昱文18834845
無論把他定位是什麼，都是錯的。因為在歷史的長河中，這樣的知識精英是很多的，往往由於能夠記錄的很少，留下來的更少，顯得彌足珍貴。可以這樣去理解:一放縱的靈魂。我看了很多關於他的視頻，他最理想的狀態就是自由，他沒有父母子女的牽掛，他沒有陳規陋習的羈絆，他不是功成名就的官員，也不是富甲一方的商人，有的只是為喜歡而喜歡;二不爭的品味。由於有一顆自由的靈魂，他可以指點江山而不為所動。喜歡和您聊天，但不接受您的施捨，“大師”（權且這樣稱呼）說自己不是乞丐，有了那份淡定和從容。三由衷的敬佩。視頻側面瞭解，無論是學識淵博的博士還是知識淺陋的百姓（此處用看客更恰當一些），在他面前都有了世俗的體面（讀書讀到這個樣子，也是醉了），有的人惋惜，有的人憤怒，有的人引發思索，有的人茅塞頓開，……總之，一句話，都在感慨，我們的生活裡需要這樣真正的朋友。另外，大師與小人的對比，是對大師的侮辱。無論怎樣，我希望他的內心能保持自己的平靜、平實、自然而然。
諸野
首先，說乞丐學者是不準確的。
流浪或者拾荒的人，喜歡看書喜歡文化，本就無可厚非。職業無貴賤，他們不偷不搶考自己的能力生活，而且，還活的如此充實，這不能不說讓每天不讀書無所事事的人汗顏。
流浪者或者拾荒者也有自己的愛好，記憶最深的是曾經有個拾荒者名字叫符凡迪，聲音特別乾淨空靈，唱歌唱的很好，試想一下他的生活是不是很充實呢。現在網上的流浪者視頻我也看過，無論從學識，談吐，觀點，聲音上都超出常人，可以用“物質清貧，精神富有”八個字來形容，他所說出來的都是正能量是東西，讓人禁不住點頭稱是，這些，如果不是深讀書，不是學識淵博，是無論如何都講不出來的。
我想，更多人羨慕的並不是他們的穿戴，而是在那樣的條件下還能具有的這些淵博的才識。
二頭
剛剛才接觸的，我給的評論是:我是服氣的，大師👍！他的精神世界是豐富的，應該是看了很多書，勵志啊！我也買了許多書，有的書到現在還好好的在書架上沒有看。自己總給自己找理由，什麼沒時間啦，什麼太累啦，太冷啦等等，看到大師在路燈下專心致志的看書，真是內心慚愧。總是覺得一本書，一杯茶，一支花，一抹陽光的日子是浪漫，其實真正的浪漫是內心，看大師侃侃而談真是佩服。現在的年輕人太缺少這樣的精神了，買衣服買鞋子花錢很捨得，看電影看韓劇很有時間，但是買書不捨得，看書沒時間。把自己過的太安逸，缺少了對社會盡責的責任心。大師的視頻雖然短，但是傳達出來的正能量是巨大的，像大師學習，多讀書，豐富自己，為社會盡責。
肖肖姐姐
這個“抖音”我也看過，提問式的交流。給人以窮困潦倒但知識學問淵博，修養高尚之感。這樣的人生活中並不少，其實就是不同程度的“書呆子”而已。在當今物慾橫流的社會中，經網上流行的“抖音”面目一傳播，給人以一股清流的感覺。脫離了世俗似乎很高尚和修養，但也不能排除生活或工作中受挫折，以至出現現狀。
視頻中的“乞丐”給人以平常見到的反差很大，尤其談吐方面讓人吃驚，高於記憶思維。也說明現在的社會人光忙著掙錢，忽視了學習。或者對知識學問還是潛意識崇拜！
這也是人生路上個性較強，能力弱又求自由的結果。是消極的表現！
有別於“央視”的一種文學推廣，引發眾思考，從這點看也是正能量。
學民思考
不羨慕，我可以窮，但決不穿的破破爛爛，蓬頭垢面。並且學科有很多種，每個人都不能面面俱到。就算流浪學者很懂歷史，但他數學可能很差，或者對計算機程序一竅不通，又或者缺少社會經驗。總之，人們對於能在垃圾堆撿到黃金的這種興奮感會無限放大。比如犀利哥，火的時候都說好帥。有人於是從這種現像中發現了商機，便有人設計導演這一幕幕將寶物以垃圾堆中刨出來展現在世人面前的戲碼。然而群眾中有的人眼睛是雪亮的，真假自然能分清。演那麼多戲，騙的過一些人，也會有另一些人是用心在看事物的就會識破他的小技兩。華哥還是那句話，流浪也可以剪剪頭髮刮刮鬍子，流浪可以避開人群雲遊四海。既然還要與人交流展示自己的博學，為什麼不懂得穿戴整潔是對別人的尊重？希望流浪學者走出迷途，迴歸正常的生活軌跡。
明月華夜
沒錯，我就比較欣賞這位思想獨立、不流世俗的流浪大師。我看到他的視頻，頗為震動，寫下幾句話表示欣賞，沒想到一路得到網友點贊認同，不禁覺得心有慼慼焉。
