和光橙子
一：《中國哲學簡史》。馮友蘭著。
二：小史者，非徒鉅著之節略，譬如圖畫，小景之中，形神自足。選擇雖精而語焉猶詳。
三、《中國哲學簡史》是研究中國哲學的導引。讀《中國哲學簡史》，我們會發現，中國哲學的內涵遠遠超過孔子和老子，或儒道兩家著述所涵蓋的範圍。貳仟伍佰年來，凡西方哲學家所曾涉及的主要問題，中國的思想家們無不思考過。
四：古代中國，一個人如果受教育，首先就是接受哲學方面的啟蒙教育。兒童入學，首先要讀的就是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，合稱四書。兒童的啟蒙課本是《三字經》，《三字經》每三字為一組，每六個字成一句，偶句押韻，朗朗上口，便於記憶。《三字經》的第一句“人之初、性本善”，便是孟子哲學的基本思想。
五：哲學是對人生的系統的反思。
六：哲學家所說的“宇宙”，是指一切存在的整體，“至大無外”，任何人，任何事物，都在宇宙之中。當一個人對宇宙進行思索時，他就是在反思。
七：根據中國哲學的傳統，哲學的功能不是為了增進正面的知識，這裡的正面知識是指客觀事物的信息，而是為了提高人的心靈，超越現實世界，體驗高於道德的價值。
八：“道家和道教是兩回事，道家是一種哲學，道教才是宗教”。他們的內涵不僅不同，甚至是相互矛盾的。道家認為，萬物有生必有死，人對於死，順應自然，完全不必介意。而道教的宗旨卻是教導長生術，這不是違反自然規律嗎？而道教含有一種征服自然的科學精神。
九：中國哲學，就做人來說，最高成就是什麼呢？就是成聖，成聖的最高成就就是：個人和宇宙合二為一。
十：一個聖人要想取得最高成就，必須拋棄社會，甚至拋棄生命。唯有這樣，才能得到最後的解脫。這種哲學通常被稱為“出世”的哲學。
十一：還有一種哲學，強調社會中的人際關係和事。這種哲學只談道德價值，對於超越道德價值的價值覺得無從談起，也不願去探討。這種哲學通常被稱為“入世的哲學”。
十二：入世和出世是對立的，正如現實主義和理想主義是對立的一樣。中國哲學的使命正是要在這種兩極對立中尋求他們的綜合。
十三：中國聖人的品格可以用“內聖外王”四個字來刻畫。內聖，是說他的內心致力於心靈的修養；外王，是說他在社會活動中好似君王。
十四：按照中國傳統，聖人應該具有內聖外王的品格，中國哲學的使命就是使人得以發展這樣的品格。中國哲學討論的問題就是內聖外王之道，成為內聖外王的道路，闡述內聖外王的基本原理。
十五：既然中國哲學以內聖外王之道為主題，研究哲學就不是僅僅為了尋求哲學知識，還要培養這樣的品德。哲學不僅是知識，更重要的是實踐，拿生命去體驗。
十六：對哲學家來說，知識和道德是不可分的，哲學要求信奉它的人以生命去實踐這個哲學。
十七：從認識的角度說，哲學家永遠處於追求之中，從實踐的角度說，哲學家永遠在行動或將要行動。這些都是不可分割的。
十八：學習哲學是為了使人得以成為人，而不是為了成為某些特殊的人。
十九：中國文學藝術的風格是有其哲學背景的。《莊子外物》篇上說：“言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉”。意思是說：言詞是表達意思的，既然已經知道了意思，就不再需要言詞。比喻彼此心裡知道，不用明說。得忘言之人而與之言，這時兩人不是用語言來交談，《莊子》書中說到的兩位聖人，相遇而不言，因為“目擊而道存矣”。
二十：富於暗示而不是一瀉無餘，這是中國詩歌、繪畫等各種藝術所追求的目標。在詩歌中，詩人往往意在言外。在中國文學傳統中，一首好詩往往是“言有盡而意無窮”。詩詞會意是中國詩詞藝術所追求的情趣，她同樣也是中國哲學家表述思想時的風格。
劉豫州998
首先要明白開悟的概念，開悟有兩種不同境界。佛家的開悟是明白了，放下了，是人生領域。普通人開悟就是悟性的大門打開了，有些知識一下就融會貫通了或者才藝突然大增。比如原來不會寫詩，突然就會了，原來不會唱歌，突然就會了。佛家的開悟方法有六度，就是六種:即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定（止觀）、智慧。六度的前五種都是修身，最後是智慧等身，最終到達彼岸。六度是六種到達彼岸的方法，就是由苦海到極樂。普通人開悟也可以用六度的前四種:即佈施，持戒，忍辱，精進。也可用仁義禮智信，也可以用慎獨。也可以用道德，等等。量變達到質變是精進的必然結果，所以不管是看書還是做事，只要把這些方法中的一個做好了，堅持住了，就可以開悟。還有就是經歷磨難可以使人開悟。
