字畫娛樂圈
這個問題有質疑田英章兄弟歐楷書法藝術性的意思在裡面，我先說我的觀點，兩位老先生的字當然是寫字，但我覺得更是書法藝術，這一點毋庸置疑！
早在上世紀八十年代開始，國家各行各業百廢待興，中國書法也不例外，逐步走上覆興道路，在那個艱難階段，有一批中國書法領域的仁人志士，為中國書法復興不遺餘力，這其中就有田英章兄弟倆的身影，如今中國書法局面空前繁榮，各界人士對書法藝術的熱情也非常高漲，這一切良好的態勢絕對離不開那一批人不懈的努力。
田英章兄弟通過自己對中國書法，特別是對於歐體楷書的理解研究，為千千萬萬喜愛楷書書法的人找到了通往藝術之門最近、最便捷的一條通道，與此同時，田英章兄弟用作品說話，用作品讓最普通的人們認識了漢字之美，甚至讓許多人以自己能夠認識這麼美的漢字而自豪，因此田英章兄弟對於國人提高民族文化的自尊心，起到了很好的引導、示範效應。
田英章曾經在國家人事局擔任《國務院任命書》書寫員，田蘊章為南開大學東方藝術系教授， 兩位的背景資歷足以說明其楷書藝術已經得到國家層面的認可。千千萬萬的人選擇學習田英章楷書書法，這本身就說明田英章書法早已被普遍認同，有句話說得好，百姓的，就是藝術的，因此，如果這樣的人寫出來的楷書仍然只能是寫字，那麼我反問，誰寫的字才算是楷書書法藝術呢？
當然，這些年田氏兄弟雖桃李不言，但下自成蹊，可謂門徒如雲，因此許許多多的人都學到了田英章楷書，的確有“
千人一面”這個不妙的一面，但這並不妨礙田英章兄弟作為一代楷書大家，未來將載入中國書法史冊。
永書101
書法首先是要寫字，即使古代最優秀的書法作品，如果沒有文字內容的支撐，都是沒有靈魂的，真正好的書法作品就是文字內容和書法本體完美的結合。
比如我們熟悉的天下三大行書，王羲之的《蘭亭序》以秀美的筆風寫下了蘭亭雅集的愜意以及對於人生的感慨，顏真卿的《祭侄文稿》用筆蒼茫，同時文字內容表現了侄子一家被害的悲慟心情，蘇東坡的《黃州寒食詩帖》則用樸實厚重的筆意寫出了自己悽慘的境遇，但其中也有一種樂觀的心態。
如果去掉文字內容，單獨看用筆，其表現力無意要差很多，拋開漢子談書法或者不看書法只談內容，都是不合適的，或者說是不完美的，書法是漢字的書寫藝術，他的基礎是寫字，但同時又高於單純的寫字，它是漢字的藝術化，就像我們平時都會說話，但是說話也是藝術，比如相聲、小品、朗讀等等，這些都需要專業的訓練才可以，不是每一個人都能做好的。
從這個角度來看，“二田”的字當然算得上是書法。
其實，提問者有種本身有自己的態度吧，不管二田的字俗也好，呆板也好，但是作為一個書法家，他本身是有很多優秀作品的，尤其是早期的作品，這個不可否認，若單單說他是寫字，不是書法，就有點過了。
田英章楷書《弟子規》
不二齋
田英章和田蘊章先生的書法，是書法，也是字。二田的書法是有嚴格的法度的，從這個層面說，二田的字就是書法而不是字。
二田的書法，師法的是歐陽詢的《九成宮》，可以說是有根有源，而且傳統根基深厚。可貴的是，二田的書法在傳統的基礎上有個性融入，且已形成自己的風格。這樣的書法，難道不是書法嗎？
