光頭阿亮

學習書法時，為什麼要從古人的碑帖開始？這既是古人總結學習實踐得出的經驗，也是現實提高書法技藝的客觀需要。

古人留下的書法文化遺產分碑和帖兩種

我國的書法應該從有甲骨文之後算起，至今已經經歷了三千多年時間。期間，書法從篆書、隸書發展到楷書和草書，後來又衍生出了介於楷和草之間的行書，並一直延續至今，成為最常用、也是最受學習者喜愛的書體之一。

我們學習古人書法，從目前的考古文獻和館藏資料來看，主要有兩種形式：一是碑拓帖，二是墨跡本。碑拓帖主要是墓誌銘、功德碑、摩崖刻石等這些形式留下的石刻的拓本，而墨跡本則是古人手書的書法作品被完好保存下來的原件，對於書法學習和研究有著更加重要的意義。墨跡本主要有簡牘（多是秦漢以前的竹簡、木牘等）、帛書（也應該是漢以前紙張普及以前的作品）、紙本。紙本是魏晉以後大師留存於世的書法作品，至唐宋以後則大量被發現，成為現代人學習臨摹的重要範本。

在墨跡和碑拓之外其實還有一種古人書法形式，那就是金文，也就是比甲骨文晚、比小篆晚的西周鑄銅文字，現代很多人學習這種書法，可以借鑑其銘文拓本。而墨跡本也有一種古人非名人書法，就是唐人抄經書，也有很多書法愛好者崇尚這種古樸、自然的書體。

學習書法從古人碑帖開始是為了更好地體會古人書法的神韻

在古代，書法是一種心口相傳的技藝，現代無法回放展現古人寫字的場景和實況，人們只能從古人留下來的碑或帖中來體味、揣摩。尤其是墨跡本資料，可以直觀地看到古人書法的入筆、行筆和收筆的痕跡，以此可以判斷古人書法的筆法、墨法等先要信息，好多現代書法大家都是經歷了這樣的研究過程偶獲一些心得，而成就一兩個重要技法，成為有重要成就的書法家的。

現代人學習書法多是在臨摹古人碑帖的基礎上有所成就的，他們對古人筆法的理解肯定有一定的侷限性，有的甚至在自己的書法實踐中刪繁就簡、加以創新改造，有的筆畫和結構已經發生了根本變化，失去了原有的韻味，所以，如果臨習現代人的書法作品，可能會使自己對古人碑帖的學習更膚淺，甚至被誤導。

因此，初學書法一定要先從古人碑帖開始，等有了足夠的積累再加入自己的特點，形成自己的書寫和創作風格。

有一定基礎後可以借鑑現代人名家書法藉以提高自己

一些現代傳統書法大家多是從臨習古人碑帖而作出成就的，他們的書法有很深厚的基本功。如果學習書法有了一定的基礎之後，完全可以學習這些大家的書法作品，畢竟他們同我們生活在一個時代，對書法的理解和感悟有共同之處，對於他們的經驗更容易被我們理解和接受。

如果有條件最好投拜這些名家為師，當面學習，那樣會起到事半功倍的效果。如果沒有這樣的條件，可以在網上看這些名家的視頻，通過這種現代科技手段學習也是很直觀、很便捷的方式。比如，學習歐楷書法的朋友，可以在網上看田蘊章都是的講課視頻，真的很有益。

方圓居文化

學習書法時先從古人入手，是學書法的必由之路，這是因為書法藝術有它本身特有的法則和規律，學習書法應首先弄明白所學書體在用筆、結構、章法等方面的法則、規律。在評判作品的好壞時，往往法則是評判的標準 。
中國書法源遠流長，有很大的繼承性，借鑑前人的成果，才能有所發展。古人學書法也有著學前人的良好傳統。如唐歐陽詢行路時遇見漢代索靖寫的古碑，先駐馬觀之，再去而復返，又下馬佇立，最後乾脆席地坐觀，夜宿碑下，三日乃去。蘇東坡先學徐浩，後學柳公權、顏真卿、楊凝式、李邕，終於形成了自己的風格。我們現代人更 應該如此，通過 學古一是去掉自身不合書法要求的方法和不良習氣，二是熟練掌握書法藝術所要求的發則、技巧。要做到二者，還要鋪下身子同學音樂一樣，對著樂譜（碑帖）練習各種技法，培養自己好的習慣，練熟了下筆就合轍就範。