我總認為人可以窮些，但要獨立自主、自力更生，不好伸手乞求，不可搖尾乞憐，不可喪失最後的體面和尊嚴。同時，人也不可只做金錢和權力的俘虜和奴隸，那是最可憐最悲催最不值得的活法。為了賺錢昧了良心失了底線丟了自我，又有何意義？
我更痛恨大腹便便不學無術頭腦空空精神齷齪的很多富鬼，更是活得如同行屍走肉，不值一提。
所以相比之下，我倒覺得寧願窮困潦倒也要保持自己，寧願流落街頭也要洞察世界，寧願得罪世界也要獨善其身。這也許是一種常人所不能理解和接受的境界活法吧。雖不值得提倡，但也不該被詆譭。總之，我很欣賞他的這種泥濘中的淡然，沼澤裡的閒適，困頓中的清醒，遺世下的獨立，孤獨而美好……
完顏二貝勒
因為很多人有掃地僧式的情節。
在這些人的幻想中，高人都是不拘小節的，都是超然於物的，都是大隱於市的，放浪形骸，處江湖之遠。
但是，情節與實質是兩回事。
你羨慕“乞丐學者”的文化修養，可能只是由於你自己的文化修養太低，讀的書比較少，人家隨便背上幾句從書裡看到的話，就能給你帶來一陣驚歎。
事實上，這位“乞丐學者”的優點是多讀書，但這並不意味他的觀點有多高明。記憶、背誦與文本批判是兩種能力，學者要求的後一點，文化愛好者要求的是前一點。
就像央視的古詩詞大賽。恐怕誰也不會因為背詩多，就能夠創作符合韻律的古詩，前者會被稱作古詩愛好者，後者才是詩人。
我們應該贊同“乞丐學者”的呼籲：多讀書。人家在如此困難的情況下，都熱愛讀書，何況生活優越的你呢？
總而言之，可能是你自己讀書少吧。
HuiNanHistory
四書五經加典籍，博古通今，侃侃而談，大師級學識，流浪漢裝扮，最近網絡都被這個學者型的流浪漢給實力圈粉了，很多網友都以大師相稱，感嘆“小丑在殿堂，大師在流浪”。
學者型流浪漢之所以霸屏，我認為並不完全是因為他的學識，主要原因是他的身份和學識帶來的巨大反差，給我們圍觀者形成了巨大的認知衝擊。人們詫議的是，流浪漢怎麼會這樣呢？怎麼可以這樣呢？在我們傳統的印象當中，流浪漢難道不應該是衣衫不整、神智不清、胡言亂語、目光呆滯嘛，怎麼會脫口而出文史哲呢？這不科學。
可以肯定，如果這個流浪流脫下身上的髒衣服，然後修一修邊幅，西裝革履的站在講臺上，然後再給我們講出這些話來，我們就不可能會感興趣了，而且很有可能還會罵他是在傾倒“毒雞湯”。換言之，如果是易中天、于丹或者是陳果也這樣蓬頭垢面的出現在街頭，我想同樣也會引起轟動，這就是認知差異性帶給我們的不同體驗。
在我們的常規印象當中，出口成章，飽讀詩書這樣的事兒，應該出現在高校學府，出現在人人尊崇的講臺才對，那樣才符合我們心中的邏輯。比如說，一個老師的英語水平能夠達到專業八級，我們不會奇怪，但要是一個普通工人能夠達到專業八級，那就非常勵志讓人刮目相看了，如果一個乞丐能達到專業八級，那簡直就是逆天了，不火才怪。
元芳有看法
流浪者不怪異，讀書亦不怪異。
流浪者愛讀書就顯得怪異了！
一個充滿虛偽的世界，想做真正的自己很難，一個人的流浪，無拘無束，做真正的自己。
更何況，想做一個有智慧的流浪者，能給社會一些正能量。
這是一股清流，他的清不在於他的生話方式，而在於他的思想。
社會上，充滿功利的大師太多，讓人鄙視。
我喜歡這個流浪者，我也流浪過，流浪，有時是一種逃避，一種放逐。有時，對於某些人，是解脫，是修行。
塵緣稍歇，我也會選擇這種生活。與人無害，與世無爭，而且，自由自在！
石志臣
歧視性的問題目！提這個問題的人，就抱有歧視的心態！
人家撿瓶子垃圾度日，一沒偷二沒搶。為什麼說人家是乞丐？
人家穿的乾淨不乾淨是人家的事，法律沒有規定穿的不乾淨不能上街。
你先不羨慕是你的事，人家先不羨慕是人家的事。
人家覺得衣食住行，外表不重要，做自己想做的事情，這有什麼不對？
你覺得衣食住行外表重要，也是你的選擇，也沒有不對。
人們羨慕他的原因是，人家可以博覽群書，而放棄，衣食住行外表。而自己做不到。
人家能放棄衣食住行，外表。說明人家已經戰勝了貪嗔痴慢淫，戰勝了慾望。問問我問自己有有幾個人能做到？
反觀一下自己，你每天做的事，是不是都為了各種慾望來打圈圈？？
慾望是來你自己的本心嗎？？問心自問，你是一個每天為自己“本心”而生活的嗎？
社會的人們大部分不知道“本心”為何物，他們會罵，會瞧不起。而知道“本心”為何物的人，又自己覺得心有餘力不足不住，無法戰勝慾望！所以他們看見跟隨本心走的人，覺得彌足珍貴！