二田的書法，人人都能辨得清，人人都能看得懂，他們這樣做，就是對書法的敬畏，就是維護和捍衛書法的尊嚴，就是對大眾的尊重。若干年之後，二田的書法也會像王羲之的書法一樣流傳下去的。為什麼這樣說呢？因為王羲之的書法經歷了一千年多年後，還能讓人們認識，而且人人都能看得懂。這就是王羲之書法生命力的所在。我認為，二田的書法也是一樣的。
有的所謂的書法家寫的字，根本就不是讓大眾看的而是讓自己看的，因為他們就沒想讓大眾看不懂。讓人看不懂的書法是沒有生命力的。
關於二田的書法到底是書法還是字的問題，我先前曾經做過多次評論，也發表過自己的觀點，我的觀點也遭人反對過，同時也得到不少網友的支持，今天，我仍然堅持自己觀點：二田的書法就是書法，但同時也是字。
以上個人觀點，一家之言，僅供參考。如果各位網友對此有不同看法，歡迎留言和評論！
中州耕牛堂主
田字就是一民間書體，沒什麼筆法章法，他自己說行書學趙孟頫，看看有一點影子嗎？就是一老幹部體，寫行書還一字一格，是行書嗎？再看看他的楷書，三個三點水，三個捺畫同時出現，就不知道變變嗎？他的出名，純屬炒作的作用。教育部編寫中小學書法教材不可能讓田英章參與，田粉們也不要再有意見了。
柴石閣主1
對於這個問題，我發表一點個人看法，歡迎大家共同參與討論！
首先，“二田”具體指誰我們就不必細說了，因為“二田”的名聲估計已經傳播到了全國各地了。
既然，二田的字這麼火，那他是屬於書法還是寫字呢？
我覺得，寫字和書法既有聯繫也有區別，寫字是人人都會拿起筆寫的，然而寫出來的字是不是書法，那就要另當別論了，起碼我們可以知道，寫字是書法的基礎。
那麼，什麼是書法呢？書法我覺得就是在寫字的基礎之上，把寫字變成了一種高級的書寫行為，並且照顧到筆法結構章法等方面，這樣寫出來的字才能算是書法。
所以，書法不僅僅是會寫字而已，也不是胡寫亂畫，書法是遵循一定的法度寫字。給人以美的感受和良好的視覺感受。
我覺得古代留下來的書法作品，基本上都遵循了這個原則。
所以，從我個人的理解出發，我覺得二田的字是書法，他的字符合規範，符合書法的法度，又得到廣大書友的認可，這樣的字不是書法嗎？
肯定有很多人說二田的字是印刷體，是美術字，我覺得對於二田書法的不恭之詞都是因為二田的書法太普遍了，假如二田的書法是“民間”，不是檯面上的，偶然所見，我覺得很多人會覺得這樣的書法驚為天人，這一切都是因為人們的審美疲勞造成的。
我相信，就算是歐陽詢，顏真卿他們的書法在今天如果像二田書法那樣普遍，我覺得也會變成俗書，乃至於也會被說成是印刷體，美術字。
對此，你怎麼看呢？歡迎大家留言，感謝關注存希齋書法！
存希齋書法
寫字是書法，雅俗多重天。
現在到處都有書法興趣班，卻很少見有寫字興趣班的招牌。
請問，在我們上學第一次拿起毛筆上課時，那一課稱為什麼課？
從古至今有多少人閒的無聊以此為話題拿出忽悠人？
有誰認為兩者完全可以割裂開來，那麼就請你自己拿出一幅你認為是真正的書法作品出來讓我們學習學習。（作品必須是自己的，腦子長要在自己頭上，別背書。）
我雖然沒有什麼水平，但是，學習卻是認真的。
楊炳升66
回答這個問題者會有百分之九十九的人說是屬於書法，而且是寫得很漂亮的書法。
如果再問問這些人喜不喜歡看狂草，同樣會有百分之九十九的人說不喜歡，是鬼畫符。