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藍天雲一朵

硬筆書法有所不同。其實硬筆書法也講究臨摹，道理和毛筆一個樣，不同之處在於硬筆作為當今實用書寫工具，受眾極廣，而且大都具有書寫的技能基礎，因此即便臨摹也是先從硬筆字帖開始，而非古人的碑帖。實際上，純粹只為了把字寫好看的，不必臨碑帖；如果是要當成藝術長期學習研究的，最終還是要學習古人。軟筆硬筆雖有差別，但書理略同，硬筆的歷史還太年輕太單薄，需要從厚重的毛筆書法中找靈感、找方法。

對於毛筆來說，從這些碑帖入手，就是“取法乎上”。這不是厚古博今、形式主義、教條主義。今人只代表當今的數個時代，即便是今天的一流書法家，放在兩千年書法歷史中，也會黯然失色泯乎眾矣。即便不考慮古人的文化氛圍差異、人文修養差別，按概率也比不過古人啊。因此，學古人碑帖是書法學養千古不易的正道，對初學者來說，更是正確的選擇。

抱庸淺談。圖為抱庸習作。

抱庸詩書

很榮幸收到您的問題邀請！ 針對於“學習書法時，為什麼要從古人的碑帖開始？”這個問題，我將從以下三個方面進行回答：

一、書法學習從追隨前人開始

很多學習書法的朋友們都知道，書法問學有一個傳統，那就是探討書法時，先問師承。師二王？師顏柳？師蘇黃？師趙董？……“師法前人”成為一個不可繞過的話題。

每一個人書法學習開始時，都會找一本字貼或碑文進行模仿和聯繫。崇仰古風、追尋古風是在書法學習中的規矩和方法。我們每個人對書法的理解和走向，都是從追隨前人開始。

如果有一個人在開始學習書法時，不師古碑古帖，從他的墨跡中看不出任何師從跡象，而是就憑藉自己的感覺和想像來聯繫，也許字寫的不算難看，但在書法這條路上不是越走越窄，就是走向歧途。

二、站在巨人的肩膀上學習書法

書法學習，就像在茫茫的大海上航行，如果沒有航標，此時想要不走彎路是不可能的。荀子就認為，人是善於藉助外物的，一個人登上高處，他就可以望遠；一個人登高而呼，他的聲響就會進入更為廣大的空間。

古代書法家們已經如煙雲飛散，但他們留下來的作品卻凝聚著他們的智慧、個性和審美見解；尤其是不同的技巧，在不同風格的作品中各逞其能，妙不可言。

當一個人在學習書法之初，以古為範，站在巨人的肩膀上，所學的內容盡為精粹，有幸接受這樣的引導，不但縮短了自己摸索的過程和時間，而且，學習書法之路就像走在一條通衢大道上。

三、書法學習脫離不五種書體

歷經了幾千年的發展和變化，使書法已經變得十分恆穩，任何一種新變都脫離不了楷、行、草、隸、篆這五種書體。

今天的人們，比古人更熱衷於創新，無論你是想在書法的風格空間上變化，還是書法的創新形式的提升，都需要有一個前提，那就是要足夠認真和真誠的研磨古人，品咂古法。

一個當代書家的背後，站著許多的古代書家，在古代書家的引導下，許多虛妄、浮華得以摒棄。 做為一個書法的學習者和傳承者，我們首先必須要有認同感，對古人的碑帖進行摹寫、臨寫，力求點畫純正如帖，之後，才能談及創新。

