及第君

自古文人多傷情，自古詩人多愁緒。這是一種文人的情懷，也是中國文化的底蘊迷人之處。古而有之，今朝一樣值得續寫。

在唐詩宋詞裡，離別，送別，確實這樣的詩歌實在太多了。其中李白的送孟浩然之陵，故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。王維的送元二使安西，渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。李白的贈汪倫，李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。等等名篇名句，都是千古絕唱，更是送別詩中的典範和翹楚。

應該說，從這些送別詩中，我們可以窺見到詩人生活的很多感概與詩歌背景。他們很多都是友誼深厚的情感，更是送別詩歌裡，最值得學習的經典名篇。詩人不是獨立的個體 ，很多才華橫溢的詩人，常常都會是生活中朋友很多的人。他們帶著才情生活，帶著情懷交友，純真的友誼，揭開了詩和遠方不一樣的嚮往。

其中，這種凝鍊人生送別境界的詩人，當屬李白更具影響，那種字句感人肺腑的送別，常常把無形的情誼，通過有形的形象，深深鐫刻在人們心中。原來，友情真的這麼好，原來朋友之間，還有這麼感人至深的文化厚度。不是再讀詩歌，而是在看晶瑩剔透的送別情景劇。

如果沒有真情，就不會有真詩，更沒有今天欣賞唐詩宋詞的美。這也是唐詩宋詞不僅在中國，在世界都有很高地位的原因。普遍的在生活裡，讓詩歌越來越更具魅力，唐詩宋詞就能做得到。因為這些詩人，不僅偉大，而且細膩的情感，隨著時間流逝，找不到一點點虛情假意的情感破綻。“又送王孫去，萋萋滿別情”，白居易賦得古原草送別。真的是閱讀越美，越美越露真情。

可以說，這些送別詩歌，你找不到一點點破綻，用景，用情，都富含著對送別的不捨，可又不得不送別的境界。

所以說，自古文人多傷情，自古文人多愁緒。因為一花一草，一景一物 也許都會是詩人筆下最美的呈現。感覺人生時光雖短暫，但情感依依你我知。生活不是醉生夢死，更應該是翠綠的張揚，充滿著春天的綠色詩意。

不管是唐詩還是宋詞，長亭外,古道邊,芳草碧連天/晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山/天之涯,地之角,知交半零落/人生難得是歡聚,唯有別離多/長亭外,古道邊,芳草碧連天/問君此去幾時還,來時莫徘徊/天之涯,地之角,知交半零落/一壺濁灑盡餘歡,今宵別夢寒。哪一首詩/詞，不都會給人滿滿的真情享受，你覺得呢？

高原櫻花

一前言：引•嚴羽《淪浪詩話·詩評》說：“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發人意。”

就連，一貫豪放豁達的東坡居士也無限感慨地吟唱：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古 難全。”都飽含著送別時不忍分離，兩情相依的憂傷情緒，但也有許多人借送別親友之際，吐露和抒寫其“報國取龍庭”的理想，以及“所志在功名”的抱負，顯示了其曠達的胸襟和 高尚的情操，為送別詩一貫塑造的情感氛圍另闢蹊徑。

