淵博的學識來自不斷的積累,從容的智慧來自日常的培養。這些簡練的國學名句言近而意遠，滴水藏海地蘊含著豐富的人生哲理。
仰不愧於天，俯不怍於人。 ——《孟子》
譯：為人正直坦蕩，抬頭無愧於天，低頭無愧於人，不做任何有愧於人的事。
君子莫大乎與人為善。 ——《孟子》
譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
生於憂患，死於安樂。 ——《孟子》
譯：逆境能使人的意志得到磨鍊，使人更堅強。相反，時常滿足於享受，會使人不求上進而逐漸落後。
人皆可以為堯舜。 ——《孟子》
譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大聖人。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣;愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。 ——《孟子》
譯：不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就造福天下，使天下人都能這樣。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》
譯：富貴不能擾亂他的心意，貧賤不能改變他的節操，威武不能屈服他的 意志，這就叫大丈夫。
自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。 ——《孟子》
譯：自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業。
人之患在好為人師。 ——《孟子》
譯：人的毛病，在於喜歡教導別人，做別人的老師。喜歡教導別人的人，又往往自以為是，自以為正確，一副高高在上的氣魄。
人一能之，己百之;人十能之，己千之。 ——《中庸》
譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——《中庸》
譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。
多行不義必自斃。 ——《左傳》
譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
人誰無過，過而能改，善莫大焉。 ——《左傳》
譯：人都有可能犯錯誤，犯了錯誤，只要改正了仍是最好的人。
不以一眚（shng）掩大德。 ——《左傳》
譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》
譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純淨，這樣的友誼才會持久;往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。
吾生也有涯而，知也無涯。 ——《莊子》
譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。
巧者勞而知者憂，無能者無所求。 ——《莊子》
譯：有技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒有本事的人沒有追求。
見侮而不鬥，辱也。 ——《公孫龍子》
譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。
千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。 ——《韓非子》
譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤;百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚燬。
事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者，則其所為不可知矣。 ——《呂氏春秋》
譯：事從心出，心隨欲來，如果不從心欲的細微處觀察事物，我們往往會被事物的表象所欺騙。縱橫古今中外，詳細考察事情的成敗得失。如果深入觀察，就會發現。事情的發展往往是被人的心欲所控制。
不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 ——《荀子》
譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。
學不可以已。 ——《荀子》
譯：學習是不可以停止的。
知而好問，然後能才。 ——《荀子》
譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。
言之者無罪，聞之者足以戒。 ——《詩序》
譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。
良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。 ——《孔子家語》
譯：好的藥物味苦但對治病有利;忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛。 ——漢·司馬遷
譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。 ——《史記》
譯文：鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。 ——《史記》
譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。 ——《史記》
譯文：（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。
臨淵羨魚，不如退而結網。 ——《漢書》
譯文：站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。
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