扒拉靈魂的人
——《天道》觀感淺談之二
《天道》劇最大的看點，即是王志文扮演的丁元英。
他是該劇的靈魂，所有情節是圍繞他而得以鋪展；他還未及出場，芮小丹的朋友肖亞文就給出了定義：
“是人、是魔都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維；柏林有個居士說他是極品混混。
一旦對他動了那種心思，你就算把地獄之門打開了。以我的智力，我理解不了這種人”。
可以是魔、是鬼，卻不是人的人，丁元英會是怎樣的一個人物？
看問題角度不同，其結果必會有所異。尼采說“更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。”
——這是丁元英的好友韓楚風對他的評價。
劇中有一段“五臺山見佛”的情節：
智玄大師端起茶碗呷了一口，放下，說：“施主身上乃三氣居中啊。”
韓楚風不解其意，問：“哪三氣？”
智玄大師答道：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。”
韓楚風聞聲心裡一顫，沒有人能比他更瞭解丁元英了，這正是丁元英的真實品性。他驚歎大師的觀察力，問道：“十分之氣，還有一分呢？”
智玄大師說：“還有一氣住於身中，遊離心外——痞氣。”
韓楚風脫口而出一個字：“絕”！
許是《背叛》留給我過深的印象，在《天道》劇丁元英身上，我彷彿又見著那個詭異、智慧的宋一坤。
丁元英與宋一坤有太多的神似，我甚至懷疑是宋一坤的再復活，只是他靈魂已獲得了救贖。
在《天道》劇中，丁元英既是一個精於謀算的金融投機者，又是大徹大悟的悲憫之人；他是一個馳騁商場的實用主義者，又是一個與世無爭的都市大隱，一如他說：
“人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住”。
他深刻參悟著民族文化的博大精深，熟知人性；他是個不動聲色的生活旁觀者，亦是義無返顧對愛至情至聖的人。
“天下之論道到極致，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論道極致，男人女人的一個情字。”
他有著超度常人的思維和睿智，彷彿一切的人和事都在他的感知之中；他為人處世與眾不同，不按常規出牌，個性極不入世，常令人難以理喻。
“他永遠不會跟你吵架，他的每一個毛孔裡都滲透著對世俗文化的居高臨下的包容，包容到不屑於跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗、自卑”。
他是掌握並遵循規律的人，一個得道之人，一個隨性重情之人；舉重若輕，在常理之外又在情理之中的人。
“有道無術，術尚可求；有術無道，止於術”。
他的思維和行為，在崇尚金錢與權利的社會里，謂是鳳毛麟角，標新立異；他活得明白活得透徹。
“大愛不愛”一般人做不到，做到的人不一般。
很少有人真正理解他，因而也極少有人能夠和他站在一個高度、一個層面來對話；他是孤獨的。
“從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦複雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求”。
他評價自己是“一個對傳統文化極具偏見的人”。
正應有“偏見”，他才會深刻反思一個人在主流文化中應扮演的角色，悟到保存自我、尊重規律的重要。他以對天道的認識和思辯，以對文化屬性的抽身反思，獲得了縝密的大智慧。
“神就是道，道就是規律。規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神”。
他在精神方面的超現實，某種程度也決定著在生活中與眾的格格不入；他的自我修煉頗似於出家人的修行狀，便也應了芮小丹那句話：
“剃了頭髮就可以當和尚”。
就一般而言，孤獨者很難被他人所理解，常常也不期許得到他人的理解。
丁元英無疑是孤獨的；孤獨到長時間裡依靠方便麵度日，大隱於市，而不為人知。
他淡泊名利證到“一切有為法，應作如是觀”男人的內心深處，其實渴望著他所需要的情感呼應，一種博大、溫潤的愛。
無私、單純、本真的小丹，給予了他這種愛。
由丁元英對小丹的感情來看，恰恰是孤獨的人，一旦走入真愛，定會強烈、專注到極致。
他確實將小丹視為了人生知己，至情而至聖：
“有招有術的感情，招術裡邊是什麼不去論它了。沒招沒術的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。
小丹回德國探親，思念驅使他不遠萬里飛赴特拉維夫，伴她遊歷聖城耶路撒冷；他戲稱是“千里送身”。
當有人指責他對小丹臨別電話的冷漠，質疑他對小丹的情感時，他保持著沉默；他的情感是無須要向任何人解釋、證明，他對人性太過了解。
“情感不需要證明，證明本身就是對情感的褻瀆”，這也只有小丹才能理解。
小丹的以身殉職（書中描寫是“自盡”），他傷慟吐了血，他是動了真情的啊！
豆豆由《背叛》到“五年磨一劍”後的新著，在對宋一坤、丁元英形象塑造上，似乎可以感覺作者對智慧型男人的偏愛。
而《遙遠的救世主》的書名，曾在豆豆的小說《背叛》中已出現過，正是劇中夏英傑第二部作品的書名。
丁元英是神秘而高深的，是居高臨下；自己遠不具有與他同在一個層面對話的境界和底蘊。
丁元英的神秘，或許就是作者崇尚的生存之道——低調卻不平凡；這不是浮華世間裡作家們都能做到的。
豆豆不是浮華世間裡的作家。
也許只有這樣的作者，才會寫出這般深邃的作品。
“這個年代，執著於出人頭地並不難，難的恰恰是不執著於出人頭地”。
對於丁元英，肖亞文有過一席話：
“認識這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考，覺悟，這已經夠了”。
由《遙遠的救世主》到《天道》，丁元英似如一個真實的存在，弗遠亦弗近，咀嚼不盡。
一如飲食，想吃什麼，便是體內缺少了什麼。
在丁元英這個虛擬的智慧化身前，唯一的感覺，是自己知識的貧血；而知識正是真智慧得以產生的根基。
於是，貪婪的消化著每一個章節，每一段如涅槃一般充滿玄機和智慧的語言。
然而，更大範疇裡的自身不足，深感自愧；如大愛之心，如人格魅力，如悲天憫人，如自我修煉，如靈魂歸宿感……
“你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。”
無論你情願與否，觀《天道》，你必會是——
“覺悟天道，名開天眼”。
於不知覺中，便被丁元英“扒拉了靈魂”。
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