這些都是和送別有關，也就是送別詩。送別詩是一種表達離情別緒的詩作，它包括送別、留別、贈別等內容。本文就以唐宋•送別詩為例。

道韻君幫您解答分析其中的意象，進而探求古詩人豐富的內心情感。

贈汪倫--李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我情。

李白乘舟將要離別遠行，忽聽岸上傳來踏歌之聲。桃花潭水即使深至千尺，也比不上汪倫送我之情。

註解：中國古代屬於農耕社會•重故土。文人的情感更加濃郁，俗話說“故土難離”，古時候的交通通訊都非常不便，故人一別還真不知道能見否。

《江上》

江水漾西風，江花脫晚紅。

離情被橫笛，吹過亂山東。

江上秋風陣陣，水波盪漾連綿，江岸上的紅花也脫下紅妝，漸漸凋謝。

離別之情讓遠去的笛聲吹送，驀然發現船隻已到亂山的東面，再不見分別的渡口。

註解：王安石在離別行程中目睹到江岸兩邊的風景十分感慨，這其實不僅是抒情、遣懷、解愁，更重要的是還飽含有深深的離別祝福之意。
老山檀香「沉思羅漢」｜取正區原材，全手雕制俯於湖石之上，安態冥思 山子遒勁有力層巒疊嶂，神采斐然石花生長，富於性情，刀法氣貫，出若天成，該作品以此印證古代詩人情懷。

結語：送別詩，體現一種積極進取，樂觀向上的精神狀態，人生短暫易逝，許多詩人常常能在慨嘆生命有限而宇宙無窮中表達一種曠達樂觀、積極進取的態度，這種平穩的心態，即使是面對人生最痛苦的離別時，也能表現為一種少有的 坦然與大度。

匠心道韻

①有適宜詩歌發展的環境

唐宋時期經濟繁榮，思想開放，文化交融，科舉發達。詩詞從“王謝堂前燕”飛入了“尋常百姓家”。上至天子下至歌女都有人愛好吟詩作詞。武則天時期還舉行了全國詩歌大賽。唐宋時期可謂詩詞文化發展的黃金時期。

②古代交通和通信不發達

一次離別便可能是半年或好幾年或者永生不見。所以杜甫才有了“烽火連三月，家書抵萬金”之嘆！而那時又沒有微信、QQ等聊天工具，所以滿腹才情的士子們只能把離愁寄予詩詞，以抒胸臆。

③中國人的傳統心理

雖然“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，但中國人一向重團聚，怨離別。對每次離別都很重視，或以酒餞行，或折柳相送，或詩詞相贈。

④人才輩出

唐宋時，“詩仙”李白、詩聖“杜甫”、“詩魔”白居易、“詩鬼”李賀、“初唐四傑”、“唐宋八大家”、“奉旨填詞”的柳三變“、“詞中之龍”辛棄疾、“中國第一才女”李清照……文壇簡直高手如雲，如群星璀璨，光耀千古。他們無不才華橫溢，用生花妙筆為後人留下無數名篇佳作。

送別也可以分很多種。

一按原因

宦別：因官職遷謫。這類因官職遷徙而作的離別詩很多。王勃的《送杜少府之任蜀州》，王維的《送元二使安西》、高適的《送李待御赴安西》……當友人要遠去新地任職，既心懷惆悵，又希望他能建功立業，功成名就。詩詞中既有苦澀的不捨，又有對友人濃濃的期待。柳宗元因“永貞革新”被貶，哀嘆“一身去國六千里，萬死投荒十二年”，則充滿憤懣悲涼之情。

情別:江淹說過“黯然銷魂者，唯別而已矣”。情人間正兩情繾綣，如膠似漆，怎舍分離？李商隱的“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，訴不盡離別之苦;柳永的“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節”，道不完離別之痛。

戍別:因戰爭，無數男兒們不得不別妻離子，遠赴邊關。既有陳子昂的送友出征“勿使燕然上，惟留漢將功”的豪邁，也有杜甫的新婚妻子送夫上戰場的“君今往死地，沉痛迫中腸”的無奈與心酸。

友別:送別情投意合的朋友，是另一種痛。李白送汪倫時寫出:“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情"。千尺之潭都不及他和汪倫之情，可見友誼之深。李白送另一友人時，“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，連馬兒都不忍分別而長嘶，何況人呢？

親別:中國自古有“父母在不遠游”的習俗。但孩子大了，總是要離家的。老母親擔心兒子路途受寒，連夜趕製衣物。“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”慈母的切切愛子心，躍然紙上。每一針都寄託著母親的牽掛，每一字都傾訴著遊子的感恩。全篇毫無雕砌，但讀之讓人潸然淚下。當然也有送夫、送弟、送“兒童”之作。