破譯國學密碼
佛家雲：開悟的楞嚴，成佛的法華，富貴的華嚴。
這楞嚴，便指的《楞嚴經》。
《楞嚴經》是佛家一本重要的經典，“末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典跟著就滅了。如楞嚴經不滅，正法時代就現前。”這句話，便顯示了楞嚴經的地位。
那麼《楞嚴經》到底講了什麼，奠定它如此重要之地位？
《楞嚴經》三大主旨：
1.悟真如本性
2.持清淨戒律
3.修禪定
憨山大師曾經說：不讀法華，不知如來救世之苦心；不讀楞嚴，不知修心迷悟之關鍵。《楞嚴經》詳備地講述了心外無法，同時又邏輯清晰緊密的分析了世間整個思路，既闡述了修心的大道理，又講明瞭世間的活定律，教你如何自在於世間，如何將修心融入世間。
但是，要開悟，光看書是不行的，你看到的還是別人的悟，自己不實際修心去悟，那麼也只是知道個道理罷了。
禪史倌兒
實話實說，沒有一本書能讓人開悟。如果有，也是無字天書，因為文字就是修行的障礙。
釋迦拈花，迦葉破顏。佛祖說：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。
由此可見，佛法不立文字，以心印心。但頓悟的前提是漸修。現代人被禪宗的公案洗腦了，認為頓悟很簡單，沒準哪天看本書就悟了，或者聽見一句話就悟了。醒醒吧，都是騙人的。就是真有六祖那樣的高僧，也是幾世修行來的，幾千年出一個，輪不到我們。
想要開悟嗎？多問問自己的內心，沒看見悟字一邊是我一邊是心嘛。
盛世南迦
有一本書是《夢》每個人都擁有這本書，不用到處去找，把《夢》讀明白了就是開悟。
比如夢中有空間，有時間，有人物，有景像，只是睡覺的人心裡起個動念，想到什麼，就會出現什麼。夢中裡有各行各業的人，每個人都在忙忙碌碌，他們根本不知道是在哪裡？為什麼會出現在那個地方？那個地方也不是他們選擇想要到的地方。他們每個人心裡在想著什麼，各人懷著各人心事。他們都很認真努力的生活著，而且對自己的存在沒有任何懷疑。
雖然睡夢的人還沒有醒來，但我在夢裡，看得清清楚楚，明明白白，是我親眼所見，耳朵所聽，肯定錯不了。我很自信的相信自己，在此刻。
這時不知不覺的睡夢人終於醒來了。
他才明白，原來這一切都是我的一念心的妄想在表演。
在夢裡我為什麼沒有對夢境產生懷疑呢？因為在生活中，我們對現實的生活從來沒有懷疑過，這裡的一切空間與時間，當真就是我的一念而已！
人生如《夢》。
三元走月
我想開悟就是自己開始了思考。
一旦自己開始思考那你的理解回是一個全然不同的世界，是你自己的世界。
想通過什麼書來開悟呢？這本書一定要有獨特的思維，這個也得看緣分，畢竟每個人思想都不一樣。我給你推薦幾本書。
一：《遙遠的救世主》這本書的故事寫的非常的好，表達的思想非常的明確。其中佛家的理論很多，並且貼近你所讀的故事情節。所以你能明白一些佛家的話語含義。對很多讀書的人來說都是一個不錯的選擇。
二：《愛的藝術》這本書的作者是弗洛姆，美國人，著名的心裡學家。他寫的東西很獨特，思想角度不一樣。給你一種全新的認識。我推薦你去讀一下，是能讓你開悟的不二之書。
三：《1984》這本書的作者是喬治奧威爾，這本書之前是一本禁書，我是擔心前倆本書打動不了你得思想，所以把這本尺度大一點的書推薦給你，讓你能有一些不一樣的認識和思想。
這是我給你推薦的三本書，希望能夠幫助你。不過自己的思考是最重要的，這些書籍都是起一個拋磚引玉的作用。
小朋有話
就在一個悟，掃帚不到，灰塵不會自己跑掉，悟在牛鬼蛇神。和尚一把掃帚，天天掃地，掃過幹靜心情爽，悟出清靜進入爽的狀態。沒有現成的天書讓你看明白，都是隱語，言外之意，觀，音，如，來，空無。悟不到那有慧根，更別談能堅持自修啦。
風動幡動，是心動，心不動入靜，外面大千世動不動壓根就不去想，就是軀魔的法。
馬振廷1
各位道友，老師好!
