“喜新厭舊”似乎是人的本性，但有一幫人是例外，不喜歡“新”的，偏愛“老”的，越“老”越好！那就是“文玩人”，老物件、老珠子、沒人要的破傢俱、碎瓷片，都是文玩人的最愛，於是，雪域高原充滿文化內涵和遠古味道的雪巴珠走入了文玩人的視野。
老雪巴
什麼是雪巴珠？
雪巴珠又稱作夏爾巴珠， 英語為：Sherpa glass bead，是亞洲喜馬拉雅山腰之雪巴族人（Sherpa）自十七世紀起仿紅色、粉紅色珊瑚所製造的一種珠子。
雪巴珠是他們民族的一大特點，製作工藝在清代盛世，到後來失傳，夏爾巴琉璃珠(Sherpa glass bead)，是國際珠界以西藏尼泊爾地區夏爾巴人特別命名的一種清代琉璃珠，仿珊瑚色，有些有攪胎紋，有些則沒有，但共同的特點是不透明，表面呈砂爍感，表面有小坑窪歲月之痕。形狀有圓鼓形、欖圓鼓形，不見正圓珠，上下兩面成平面或凹面。珠子的直徑大都在6mm-25mm 範圍內。為正宗藏傳老料珠。真正的夏爾巴琉璃珠的存世量，或許少於藏傳老南紅珠。
國際珠界公認只有1900年前的才算是夏爾巴琉璃珠。
雪巴珠締造者：夏爾巴人
夏爾巴人的面貌和他們的歷史一樣模糊，你可以在他們的臉上看到藏族人的稜角，尼泊爾人的柔美，還有漢人的圓潤，你無法確定，哪張臉，才是真正的，夏爾巴人的容貌。
目前較為科學的考證，夏爾巴人的祖先是西夏王朝的党項族人，後來西夏覆滅，他們的後代一路逃到了喜馬拉雅山深處，由於人口較少，夏爾巴人被列為藏族的一個分支，至今未被中國識別。
夏爾巴人
夏爾巴人和藏族一樣，以珠配為主，從古代西藏到現代，珠佩一直被視為財富，這不是象徵的價值，而是實實在在的商品價值，在歷史的每個時代，珠子與牛羊，糧食，日用品之間，都有個等價的交換值，遊牧民在必要時，可以用貨真價實的珠子來交換日常生活必需品，在藏地人看來，珠子比貨幣，更值得信任，這種普遍的價值觀，在習慣了銀錢交易的內地人看來，有些不可思議。
真假“老雪巴”
說雪巴工藝失傳，有人說了，根本沒失傳啊，一搜淘寶“紅琉璃 桶珠”可以篩選出大量，價格幾元到幾十元不等，但比起雪巴一顆動輒上百幾百的價格來說，實在太便宜了。看看下圖中這些做舊的、價格低廉的新雪巴，誰還能心安理得地堅持工藝失傳的說法？
其實這就是誤會把尼泊爾手工老紅琉璃珠子當成了雪巴，所以才會產生很多理論都說不通的地方，自相矛盾，漏洞迭出。這種手工紅琉璃工藝製作簡單，全無失傳之慮，被滿大街的新貨冒充也就成了必然之理。
那麼，真正的雪巴到底是什麼呢？請看在下通過長期考察驗證得出的結論：
只有這樣的老紅琉璃才能解決上述的三個理論漏洞：
第一、這種豎直紋線的琉璃工藝複雜高超，失傳的可能性很大，因為本人長期看貨，這種藏區老紅琉璃都是老珠子，沒見過新品。在無所不包的淘寶上，也搜不到這種工藝的新琉璃珠。
第二、這種老琉璃珠可以惟妙惟肖地模仿紅姍蝴的生長紋理、白芯和黑蟲眼以及或深紅或淺紅各種紅度，請看下面的比較圖：
這種老琉璃工藝複雜罕見，存世量才是真正的稀少，目前在下只在藏區的老琉璃中見過，這更符合了雪巴來自藏區的依據。同時這種工藝的老雪巴也有黃色、綠色以及白色的變種，但每種變種珠子都無一例外的是老琉璃珠子，工藝複雜。
綜上所述，真正的老雪巴顯然不應該是所謂的尼泊爾手工紅琉璃，而是那種模仿紅姍蝴真正惟妙惟肖的藏區仿姍蝴老琉璃。
當然，如同至純天珠和措思天珠的爭議多年未決一樣，藏區很多文物的知識源自天成，還沒有學術化的歸類與定義，雪巴琉璃的爭議也不會在短期間消失，那麼，我們該如何收藏雪巴呢？其實，淡化“雪巴”這一有炒作概念的定義，只要我們收藏的琉璃珠真的夠老、漂亮、品相完整、價格公道，就足夠了，未必非得要給它貼一個“雪巴”的標籤。
趁它目前價格還沒有炒起來，快來擁有一顆屬於自己的紅色祝福吧
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