二按地點

渡口別:李白送孟浩然去廣陵，船都不見影子了，卻還不忍離去。“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”白居易去潯陽江頭送客，巧遇琵琶女，才留下《琵琶行》這千古絕唱。

長亭別:驛路旁，十里一長亭，五里一短亭，人們往往在長亭送別。李白的《菩薩蠻》中，長亭送別，人還未走遠，就已在考慮歸程，“何處是歸程?長亭更短亭。”梅妻鶴子的林逋，也嘆過“又是離歌，一闋長亭春”。

三按“道具”分

柳別:柳者，留也。折柳送人，是自古的風俗。賀鑄就曾寫道：“長亭柳色才黃，倚馬何人先折?”周邦彥也感嘆:“長亭路，年去歲來，應折柔條千尺。”那垂下的萬千綠絲絛，不正是對遠行之人的萬千牽掛和留戀嗎？今人送別，頂多刷手機千次吧？

酒別:酒是送別的最佳伴侶。王維送元二時，高舉酒杯“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”。高適在送李侍御去安西時，也說“功名萬里外，心事一杯中。”再多的話語，再深的情誼，都融在了一杯送別酒中。喝了咱的酒，就可以風風火火闖九州了！

淚別:男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時。淡泊的詩佛王維也曾“送君南浦淚如絲”，而柳永這位風流才子，與戀人離別時竟然“執手相看淚眼，竟無語凝噎”。離別真是“悽悽慘慘悽悽”，滴滴淚珠滴滴愁啊！

四按天氣

雨別:雨天為留客天，但未必能留即將遠行的人，反添了幾分愁思。“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤”。王昌齡在雨天中送友，心中更覺寂寥，連青山都顯得孤獨，但他的初心仍像玉壺一樣高潔。

雪別:邊塞詩人岑參在送友人武判官回京時，突降大雪。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。這雪為離別增添了幾分浪漫，和對朋友的祝福吧！縱使“山迴路轉不見君，雪上空留馬行處”，也有一種意氣風發，盡顯大唐豪邁之氣。

月別：月夜送別，人別月圓，其中滋味可想而知。楊炯寫的“送君還舊府，明月滿前川”中，作者強忍自己的傷感，只希望友人有明月相伴，能少些寂寥。

五按心情

愁苦別:自古離別苦。孟浩然送杜十四去江南時，才見船出發，就已在想:“日暮征帆何處泊?”。想太多隻能“天涯一望斷人腸”。白居易也寫詩稱:“南浦悽悽別，西風嫋嫋秋。一看腸一斷，好去莫回頭。”看吧！這離別之苦，堪比斷腸呀！

達觀別:離別固然苦，但如能化愁苦為達觀，離開的人會更放心和安心吧！豪邁的李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，讓人嘖嘖讚歎。王勃就曾放眼天下:“海內存知己，天涯若比鄰”。莫非這位才子一千多年前，就已預示如今“地球村”的格局了？高適送別著名琴師董庭蘭時，也勸他“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”董大呀！有什麼可擔心的，你的粉絲到處都是。

不管哪種離別，都被唐宋詩人詞人們，寫得情深深，意悠悠，讓人回味無窮。現今人們因交通便捷，通訊發達，離別之苦變少了，人情味似乎也變淡了不少！

銀小耳

唐詩宋詞裡有很多送別詩，都寫得那麼真情，其實原因很簡單，不一定是作者的文采特別好，而是因為，很可能這一別之後，這輩子就再也沒機會見面了，所以作者是在用生命寫送別詩，能不寫得動情嗎？