可是再問問這些人臺視臺、廣播電臺的播音員是在唱歌呢還是在說話，就百分之百的人會說播音是說話，不是唱歌。
這就對了，因為這些人自已會說話，知道唱歌還要再去練發聲，按曲譜音調唱歌。
同理，二田的字和歷代的館閣體，都只是會說說悅耳的話，好則很好看了，但太板了，太平了，無節奏，無高低，沒有譜，別說美聲了，離民族唱法都差得遠。
如果一個舞蹈演員在臺上大跳大吹大擂變化不大的交誼舞，說是遠勝芭蕾舞，還有人看嗎？
題主這個問題如果放在古代去問，即把二田的字去問問古人是屬於書法還是寫字，敢不敢？
難道真的是衛星上天了，筆法落地了？藝術不行了？？
王乃棟說書畫
相信對於二田的書法有很多的議論，說好的，大有人在，說不好的也是有的。個人覺得二田的書法應該是屬於書法，而不是寫字。但是，從書法藝術的角度來講，也是有高低之分的。
對於二田的書法，個人覺得應該跟清代的館閣體進行對比再得出結論，以此來評價二田書法的優劣。二田書法，我個人的看法是等同於清代館閣體的那種。
當楷書發展到唐代的時候，集大成達到巔峰，自唐代以後，楷書的造型就沒有變化，有變化的只是書寫的風格不同。
也是有這方面的原因，以至於宋代的院體明代的臺閣體，以及清代的館閣體出現。館閣體這一類的字，它是通過中國四大楷書大家的學習養成的。
其具體的學習順序為：先學顏真卿再學柳公權，再學歐陽詢最後學習趙孟頫。因此，能夠將館閣體寫好的人無一不是書法的基本功非常深厚之輩。
而館閣體的書法特點是筆畫結構嚴謹，缺少變化，千篇一律，字若算子。因此，從這個角度來講，在書法的藝術中就顯得一般。因為書法藝術講究的是個人性情的表達，如果所書寫的字體千篇一律沒有變化，那更多的只是表現在技法方面，在性情方面就稍遜一籌了。
因此，
二田的書法可以算是書法，不能將它簡單的歸納在寫字方面，但是由於其自身的一些短板特點使之在書法藝術裡面達不到上層。
書法有云
你不寫字就給我寫一個書法我看看？我們以前本無書法家。所謂的書法家是我們後人強加給過去的人的。過去所謂的書法家沒有一個說自己是書法家的。我們的漢字本來就是書寫記事所用。本沒什麼書法家。只是存世太少。比較珍貴罷了。現在自己吹捧的書法家都是混飯吃罷了。過去所謂書法四大家沒有一個是寫書法吃飯的。書法家等到後人承認才算的上書法家。現在都是自吹自擂。跟街邊拿個碗混飯吃一個樣。只不過是拿個筆罷了。
我們現在是把我們老祖宗的記憶都忘了。我們的近鄰日本都比我們強。他們每年都舉辦書法節。全民普及寫毛筆字。我們要是全民都寫毛筆字看看還有都少所謂的書法家。就如同我們現在大家都寫硬筆字一樣。硬筆字有幾個自吹自擂。譁眾取寵的書法家？筆就是書寫的工具。字就是記事的載體。就像我們都用筷子一樣。全民都會用。還有什麼用筷子法嗎。有吃紅燒肉有用紅燒肉筷子法。吃刷肉有吃刷肉筷子法？吃魚有吃魚筷子法？它只是吃飯的工具罷了。
毛草堂靜觀
二田書法難與明清館閣比肩的地方是：沒有書寫性，其表現在一是慢到極致，就是描字，每字1至2分鐘，最高達133秒，二是章法與館閣不能比，東西擺在哪，不是單憑說道，一個齊頭並尾碼籌碼，一個章法得體大小字穿插避讓有規律。能比嗎？因此田字到老描成了二流字！不懶人，只怪自個書呆習氣難改還瀕瀕懟人！
