記住鬼谷子20句話，讓你受用終生
鬼谷子，姓王名詡，又名王禪,號玄微子，生於春秋之末 ,成於戰國之初，衛國朝歌人。常入雲夢山採藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。"王禪老祖"是後人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，曾任楚國宰相，後歸隱衛國授徒，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子。
鬼谷子通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行軍，鬼神莫測；三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。
1 故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成；故謀必欲周密；必擇其所與通者說也。
【譯文】所以說謀劃必須周到慎密；遊說要選擇與自已觀點相通的對象。所以說："辦事情要穩健，無懈可擊。"
2 故與智者言，依於博；與拙者言，依於辯；與辯者言，依於要；與貴者言，依於勢；與富者言，依於高；與貧者言，依於利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依於敢；與過者言，依於銳。
【譯文】所以與智者談話，就要以淵博為原則，與拙者說話，要以強辯為原則；與善辯的人談話，要以簡要為原則；與高貴的人談話，要以鼓吹氣勢為原則；與富人談話，要以高雅瀟灑為原則；與窮人談話，要以利害為原則；與卑賤者談話，要以謙恭為原則；與勇敢的人談話，要以果敢為原則；與上進者談話，要以銳意進取為原則。
3 小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。
【譯文】小人為自身利益而謀,君子為諸侯國利益而謀,大丈夫為天下大事而謀。
4人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。
【譯文】如果對方有某種嗜好，就要仿效以迎合他的興趣；如果對方厭惡什麼，就要加以避諱以免引起反感。所以要進行隱密謀劃而公開的進行獲取。
5故去之者從之，從之者乘之。
【譯文】想要除掉的人，就放縱他，任其胡為，待其留下把柄時就乘機一舉除掉他。
6可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
【譯文】對於瞭解透徹的人，可以重用；對那些還沒了解透徹的人，有智慧的人是不會重用他們的。
7同情而俱相親者，其俱成者也。同欲而相疏者,其偏成者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者,其偏害者也。
【譯文】凡是感情相同而又互相親密的人，大家都可成功；凡是慾望相同而關係疏遠的，事後只能有部分人得利；凡是惡習相同而關係又密切的，必然一同受害；凡是惡習相同而關係疏遠的，一定是部分人先受到損害。
8人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。
【譯文】別人比我強並非壞事，這樣對方不會怨恨我；我比別人強並非好事，很可能因此招來禍端。木秀於林，風必摧之。當你的能力過於突出，難免會招致他人的妒忌，給自己帶來不必要的麻煩。因此，即便自己能力出眾，也要保持謙遜的姿態，藏身於器，避免鋒芒外露。
9是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
【譯文】有智慧的人不用自己的短處,而寧可用愚人的長處,不用自己笨拙的方面,而寧用愚人所擅長之處,只有這樣才不會窮困。
10責人者不全交，自恕者不改過。
【譯文】經常責備別人的人，很難交到真心的朋友；經常寬恕自己的人，很難真正改正自己的錯誤。君子主張嚴以律己寬以待人，小人則恰恰相反。常責備他人，說明這人心胸狹隘，容不下他人，會導致人心背離。而常常寬恕自己，為自己找藉口開脫，則永遠無法認識到自己的錯誤。
11多言獲利，不如默而無害。
【譯文】通過言語來獲得利益，不如保持沉默讓自己免於禍害。智者一言興邦，小人用花言巧語獲取利益。假如一時嚐到甜頭，勢必會故技重施，長此以往，早晚會禍從口出，給自己招來殺身之禍。與其如此，不如安分守己，保持沉默以保全自己。
12務名者害其身，多財者禍其後。
【譯文】追逐虛名的人會害了自己，財產多的人會禍害他的後代。父母留給子孫最寶貴的是家教和修養，而絕對不是財產。如果後代有所作為，自然用不到這些財產。而如果後代懶惰驕奢，這些財產反而會助紂為虐，成為偷懶的藉口。不出幾年，金山銀山也會坐吃山空。
13遭淫色酒者，為之術，音樂動之，以為必死，生日少之憂，喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有後會。
【譯文】碰到沉迷酒色的人使用此術，就是用音樂的節奏來感動他，讓他感到過於沉溺酒色，必定是自尋死路，有生之日必定減少，再用他不曾見聞的事讓他高興，讓他最終能看見豐富多彩的生活，使得後會有期。
14知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。察言也，不失若磁石之取針，舌之取燔骨。
【譯文】要想掌握情況，要先從自己開始，只有瞭解了自己，然後才能瞭解別人。對別人的瞭解，就像比目魚一樣沒有距離；掌握對方的言論就像聲音與迴響一樣相符；明瞭對方的情形，就像光和影子一樣不走樣；偵察對方的言辭，不失為如同用磁石來吸取針，用舌頭來獲取焦骨上的肉一樣萬無一失。
15牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
【譯文】如果不能巧妙自如的運用反應的方法，就不能明確的瞭解他人的真實情勢；既不能明確瞭解他人的真實情勢，那你決定策略所依據的基礎就不牢靠。"反應"是運用己默、象比、釣語等方法，從對方那裡得到你想知道得內容。
16聽之術曰："勿望而許之，勿望而拒之。"許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測。神明之位術，正靜其莫之極歟！右主聽。
【譯文】聽取情況方法是：不要遠遠看見了就答應，不要遠遠看見了就拒絕。如果能聽信人言，就使自己多了一層保護，如果拒絕別人進言就使自己受到了封閉。高山仰望可看到頂，深淵計量可測到底，而神明的心境既正派又深沉，是無法測到底的。
17故相益則親，相損則疏，其數行也；此所以察同異之分，其類一也。
【譯文】如果能互相帶來利益，就要密切關係，如果相互牽連地造成損害，就要疏遠關係。這都是有定數的事情，也是所以要考察異同的原因，凡是這類事情都是一樣的道理。
18夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費；勇士輕難，不可懼以患，可使據危；智者達於數，明於理，不可欺以誠，可示以道理，可使立功；是三才也。
【譯文】那些仁人君子必然輕視財貨，所以不能用金錢來誘惑他們，反而可以讓他們捐出資財；勇敢的壯士自然會輕視危難，所以不能用禍患來恐嚇他們，反而可以讓他們鎮守危地；一個有智慧的人，通達禮教，明於事理，不可假裝誠信去欺騙他們，反而可以給他們進清理事理，讓他們建功立業。這就是所謂會仁人，勇士、智者的"三才"。
19智用於眾人之所不能知，用於眾人之所不能見。
【譯文】使用智謀，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。
20欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達也。
【譯文】當你的慾望達到巔峰，你舊會無暇顧及太多，你想把每件事情都做好，想要的東西都得到，但是你卻會因為這樣而忽略了更多的東西。
國學智慧，縱橫人生，贏得天下！
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