首先，古人特別重視友情

著名的劉備同志說過一句著名的話：“兄弟如手足，女人如衣服。”這句話放到現在，肯定是要被批判的，但是在古代，這句話其實是在說朋友（結義兄弟也是朋友）的重要性。

古代有一種交情，叫“刎頸之交”，同生共死的朋友。古代還有一句話，叫作“士為知己者死”，為了朋友，可以連命都不要。同時，朋友也是儒家“五倫”之一，文人們特別重視友情，也是很容易理解的。

其次，古代朋友見一次面很不容易

古人的交通工具很是落後，大多數情況下靠走路。有時候去見一個朋友，路上花的時間少則一個月，多則數月乃至半年，見面之後，不在朋友家住兩個月就是虧的。

再加上古代通訊工具也落後，去的時候還沒辦法跟朋友約好，是不可能打個電話說明天我到你家的。有的時候，千辛萬苦到了朋友家，結果朋友在前一天出門去找另外的朋友了，要過半年再回來。你說等還是不等？

再次，古人的性命太過無常

一個是瘟疫。古代醫學落後，很多現代看來很普通的病，在古代都是致命的。再一個是戰爭。在古代，征戰殺伐是尋常事，而打起仗來，傷幾個平民的性命簡直是太普通了。

就算沒有遇到戰爭和瘟疫，古代的治安也不好。走在山路上被山賊劫了道，走在大街上遇到沒毛大蟲牛二，都是致命的。

還有的時候，明明什麼也沒幹，誰也沒得罪，但是，因為某個親戚朋友觸犯聖顏，要被夷九族，莫名其妙就被牽連了。

所以，古人的每一次離別，都很可能是永別。所以，古人們寫離別詩詞，都是傾注全部的感情，當作最後一首詩來寫的，更容易打動人。

牛皮社

古人愛寫送別的詩詞，從軍，趕考，赴任，遊學等等，甚至在今天看來很普通的分別，也要寫一首，或者數首詩詞（比如，你找到新工作了，咱倆喝了一頓大酒慶祝了一下，然後你第二天就上班了）來表達心中的感情。這主要基於以下三方面原因:

一、古代通訊不發達，傳遞信息非常困難，今朝一旦分別，你我敘舊之日就會遙遙無期。大家都清楚，坐在一起開心地聊，遠比打電話，視頻聊，發郵件要親切的多，何況古人還只能是寫信呢（寫信有時候也不一定能收到）？

二、古代交通不發達，想要和友人相聚，那是一件很困難的事。山高路遠，道路崎嶇，真要啟程了，那也只能是坐馬車，牛車，顛簸數日，甚至數月，苦不堪言。不像現在的牛人，說聚就聚，天南海北，國內國外，飛機，高鐵🚄，說到就到！

三、古代社會多是兵荒馬亂，動盪不定。或許今次的別離就是生離死別，你我再無相會之期，相見之日。這怎麼能不叫人傷感，動情呢？

所以，在文人雅士的筆下，就催生出了很多很多膾炙人口的表達離別的詩詞。

登攀

從前慢啊！

車、馬、郵件都很慢，雖然一生未必只夠愛一個人，但一次離別就要等待好久，在那個無法即時通訊的年代，思念就變成了一種痛，就像喝了一杯冰冷的水。

你不知道他（她）是否生病，是否開心，是否天寒忘了穿衣，是否晚上忘了蓋上被子，你甚至不知道他是否活著，遇到了哪些事，愛上了那些人，你只知道自己不停地被思念所侵蝕。

古代的離別是真正的離別，一折柳枝，就可能再無相見之期，你永遠不知道明天和意外哪一個先到來。除了思念，什麼也不能做，什麼也做不到。

距離產生美！

在古代，文人只有為官為吏一途，只要做了官吏便是不由身，去哪裡到何處根本由不得自己。皇上一道聖旨你就發配到了夜郎，或者被調離到瓊州，或者因為世事變遷從青州坐船到蘇杭，然後一生也無法回去。