開悟主要看個人的緣份，這事是強求不來的。
迷聞經累劫，悟則剎那間。如果有意修道的朋友，建議先看看
佛教經典:（六祖壇經）這是一部能看懂，義理很深的經典。
（心經）:最好背誦下來，時間長了自然就有所領悟。
（金剛經）:這是一部禪宗修學的主要經典，義理很深看每個人的理解能力了。
（維摩詰所說經）這是一部在家居士所修學的經典。
道家經典（清靜經）最好能背誦下來，時間長了會有不同的領悟。
（經法）離不開（世法），如果想深入的瞭解，建議要不停的學習，廣學多聞，最後達到經經相通，道道相容就好了。
自求多
一切的一切都是從修正自我開始的，而不是從修正別人開始。也是從認識自我開始。
當你瞭解了生命的真相，你就屬於開悟了。
當你懂得了四屆的萬事萬物都是一個念頭，都是一個王想製造出來的以後呢，你就算是開悟了。
當你當下的這一刻，你對世間的一切的一切呀，都頂禮都感恩你就是開悟了。
當你一切都能放的下，什麼在心裡頭也不掛，那你就是開悟。
每個人開悟的形式不一樣。
你忽然對一個小螞蟻充滿了感恩之心，對一個小草充滿了感恩之心，被朵雲彩，你充滿了感恩的心，第一片樹葉，你充滿了乾的心，這就是開悟。
當你對身邊的一些人過去非常討厭他，你現在非常感恩他，所有的人在你的心中，你都得把它當成是你生生世世的父母，所有的小螞蟻，小蟲子，所有的小樹葉，小草，所有的你是泥土瓦塊兒，你都當成了你生生世世的父母，把他們都當成了一不當成二，那你就算開悟了。
當你沒有了分別之心，你就是開悟。
當你把世間的所有的事物，包括，分堆兒廁所。腐敗的東西你都當成了是絕妙的，絕妙的妙法，你就算是開悟了。
你心中對所有的事情都不反感，你就是開悟。
我們皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依阿彌陀佛，那就是當下的利益眾生的心感恩的心出來的時候，就是在當下這一刻，你就皈依了佛了，你就等同於見到了阿彌陀佛了。心中的那種真誠的感，那就是一份最偉大的力量。
不抱怨，不指責，不恨人。
處處都從利他開始。
每一個生活細節當中，我們都是踐行著佛法的妙義。
對於萬事萬物都頂禮膜拜，都特別的尊重。
不執著。
發現自己身上的那些亂七八糟的秉性，馬上改正。
從來不去改正別人，都從糾正自我開始。
理解每一個人說的每一句話，沒有什麼對錯，好壞之分。
當這句話我聽到的時候，我絕對不反感，我都相信這句話對我來講是有啟迪意義的，就是對我而來的。
不貪婪。
不掛礙。
在生活當中的每一個細節，去尋找佛法的妙意。
也是在生活的細節當中，去體會佛法的真實義。
更是在生活當中呢，去踐行佛法的真義。
我們跟佛菩薩，天人神仙進虛空，遍法界的眾生，有形的無形的我們是一個人，而不是無數個人。一切都是一不是二。
東北向前
題主可能是個比較有精神追求的人，但是這個問題處境有點尷尬
沒有開悟的人回答這個問題就屬於瞎說，沒有實在的意義；
真正開悟的人大概也沒那個閒工夫來這個地方談開悟問題，不然就哪有時間去開悟；
雖說如此，但是我們還是可以通過一些思考來開解這個問題。
首先如果我們把開悟比作是打開某個大門的話，那麼開門可能需要很多因緣，比如找到門，用鑰匙打開鎖，藉助其他工具將生鏽的大門打開。
我曾經看過高僧大德有過這樣的對話（大概意思）：
信眾：大師，我打坐能成佛嗎？
大師：不能！
信眾：唸經能成佛嗎？
大師：不能！
信眾：拜佛能成佛嗎？
大師：不能！
這個信眾著急了：那你們每天打坐、唸經、拜佛幹什麼?
大師：成佛！
信眾：你剛才不是說做這些不能成佛嗎？現在怎麼又可以了？
大師微笑著答道：打坐也好，唸經拜佛也罷，只不過是成佛過程的一個工具，一種方式而已。如果把工具當成了目標，把唸經、拜佛、打坐當做了目的，那麼真正成佛的目標就會迷失掉，從一個輪迴的深淵掉入另一個深淵，終將沒辦法成佛。
由上可知，讀書能不能開悟，答案是否定的，如果讀某一本就能成佛，那麼豈不是太容易了。能開悟的是人，而不是書，書只是工具，幫我們拂去無明塵埃的工具，讓我們現見自性佛的過程。
既然書只是工具之一，並非唯一的方式，又，每個人開悟的因緣也千差萬別，六祖依金剛經而開悟，但並不是每個讀金剛經的人今生就能開悟。
所以沒有什麼書能使人開悟，但是開悟的人可以通過讀某部經典而開悟。
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