和尚 。
據說在晉安帝隆安三年(399年)，法顯以65歲的高齡從長安 出發，和同學慧景、道整、慧應、慧嵬等前往天竺求法。他們穿過西域至天竺尋求真經，14年間遊歷了30餘國。
東晉義熙七年（ 411年） ，法顯坐上商船循海東歸。 在耶婆提國（今印度尼西亞的蘇門答臘島，一說爪哇島）住了五個月，又轉乘另一條商船向廣州進發。不料途中又遇大風，竟然飄到了今天青島的嶗山腳下。
從前和法顯一同西行求法的，先後有十人， 最後只有法顯一人，終於完滿夙願， 又回到了祖國，
當時的這一地區屬於鮮卑族統治的北魏（386年—534年）長廣郡，篤信佛法的長廣郡太守李嶷把法顯迎接到不其城（今天青島城陽區）， 後來又送法顯前去青州。
義熙九年（413）秋間，法顯南渡赴晉都建康（今江蘇省南京市）翻譯佛經。 在建康約住了四、五年，又轉往荊州辛寺，後在那裡逝世。
三、法海的功績
義熙十二年（416），法顯將西行求法的經歷寫成了《歷遊天竺記傳》， 這是中國古人介紹印度和斯里蘭卡等國情況的第一部旅行記。比唐玄奘的《大唐西域記》早了200年 。
據說當時印度佛教律藏的傳授，全憑師師口傳，無本可寫。法顯的經本不僅僅對於中土佛學起到了重要作用，對於印度來說，也是一筆寶貴的財富。
印度歷史學家阿里曾經這樣評價：
“如果沒有玄奘、法顯等人的著作，重建印度史是完全不可能的。
結束語
法顯比玄奘早232年，法顯64歲、玄奘29歲出行取經。從年齡上看，法顯大師更值得我們尊敬。
可惜的是，《西遊記》選擇了唐玄奘，以至於今天的唐僧家喻戶曉，而法顯似乎默默無聞，即使生活在嶗山腳下的我們也不曾注意到。
有機會遊覽嶗山的朋友，不妨去華嚴寺景區看看這位高僧 。
@老街味道
老街味道
從對佛教傳播的貢獻和時期算
個人認為是法顯
法顯（公元334-420年），東晉時期高僧。
他是佛教使上的一名偉大的革新人物，為了探索佛教文化，法顯在65歲高齡前往西域天竺，途中歷經諸國，收錄佛教典籍無數，歷時14年，後回到長安，將所見所學撰寫為《法顯傳》供後世參閱學習。並翻譯了大量的佛教典籍，其中翻譯的《大眾律》為後世五大佛教戒律之一。
在筆者看來法顯雖不是最早的佛教傳承者，但是法顯西行所學所聞以及對西方收錄典籍的翻譯，對西方佛教文化引入中國，對中國歷史文化是有著極其深遠影響的。所以筆者認為法顯是中國古代的第一高僧。
史努比行走歷史
在中國的外國人是鳩摩羅什，他是得道高僧，又是古今第一翻譯家，現在能看到精美的《金剛經》等全賴於他的貢獻，他算半個中國人。
純中國人，玄奘。即是唐僧原型，他當時在印度學成之後即成為了全球佛學第一智者，無所不知，無辯不勝。更道出瞭如何驗證自己得道否的千古心得：“如人飲水，冷暖自知”。
