在我國傳統文化中，對聯文化一直被視作傳統文化的瑰寶，不論是王侯將相，還是文人墨客，或是平民百姓，對對聯文化都是情有獨鍾。對聯文化，歷史悠久，根據最早的歷史記載，對聯一開始叫做楹聯，是刻在桃木之上，所以又叫桃符。
後來人們覺得刻字的方法太過麻煩和繁瑣，於是就改成了用筆書寫的方式。隨著我國造紙術的普及，更多用毛筆書寫的對聯成為了主流，漫漫地，楹聯這個叫法也逐漸的淡出了我們的視線，改成了對聯。
對聯分為上下兩聯，上聯叫出句，顧名思義，就是一個問題句；而下聯叫對句，就是根據這個問題所想的答案。對聯在字數上要求對等，上聯多少字，下聯也要用相等的字數，這是規範要求。還有一點，對聯講究平仄押韻，最簡單的理解方式，就是一個字都有四個讀音，一聲和二聲為平調，三聲和四聲為仄調。只有平仄押韻的對聯，讀起來才朗朗上口。
上面說的都是對聯的基本功，其實判斷一副對聯的好壞，主要還是要看意境。一副有深意的對聯，往往是一語雙關的，或者能夠引人深思，可以聯想到其他方面，感悟人生。既滿足平仄協調性，又意境悠遠，才是一副好對子。
早在唐朝，對聯文化就發展得如火如荼，成為文藝青年茶餘飯後的娛樂方式。到了宋代，更是炙手可熱的文娛方式。歷史上的大才子蘇軾，在對聯文化中就運用得極為巧妙，就連蘇軾的妹妹蘇小妹，也十分喜歡對對聯，根據《東坡居士佛印禪師語錄問答》中記載，我們會發現很多有意思的小故事 ，細細品讀之後，真是讓人開懷大笑。
有一天，蘇東坡和一群和尚出去遊玩，蘇小妹在旁邊亦步亦趨的跟隨，一行人走到了一條河邊，看見一個和尚在江中游泳，江水波動，和尚的光頭在水中上下沉浮，好似一個光滑的圓球滾動雖江水滾動。蘇小妹在旁觀看，興趣盎然，一時間就來了靈感，她脫口而出一句上聯“清江水中洗和尚，浪滾葫蘆”。
這時有位和尚走了過來，看蘇小妹拿自己的師兄弟開起了玩笑，就心想一定要找回來。一行人繼續前行，在路旁有個嬌子路過，那嬌子的轎簾是青色的，裡面隱約可以瞧見佳人端坐其中，於是那和尚便對出了下聯“碧紗帳內坐佳人，煙籠芍藥”。
蘇小妹聞聽之後，哈哈大笑，稱讚那和尚才思敏捷。待到他們遊玩後回到廟中，恰巧佛印也在。蘇軾與這位佛印和尚是最好的朋友，他們一起研習佛法，吟詩答對。佛印也經常去蘇軾家做客，一來二去，和蘇小妹的關係也好了起來，鬥起嘴來也是百無禁忌。
佛印看蘇小妹來到，就想調侃她一番，於是說道“女施主，我這裡有一聯，不知道你敢接招嗎？”蘇小妹聽佛印這麼問，豈肯示弱，當然欣然接受。於是佛印說出了上聯“一女孤眠，縱橫三隻毛眼”。
蘇小妹聽到這個對聯，略加思索，就知道此對聯“不懷好意”，一時間臉就紅了。，但是又想，你一個出家之人都敢說，我又有什麼不敢對地，想到此處，蘇小妹的下聯脫口而出“二憎同榻，顛倒四個光頭”。
蘇小妹的這句下聯一出口，當真是語驚四座，語句精妙，聯語又絲毫不遜於和尚的上聯。佛印和尚聽到這句下聯羞愧不已，連連搖頭擺手，自認失敗，臉上隨即紅了起來。
不得不說，蘇小妹的這副下聯，用意頗深，而且對仗工整，如此巧對，堪稱經典。這段歷史故事被記載下來，後人每每品讀之餘，都讓人忍俊不禁。
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文 | 國學大觀園
參考文獻 | 《東坡居士佛印禪師語錄問答》
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