作者 卜喜逢
懵懂一詞，有糊塗、迷糊之意，常用來說孩子，如“懵懂頑童”等詞彙皆屬此意項。在《紅樓夢》的裙釵之中，也有此類人物，如晴雯、巧姐等。
巧姐屬於懵懂一類，這無需解釋。至第六十二回時，寶玉過生日，巧姐尚被奶子抱著來給寶玉拜壽，可見其時尚幼。在《紅樓夢》前八十回中，巧姐僅僅出現七次，大多是在人物的對話之中，且很多是同一事情的對話，對話的內容也多為送給巧姐東西，因此對於巧姐的形象讀者也是模糊的。
巧姐這個人物身上有許多的矛盾點。在小說第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補餘香》中，劉姥姥給巧姐起名一段文字來看，在劉姥姥起名之前，王熙鳳是將巧姐叫作“大姐兒”的，小說中寫道：
鳳姐兒笑道：“你別喜歡。都是為你，老太太也被風吹病了，睡著說不好過；我們大姐兒也著了涼，在那裡發熱呢。”
也就是說，在第四十二回之後，大姐兒始有名字。然而從小說中來看又非如此，第二十七回中，大姐、巧姐同時出現過，在第二十九回中，賈府眾人去清虛觀打醮時，大姐、巧姐又同時出現。於是就產生了矛盾：其一、王熙鳳到底有幾個女兒；其二、巧姐第四十二回才得名，如何會在之前出現。
這些疑點，應統屬於成書研究的範疇，是曹雪芹未修改完善的遺留。但這同時也說明了，曹雪芹在巧姐情節的安排上，尚未完善，或者說尚未去精心的思考。由於《紅樓夢》八十回後的缺失，我們更無從得知巧姐的具體情節，但我們可從前八十回的端倪中來做一大體猜測。
第五回中，巧姐的判詞是：
勢敗休雲貴，家亡莫論親。
偶因濟劉氏，巧得遇恩人。
圖讖是座荒村野店之中有一美人在那裡紡績。
而與巧姐有關的“紅樓夢曲”則是“留餘慶”：
留餘慶，留餘慶，忽遇恩人；幸孃親，幸孃親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛銀錢、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。
在《紅樓夢》中，巧姐唯一有動作的情節發生在第四十一回中：
忽見奶子抱了大姐兒來，大家哄他頑了一會。那大姐兒因抱著一個大柚子玩的，忽見板兒抱著一個佛手，便也要佛手。丫鬟哄他取去，大姐兒等不得，便哭了。眾人忙把柚子與了板兒，將板兒的佛手哄過來與他才罷。那板兒因頑了半日佛手，此刻又兩手抓著些果子吃，又忽見這柚子又香又圓，更覺好頑，且當球踢著玩去，也就不要佛手了。
在本段文字中有一脂批：小兒常情，遂成千裡伏線。
這幾個部分，共同組成了大家探佚巧姐結局的資料。我們大致可以捋出一個脈絡：王熙鳳資助了劉姥姥，所以劉姥姥成為了巧姐生命中的貴人，而巧姐落難的原因應該是“勢敗”與“家亡”，其中更可能受到過狠舅奸兄的迫害。巧姐的結局應該是在鄉村之中生活，更可能與板兒有關係。
探佚宜粗不宜細，因為小說創作的靈活性常常脫離前面的預示。故而僅能得出這種似是而非的內容。
如此人物，排列在“金陵十二釵”正冊之中，很是奇怪的。但是在代表著懵懂一類人的悲劇的時候，巧姐是無可替代的。在巧姐身上，我們讀到了“因果”： 因緣與果報之間，報應不爽。從個體來說，巧姐是不沾因果的，無惡亦無善，但放置在一個家庭，更或者是一個家族之中的時候，那麼巧姐就必須要為家庭與家族來承擔這個因果。王熙鳳資助了劉姥姥，故而巧姐得到了善果；而王熙鳳平生得罪人無數，也就有了狠舅奸兄。這是從一個小家庭的因果來看的。而如果放置在家族之中的時候，巧姐又必須揹負賈府先輩們的業果。一個懵懂的頑童，處身於家族鉅變之中是無力去反抗的，也是無奈的。巧姐一生或者可以說並不是悲劇，然而家族的破滅，生活的窘迫，親人的離逝，幸福卻也難以談起。在巧姐的塑造上，我們讀到了曹雪芹認知的“因果”， “因”可以是個人所造，更可以是家族所造，而 “果”並不見得不會殃及他人。這“正是乘除加減，上有蒼穹”。《紅樓夢》中的諸釵之中，巧姐這類人物獨此一人，很具有代表性。
