來取笑
如果沒有猜錯的話，題主所說的「玉琮王神徽」就是下面這個圖案：
良渚玉琮王
這個圖案人獸兼有，非人非獸，頭上戴冠，故學術界稱作「神人獸面紋」。
「神人獸面紋」頭上的冠，在良渚遺址中就有出土，被考古學家稱為「冠形器」，而且「冠形器」上也刻有「神人獸面紋」
所以，「神人獸面紋」圖案不僅僅在【良渚玉琮王】有，很多良渚玉器上都有:
有些玉器上的圖案沒有「冠飾、頭髮」：
有些圖案簡化為兩隻眼睛和一個鼻子：
良渚文化的另一標誌性玉器：三叉形器，上面也有「神人獸面紋」
良渚陶器上都有這個圖案：
可以這麼說，良渚器物上遍佈「神人獸面紋」。
要問「神人獸面紋」的寓意是什麼，今天的人是不可能給出準確的答案，這隻有去問古人。
但是，今天通過考古類型學的研究發現，「神人獸面紋」其實是從「龍首紋」演變而來。
良渚玉器上最早出現的紋飾為「龍首紋」：「凸目、高耳、寬長的鼻吻、平齊的牙齒」：
良渚文化的晚期，「龍首紋」漸漸演變成「神人獸面紋」，有「鳥、人、獸」三種特徵：
而「龍首紋」其實就是「玉豬龍」的平面化。
玉豬龍的特徵就是「大眼、凸鼻、立耳」
方向明. (2015). 良渚玉器神人獸面像的真相. 大眾考古(6), 55-59. 說起「玉豬龍」就比較喜聞樂見了，非常普遍。史前的紅山文化到殷周兩代都有玉豬龍出土：
綜上所述：
良渚玉器上「神人獸面紋」的母體和原初形態是「龍首紋」，繼承關係相當明顯，是華夏古文明中很常見的龍圖騰崇拜。
而「龍首紋」其實「玉豬龍」的平面化圖案。
其實也可以這麼說：「神人獸面紋」是「龍圖騰」在良渚的「本地化改造」，反應了良渚文化的「華夏基因」。
中國大地上古先民，不管是北方紅山文化，還是南方良渚文化、東方龍山文化，地域跨度幾千公里，幾乎不約而同都有龍圖騰，喜歡玉石，禮器類型、器型都差不多。
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還有一種觀點認為「神人獸面紋」是這是三苗部落的圖騰，後來演變成西王母形象：
理由是：《山海經》所記載的「西王母形象」跟「良渚神人獸面紋」有許多相似之處：
引自:王會瑩. (2005). 良渚文化神人獸面紋與西王母形象之文化考釋. 西北民族研究(4).這種觀點，姑備一說，僅做參考吧！
小漢字見大歷史
良渚的玉琮王神徽是人面紋圖案和獸面紋圖案。
這些玉琮王神徽圖案有著豐富的寓意。
玉琮王神徽是新石時期的玉雕代作，它外方內圓，上大下小，中心孔道，四面各有一條豎槽，四面用陰線刻法雕刻面紋，分一到多層，每一層圖案上為人面紋，下為獸面紋，轉角處的半邊紋案正好與相鄰的半邊案紋合為一個完整的紋案，層層相同。
根據玉琮王神徽圖案上為人面紋，下為獸面紋，寓意著人類是動物中的領導者和主宰者和擁有者。
根據玉琮上大下小的造型。寓意著當時人們的思想是大管小，這也就權利的象徵。
根據玉琮分層。意味著層層相扣分層管理的權利意識。
內圓外方，意味著以領導者為中心四面八方都是我的管理範圍。
玉琮四面的豎槽，寓意界線，每一個小部落都在統治下。
玉琮的出現，代表著玉雕工藝的發展，玉琮面紋的雕刻，留下了玉雕技術寶貴的歷史資料。
LZF080513
良渚文化玉器的標誌性紋飾為玉琮、玉璜、冠狀器或三叉形器上的神人獸面紋。玉琮王上的神徽就是這種紋飾。
神徽的最突出的特徵是由兩隻碩大的眼睛、鼻、嘴構成的獸面，其上為頭戴羽冠的神人，雙上臂外展，前臂折向獸面兩側。典型的神徽見圖一。神人獸面紋繁簡不同，最簡化的僅剩兩隻獸眼。
神人獸面紋的寓意應與祭祀有關，雖然有不同的釋讀，由於良渚文化先於文字的形成，真正的意義仍不得而知。
圖一為劉如水先生著［中國古玉年代鑑別］插圖。
卓然堂
良渚玉琮王神徽上的圖也叫——神人獸面紋。
上面的這張是它的線描圖。神人獸面紋是良渚玉器的典型圖案，想要讀懂良渚玉文化，首先就得從解讀神人獸面紋開始。
神人獸面紋是由神人＋ 大眼獸組成，不借用工具的情況下僅能看到淺浮雕的部分，要看到上面圖片的效果就要借用放大鏡了。
可以看到神人頭戴羽冠，很原始的風格，神人的臉清晰可辨，胳膊與手的線條很細，辨認起來稍有難度，神人下面是眼部格外突出的獸面紋，獸面之下可以看到簡化的獸身，兩隻獸爪還是很好辨認的，所以整體有神人騎跨在獸身上之意。