離別無處不在，重逢卻各安天命。

古人的友情很少天天廝混在一起，因為恰到好處地不熟悉，所以大多隻能看到對方的優點和長處，每個人都分外地珍惜友情，因為相見即是有緣，而再次相見卻不知何年何月，這種人際交往的張力和距離感讓離別有一種致命的悲情感。儘管其本質上只是一種社交美學，只是生活和官場中不可或缺的一部分。但這種美卻是真的。

江淹說“黯然銷魂者，唯別而已矣”，這源自詩經的離別，再經過楚辭，流過樂府到南北朝的時候，在江郎的筆下，離別被詮釋得入骨十分“是以別方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈。使人意奪神駭，心折骨驚……誰能摹暫離之狀，寫永訣之情者乎？”

有別必怨，有怨必盈。

怨者何？情深無續，盈者何？月圓人半。

隋朝建都長安，在灞水上設立灞橋，邊種柳樹，但凡有人出城出關，均須經過灞橋，心情難禁，唯有折柳贈之。

世界上所有人把手機關掉電話拔掉，QQ微信卸掉，高鐵汽車飛機也拋掉，然後送別一下，便知離別之恨，離別之苦。

此去經年，

應是良辰好景虛設。

便縱有千種風情，

更與何人說？

亦有所思

“文變染乎世情，興廢系乎時序”。所以要探究送別詩為何會在唐詩宋詞中佔有重要地位，就要

一、古代的生活條件造成生命脆弱

“黯然銷魂者，唯別而已”。古人尤其重視離別，這與他們當時的生活條件是分不開的。

古代雖有車馬轎船，但交通還是極為不便。荒山野嶺，江濤海浪，加上交通工具的落後

長途旅行，給古人的生命安全帶來隱患。旅途中，飲食多靠自帶的乾糧，夜晚可能露宿野外。若不幸生病，受醫療條件所限，往往致命。若不幸碰上盜賊或野獸，則又危矣。

自然環境惡劣，交通不便，醫療落後、治安不穩，這些生活條件都造成古人生命脆弱。

“此地一為別，孤蓬萬里徵”。一旦離別，大家都像“孤蓬”一樣，萬里漂泊。

古代的通訊條件也很落後。沒有網絡，不能通話，無法視頻。碰到戰爭等動盪時期，就連寄信，都不能順暢。

這樣的背景下，焉知離別不是意味著永訣？

所以，送者和行者才會這樣的依依不捨，送別詩才會如此濃墨重彩。送別詩中的依依惜別之情，更可以說是他們對未來命運的擔心。

二、古代自然經濟，使古人不願背井離鄉

古代的生活基礎是自然經濟——以家庭為單位，農業與手工業相結合，自給自足。

既自給自足，人們便不大需要出門。農民在土地裡忙碌，地主也很少輕易離開。

既以家庭為生產生活的單位，人們便團聚在一起生活，家族觀念深入人心。有家族的支持，個人的發展才能長遠。沒有家族的支持，個人便如失根的浮萍，虛弱無力。

所以，受自然經濟和家族觀念的影響，古人不願離開家園。

而背井離鄉，通常都有不得已的原因。或是被貶，或是避難，亦或是自尋出路等等。

以上是我對問題“唐詩宋詞裡為什麼有很多送別詩，寫得那麼真情？”的回答。（圖片來自網絡，侵刪，感謝圖片提供者）

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維尼小怪

詩詞一開始，原本是作者面對各種場景，用來表達自己情感的一種創作手法。

唐詩宋詞，就類似於當時的流行歌曲，只是現在主題是愛情，當年男人之間的主題通常是“送別”“思念”之類。

所以，這種應景而作的詩詞，往往都是作者按照親身經歷有感而發，其情自然真摯動人。

不過畢竟唐宋時期詩詞已經是一種非常高雅的文藝活動，那麼很自然，關於送別的講究也是有的，按照送別的對象、送別的原因、送別的地點不同，詩詞的講究也各不相同。

下面，我舉幾個例子，供大家參考。

1、送別詩詞要注意對象，儘量用語直白，情感真摯

李白《贈汪倫》

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

作為教材中的內容，這首詩的知名度還是挺高的。詩說的事情很簡單，李白將要遠行，汪倫前來送別，李白寫了一首詩對對方表示感謝。

這首詩和李白其它作品不同，語言很樸實、直白，沒有什麼名人典故，初讀之下，甚至有點過於平淡無味了。

宋代詩論家嚴羽曾提出作詩四忌：“語忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短。”