與巧姐不同，晴雯則是一個成年人。筆者將晴雯歸為懵懂一類，必定會有讀者持有不同的意見，然而與其他諸釵相比，晴雯確屬懵懂。襲人與晴雯同屬婢女，然而襲人有自己的目的，也就是說，襲人的一舉一動，會有目的性，雖然襲人的行為大多是以寶玉為目標的。而晴雯並非如此。套用懵懂的釋義，晴雯是迷糊的，或者說，晴雯更為純粹，因為她壓根就不會去思索這些是與非，思考這些舉動的後果，她是以自我的性格為中心的，如果用一種世俗的、功利化的思想來看晴雯，那麼她就是迷糊的、懵懂的。
在《紅樓夢》中，晴雯的篇章也不少，從身世來說，晴雯可謂卑微，判詞中也用了“身為下賤”來形容。她只有一個醉泥鰍的哥哥與一個色情狂的表嫂，她是被賴大家的買來的丫頭，可謂是“奴才的奴才”，陰差陽錯進入賈府，又到了寶玉的身邊，成為大丫頭。在晴雯的性格中最為明顯的應是她的“直爽”，在這個直爽中，甚至都有著“暴烈”的成分。如小說第二十七回中，晴雯對小紅的譏諷：
晴雯冷笑道：“怪道呢！原來爬上高枝兒去了，把我們不放在眼裡。不知說了一句半句話，名兒姓兒知道了不曾呢，就把他興的這樣！這一遭兒半遭兒的算不得什麼，過了後兒還得聽呵！有本事的從今兒出了這園子，長長遠遠的在高枝兒上才算得。”
這段譏諷，應該是很過分的，但是由晴雯說出，卻又非常自然。在晴雯的性情之中，自然不會去考慮這些“眉高眼低”的事情，也不會將這些放在心上，可以說成她的“心高”，也可以說她並沒有自己的位置感。當她遇到小紅這種時刻不忘向上攀升的人的時候，這種衝突自然會爆發，心直口快的晴雯不會隱晦自己的想法。可以說這是兩種不同為人處世的矛盾。
於此段內容相對應的，是晴雯在處理墜兒偷蝦鬚鐲一事時候的表現：
晴雯道：“你瞧瞧這小蹄子，不問他還不來呢。這裡又放月錢了，又散果子了，你該跑在頭裡了。你往前些，我不是老虎吃了你！”墜兒只得前湊。晴雯便冷不防欠身一把將他的手抓住，向枕邊取了一丈青，向他手上亂戳，口內罵道：“要這爪子作什麼？拈不得針，拿不動線，只會偷嘴吃。眼皮子又淺，爪子又輕，打嘴現世的，不如戳爛了！”
晴雯的善惡觀念是非常直接的，同時她也是非常自我的，當然此處的自我是無貶義的。同樣是處理蝦鬚鐲這個事件，平兒考慮到的是怎麼掩飾，而後再去處理。到了晴雯這裡，則直接是用暴力的手段來解決。這固然是最直接的，但卻是最不適合這種大家族的處事方式。與小紅之事對看，我們就發現，晴雯是以自我的認知判斷為依據，去處理任何的事情。這又可與“勇晴雯病補雀金裘”等事件相參照。晴雯是敢愛敢恨的，是以自己的憎惡為出發點來處事的，不掩飾，不迴避，純真無假，這種無假的自我，正體現了晴雯世路上的懵懂。
晴雯骨子裡的自我，是與寶玉相符合的。寶玉並沒有什麼上下的意識，也沒有什麼等級的觀念，故而“晴雯撕扇”這部分的情節也只會出現在寶玉與晴雯身上，愈顯二人的真實。
晴雯的結局是悲慘的，“風流靈巧招人怨，壽夭多因毀謗生” ，晴雯的真實、無偽，也正是造成了她悲劇的主要原因。
如果說曹雪芹寫襲人偏於史，偏於記錄，寫晴雯則是有著一份沉痛的。正如第七十七回的回目“俏丫頭抱屈夭風流”，曹雪芹直接以“抱屈”名之，明確其中的不公。一個有著“霽月”性格的女子卻抱屈而逝，這更像是一種控訴。正像是晴雯臨逝之前所說的：
……只是一件，我死也不甘心的：我雖生的比別人略好些，並沒有私情密意勾引你怎樣，如何一口死咬定了我是個狐狸精！我太不服。今日既已擔了虛名，而且臨死，不是我說一句後悔的話，早知如此，我當日也另有個道理。不料痴心傻意，只說大家橫豎是在一處。不想平空裡生出這一節話來，有冤無處訴。
以懵懂來闡釋晴雯，筆者是猶豫的。懵懂或顯無知，而知通常又可能是世俗的、功利的，正如“世事洞明”與“人情練達”。以世俗與功利之知，評真實之人，大多是嫌其不世俗吧！而這種世俗與不世俗之間的差異，就會產生悲劇，畢竟熙熙攘攘之間，功利是最得人心的。一個將內心寫在臉上，寫在自己行動上的女子，一個善惡觀念很重的女子，成就了悲劇的人生，這正是曹雪芹的思考。正可以說“高標見嫉”、“直烈遭危”，蒼茫之間，可見追問。或者曹雪芹認識的現實是不允許真實的。
巧姐與晴雯，無論是真懵懂也好，真自我也好，同歸於悲劇。這兩種不同的懵懂之路，異途而同歸，發人深省。
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