好了，這個問題，我就回答到這裡，希望能對你有所幫助！謝謝！

趙明創作室

答案是肯定的，必須臨、堅持臨、長期臨。

“學不師古，如夜行無火。”文徵明此幅行書作品，就“六法”展開論述， “六法”指：“一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經營位置，六曰傳移模寫。”

對於書法學習，臨習古人經典法帖是唯一的路徑或者說是最好的選擇，只有從古人字帖中才能找到出路，也就是說要站在巨人的肩膀上，不是有句話說嗎？學習最簡單的方法是參考別人成功的經驗嗎？

對於學習書法，我有以下幾個觀點：

1、 堅決不當不臨古不學帖的自由家

學習書法，若不臨古帖，那寫出的字將是自由體、江湖體，是俗不可耐的，沒有的雅緻味道和觀賞性。歷史上的書家就好比山之高峰，是經過漫長曆史檢驗了的，何不以他們為標杆、取法經典呢？古代的書法名家們學習書法，也是先師法古人，之後再 在古人的基礎上獨闢蹊徑，形成了自己的書法風格。

2、堅決不當不學理論而傻練的蠻幹家

書法是一種高層次的藝術，它不僅要求學書者長期有效的艱苦練習，而且還需要一定的學養水平，一件成功的書法作品，書寫者通過作品反映出的學識素養也是感染讀者重要的因素。中國曆代書家都主張"字內功夫，字外求”，理論不明，實踐不靈，適當的理論學習能讓我們事半功倍，盲目的實踐只能事倍功半。

3、堅決不當不安心不靜心的速成家

掌握書法技法，需要不斷地練習，掌握了不同的技法之後，還需要不斷地練習，能夠熟練運用之後，才能進行創作，才能算學會了書法。非一朝一夕之功。學習書法是對精神世界的追求，需要正確的心態，堅決摒棄急功近利的思想，堅決摒棄那些招搖過市的速成班。

可以說，學書法的唯捷徑就是臨帖、臨帖、再臨帖。

以上圖片是我個人學習書法一年時間的經歷

俊文書法

學習書法必須臨帖，臨帖必須要選古代先賢的經典名碑帖。要明白“取法乎上僅得其中”。所以選帖很重要，千萬不要急功近利，最忌選那些當今的所謂“國展精英”，“蘭亭獎得主”的以獲取名利為主的、於傳統書法相勃的東西。如果目的是弄個會員證那就另當別論了。要想成為一個真正的書法人，只有選擇古代名帖反覆臨讀，因為那些經典名帖已經得到了驗證。是通過大浪淘沙留下的精華。唯有此路，別無選擇！

於明暉書苑

我們學書法，一般都要經過兩個過程，入帖和出帖。所謂的入帖就是臨古帖，而且必須是經過歷史的大浪淘沙留下來的書法精品，臨帖可以幫助我們學習筆法，提按使轉的配合。這個階段臨帖越像越好，不僅僅是追求形狀相似，更應該追求一種精神氣息的像。

入帖一方面學習筆法，另一方面，我們還在臨帖的過程中習的古帖的筆意。經過一定時間的臨摹訓練後，掌握並鞏固筆法，也形成自己一定的審美，到有一天可以出帖了，放手自己寫了，就可以信手揮毫，而又在法度之內。

書法小馮

首先說，古人的碑帖並非全部都是好的，比如北齊的一些碑刻（不算那些著名摩崖石刻），還有歷代的一些花體書法，缺乏書寫性、文化底蘊、傳承脈絡的，不應該成為今天還有很多人沾沾自喜的鑑藏和臨摹對象，除非碑文所記有考據的價值。