李白這首《贈汪倫》卻犯了“語直”和“脈露”兩忌，但我們若是明白，送別的汪倫，只是個普通的村民後，那心中的失落，剎那間就會轉為讚歎。

李白深知，如果詩寫得太高深，汪倫不懂，反而傷了對方的好意，以誇張的手法寫千尺深的桃花潭水，比不上你汪倫送我的感情，這一瞬間，對方就懂了：李白真夠哥們，我只是送送你，你就如此感激我！

這是兩個身份差別很大的朋友間，互相的尊重，汪倫很珍惜李白的情分，以至於到了宋代，汪倫的家人仍然保存著這首詩。

2、送別的意象選擇

王國維先生說過：一切景語皆情語。

古人在寫送別詩的時候，往往會很委婉的表達不捨，也就是不直接通過語言表達，而是藉助於景物、典故之類，這就是“意象”的作用。

為了區別意象的關係，不同的意象不能混合在一起，所以，這種情況下，送別的意象，就比較容易分辨。

我們常見的送別類意象，有三類：空間類、時間類和事物類。

空間類如長亭、灞陵、南浦，時間類如夜晚、黃昏，事物類如柳絮、折柳、蘭舟、酒等等。

在意象的選擇上，通常的考量方向都是“典故”、“氛圍”或者諧音，比如“柳”和“留”音近，作者就是希望通過這種方式，表達對友人的不捨之情。

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劍驚禪丶

唐詩宋詞裡為什麼有很多送別詩，寫得那麼真情？

仔細想這個問題，我覺得主要有以下3個突出的重要原因。

1、 受中國歷史經典文化的薰陶影響，唐宋時期的文人，在骨子裡都特別重情重義

自古真情傷離別。生而為人，從生理感知上說，每個人都會有七情六慾。哪七情？喜，怒，憂，思，悲，恐，驚；哪六慾：眼、耳、鼻、口、舌、意。平日經常相處很好的人，或是夫妻，或是朋友，或是親眷，一旦要離別時，難免都會產生傷感之意。筆者就有這樣一個親歷例子，去年過年後，兒子帶兩歲的孫兒去趕飛機回外地單位上班，孫兒捨不得離開爺爺奶奶家，一時大哭了幾分鐘。過後，在大家一再勸說下，孫子才止哭隨父母離開。

像這種小孩子的傷感，其實就是人之離別親情的自然流露。在古代，這種離別傷感之情，比現代可能表現得更甚。現代人太追求拜金主義，離別之情都似乎少了許多。而古人重情重意，文人多視錢財如糞土，把仁義看得值千斤，利字相對看得淡薄，這也是離別生真情的一個重要原因。

2、 唐宋時期的詩詞創造了中國文學的一個高峰，其中的離別詩也成為一種震撼歷史的絕唱。

中國的文學成就，在歷史上創造了一個又一個不同的高峰。比如，戰國時期的詩經、楚辭；漢魏時期的辭賦；唐宋時期的詩詞；元朝時期的戲劇、雜劇，明清時期的筆記、小說等等。唐詩宋詞，在歷史上能耀眼奪目，一個標誌，就是寫出了眾多的有真情的好詩好詞，其中最好的詩詞都是其時代的絕唱。在這些成為標誌的代表作中，抒寫離別的唐詩和宋詞就佔了很多篇幅。其中最有名的，如李白的送別詩多達160多首。最著名詩，如《贈汪倫》：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。還有《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。這兩首所寫的地方，現在都成了後人遊覽風景的好去處。此外，唐朝寫離別詩特別有名的還有王維、李商隱、王勃、王昌齡、白居易、高適、劉長卿、駱賓王等人。宋詞中，有柳永、歐陽修、蘇軾、李清照、晏幾道等人，這些人的詩詞，到現在還在不斷流傳，並且成了中華文學引以自豪的詩詞代表作。