在解讀紋飾之餘，也忍不住驚歎在新石器末期（距今約5300年-4000年），良渚人的制玉水平竟已這樣高超那樣細密繁複的陰刻，還挺好奇當時的良渚人是怎麼做到的。
良渚文化的玉器有玉琮、玉鉞、山形器、冠形器、玉璜、玉梳背、玉鐲、玉珠、玉串飾、玉鳥等動物形玉器、玉璧等，種類非常豐富，很多良渚玉器上都有神人獸面紋，因此很多考古人員將此圖案解讀為良渚人的“族徽”。
文物考古聊歷史
良渚的玉琮王神徽是人面紋圖案和獸面紋圖案。
這些玉琮王神徽圖案有著豐富的寓意。
玉琮王神徽是新石時期的玉雕代作，它外方內圓，上大下小，中心孔道，四面各有一條豎槽，四面用陰線刻法雕刻面紋，分一到多層，每一層圖案上為人面紋，下為獸面紋，轉角處的半邊紋案正好與相鄰的半邊案紋合為一個完整的紋案，層層相同。
根據玉琮王神徽圖案上為人面紋，下為獸面紋，寓意著人類是動物中的領導者和主宰者和擁有者。
根據玉琮上大下小的造型。寓意著當時人們的思想是大管小，這也就權利的象徵。
根據玉琮分層。意味著層層相扣分層管理的權利意識。
內圓外方，意味著以領導者為中心四面八方都是我的管理範圍。
玉琮四面的豎槽，寓意界線，每一個小部落都在統治下。
玉琮的出現，代表著玉雕工藝的發展，玉琮面紋的雕刻，留下了玉雕技術寶貴的歷史資料。
一達看動漫
良渚玉琮王神徽是一個神人的圖案，是良渚崇拜的一個神。類似於我們現在講的上帝上天的意思。
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對不起，不會網上粘圖，只能說了。
看一下北美印第安人酋長裝飾，就明白玉琮上微雕羽人像了。
美猴王頭戴雉雞翎，屬中國傳承再改式。歸王裝扮。
眼鼻口為輔首原態，屬四極護獸，三稜共三層是天的層數。即一重天至九重天。
琮的內圓外方，是天圓地方合體式，只不過當時地廣於天罷了，從而天由地上的四角處，撐天柱支起來的，此四支柱為四極，後世改成四角的東北.西北.東南.西南是四極了。再後世有通天樹.通天梯.不周山.天眼，等形成。
微雕圈形刻紋是雲氣紋，文字書上杷雲氣紋寫成雷紋或迴路回字紋。
輔首又名吞首，啥都吞，用於嚇唬前來者。當時具備掌生殺與奪權的表示。但玉琮上顯示酋長控制著吞首。
吞首單獨提出來用於C形龍造形時，就是胚胎，胚胎被現代文人認定成玉豬龍，但由醫學的生肓片上看到就是快分出四肢時的脊椎動物的初胚C狀。
而外方型的四邊為四極的各三稜被現在的三爻卦沿傳著。
事實上琮分一層式.二層.三層等眾多層式。且全國各處有出土。雲可被不規則多邊型表示，後世可被正四方型替代，明清皇宮建於三臺壇上，並用漢白玉建成，且有欄杆柱頭雕成雲層柱體現了。而皇家居處則是人間天堂的打造，從而皇帝是天的兒子，代父管人間的，其父管天神。而宮殿就是天幕開處，因而房簷翹角是飛狀外，又是戲臺幕布由中間掛勾起來的開幕開天眼處的顯示。
良渚出土的是白虎部族遺物，即御虎人群；紅山是青龍部族遺物，即養龍人群；金沙灘金杖與三鳥鉑是魚鳧部落遺物，但屬於朱雀部族一分支。現僅不見玄武部族遺物，但刑天失頭不知是武的玄否。
悟空問看後咱也在其上留上點啥。
味哎兒
良渚玉琮上的駕龍神人是方臉，符合古書上“句芒方臉、駕兩龍”的記載，而且該神人戴著芒刺編成的帽子，這些都符合該神人是句芒的條件。句芒就是良渚國王，帶領族人北遷山東後與當地大汶口文化的太皞族群融合形成山東龍山文化（其蛋殼黑陶技術來自良渚文化，良渚玉琮成為中國後代王朝的禮器），古書記載：“其帝太皞，其神句芒”，奠定了華夏族的基礎。
周乙1963
良渚文化玉器的標誌性紋飾為玉琮、玉璜、冠狀器或三叉形器上的神人獸面紋。玉琮王上的神徽就是這種紋飾。
神徽的最突出的特徵是由兩隻碩大的眼睛、鼻、嘴構成的獸面，其上為頭戴羽冠的神人，雙上臂外展，前臂折向獸面兩側。典型的神徽見圖一。神人獸面紋繁簡不同，最簡化的僅剩兩隻獸眼。
神人獸面紋的寓意應與祭祀有關，雖然有不同的釋讀，由於良渚文化先於文字的形成，真正的意義仍不得而知。
圖一為劉如水先生著［中國古玉年代鑑別］插圖。
我的世界伱不懂2
良渚文化，愚以為和蚩尤部族有著千絲萬縷的關係。蚩尤在與炎黃二帝的戰爭時，就已馴化動物為其所用。人神獸面紋應是族徽之類的神聖標誌。當然，這都只是推測，真相還是要慢慢去探尋發現。