但大部分已經被歷代所公認的優秀經典作品，比如鍾繇、王羲之、王獻之、顏真卿、李邕等，他們是後來許多書法家學習的源頭，從後輩書家入手，往往不知道還有一山更比一山高的精華。就算從顏真卿、歐陽詢、馮承素、孫過庭等人入手，不看二王法帖，也不可能知道唐代這些書家的技法淵源。

古語有云：取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。打個不恰當的比方，學晉得唐，學唐最多得宋。藝術一方面要紮根傳統，方能有法度，為人們所接受；另一方面還要創新，只有通過取法的比較，才能看出有多少創新之處可以借鑑。從歷史上看，真正有創新的大書家也就那幾個，就算趙孟頫學古之深，書體其實與李邕《法華寺碑》很相似。不向前代追溯，則只會坐井觀天。

另外，從今人入手也並非一定不可，比如一開始王羲之入手，寫一段時間會感覺到抓不到什麼，就可能退而學唐宋，再不行就學明清。那同樣道理，學明清也感覺困難，學學今人有所不妥呢？現在學于右任的人還挺多的呢。但是學劉炳森、田英章這種規律性太強、變化太少的就另當別論了。

蟻重遠書畫館

第一，刻碑上的字雖是照著書家的原稿拓印上去再刻的，但是已經加入刻碑者自己的因素，這裡面融入了刻碑者自己對書法的一些理解。雖然很多刻碑者是力求完完整整地反映書家的原字的，但是手寫和碑刻在工具上的差別是無法忽視的，刻刀的鋒比較銳利，所以往往刻碑上的露鋒筆畫或者方筆會比較多，這也是無法避免的，在臨習時也應加以注意。

第二，手帖的字，基本都是書家的原稿，而且能保存至今，經過歲月的淘洗，往往都是精品。直接讀手帖，往往更能夠感受到書家當時的情志，也更方便觀察到筆畫細微的變化。

第三，碑和帖可以結合著臨，一是因為往往手帖的內容會比較少，往往都是手札或者書信，而碑刻上的內容往往都比較多，可以為學習者提供更多的借鑑；二是碑刻常常樸拙，手帖常常更細膩，二者結合臨習，筆下生出的字往往俊逸又不失力量，如君子謙謙，剛柔並濟。

其次，為何一定要讀碑帖？能夠流傳至今的碑帖，無不是經過歷史和群眾檢驗過的，是值得仔細挖掘的真正有價值的藝術寶藏。臨習碑帖，能夠體會古人筆法，能夠學習古人結字，更能夠在臨習的過程中修身養性，體會書家個人的情志和精神品質。

總之，臨習碑帖是書法學習的必修課，碑帖是最好的老師！

穆若淸風

對於這個問題，應該說題主的問題並不是很嚴謹。學習書法，是應該從古碑帖開始臨摹和學習，但絕不是盲目的、隨意的。並不是所有古碑帖都是適合我們學習的，也並不是所有古碑帖都是最優秀的。

所以應該這麼說，學習書法，我們應該從優秀的古碑，開始臨摹和學習。

那麼，為什麼呢？

大家知道，我們中國是一個有著五千年優秀文明的國家，內蘊豐厚，博大精深。書法，作為傳統文化藝術的精髓之一，更是浩如煙海，絢麗多姿。從古至今，也是大浪淘沙，鋒芒盡展。“二王”、“楷書四大家”、“宋四家”……不勝枚舉，這些得到歷代書法肯定、承認、推崇甚至是膜拜的頂級書家，無疑是我們今人學習書的的不二選擇。

至於為什麼不建議從當今書家的範本去學習，一是因為這些人本身就是學習古碑帖受益者；二是他們的書法成就雖然我們現在看來取得了很高的成就，但也不乏有爭議之聲，像郭沫若、康生、尉天池、舒同……即便是這些當代頂級書法大家，也沒有哪一個人能擺脫這些雜音，他仍需要時間的沉澱和藝術的進一步檢驗。

關鍵字: 文化 書法 碑帖