三、因為古代交通不便，相聚不易，危險係數高等客觀因素，使得文人們感傷離別之時，猶如生死再難見一樣。所以詩人筆下所寫，就更易流露出感傷的真情。

總之，唐詩宋詞裡的送別詩確實很多。這些離別詩詞，已是流傳千古的絕唱。當時代發展到今天，交通已很發達，通訊也很容易，所以，離別之情緒，自然也已不像過去那麼傷感。而像唐詩宋詞那樣真情的離別絕唱詩，也就不多見了。

牛仔文史

梁實秋曾經說過：“遙想古人送別，也是一種雅人深致。古時交通不便，一去不知多久，再見不知何年，所以南浦唱支驪歌，灞橋折條楊柳，甚至在陽關敬一杯酒，都有意味。”

古人送別

古時候交通不便，山長水遠，距離對於他們來說，是一個艱難的存在。我很喜歡李白的《送友人》：青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里徵。浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”和朋友分別，用詩來營造一個畫面、烘托一個心情，讓人讀來能體悟到其中的意境。想到朋友自此分別，天涯海角，再見不到對方的樣子、聽不到熟悉的聲音，唯有書信在數月之後才能送達，只有明月可以寄託相思，只有鴻雁才能捎去別愁。

折柳相送

想到蘇軾兄弟護送父親的靈柩回四川，輾轉奔波，路途時間將近一年。更想到杜甫想回到家鄉，結果越走越遠，最後死在了江上。古人旅途是艱難的，也是危險的。古人把“生、離、死、別”放在一起，大概是體會到離別的意義十分的重大吧？古時沒有那麼多的旅店，真的是風餐露宿，很多時候能住在寺廟就已經不錯了，你看那《西廂記》裡崔鶯鶯和張生就是巧遇在廟裡的。

離別詩

離別總有不同的離愁別緒，柳永在歌女群裡很有名聲，所以他兒女情長，說：“執手相看淚眼，竟無語凝噎。”王維送朋友話不多，一切都在酒裡：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”高適勸慰人倒是頗有男兒氣魄：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”王勃也怕朋友傷感，所以說：“海內存知己，天涯若比鄰。”

情分各種，離情最苦。男女分別，執手相看，悽苦纏綿；男男分別，飲酒餞行，長亭折柳。空間遙遠，時間漫長，面對未來有諸多恐懼。迷茫痛苦、黯然神傷。寒蟬讓人心碎、梧桐使人心憂。折柳不能留，長醉仍須別。

送別有真情

“山迴路轉不見君，雪上空留馬行處”，這是一送再送的不捨。“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，這是送別之後的悵然若失。“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，這是對離別的不忍。詩人賦予在詩中的情感如此的複雜而深情，讓生活在快節奏裡的我們總感覺似乎失去點什麼。朋友在我們身邊來來去去，如白雲又如流水，陌生到熟悉，又從熟悉漸漸變得無感或敵對。我們較之過去沒有了那麼多的離愁別緒，我們顧不上、也沒有焦點對著某一個人。我們各自朝著目標狂奔，卻失去了情感上的深度。即使是離別，喝一場大酒，唱著《朋友》，好似很是深情。但清醒之後，再無思念，再無牽掛……

江上送別

所以，我們今日讀離別詩，才更加的覺得古人的難能可貴。背幾首離別詩吧，它讓我們能在某個夜晚打動我們麻木的心靈，想到從我們生命力消失的那些朋友……

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