人與人的相處之道是一個老生常談的話題，其複雜卻也不復雜。
說複雜是因為人心複雜，世上沒有兩個人是完全一樣的，每個人的性格、愛好、觀念、想法等等都是不同的。
而說不復雜也恰恰是因為人心的複雜，人心的複雜造就了包羅萬象的人際關係，沒有了死板的相處標準，也就沒有什麼可複雜的了。
所以，想要掌握人與人之間的相處之道，千萬不能死板和教條。
比如現在市面上有很多系統性社交課程，各種理論一大堆，聽起來很有道理。
但聽歸聽，下課之後就全亂了，根本用不上，這就是犯了教條的毛病。
講的太細，回到生活中對不上號，自然就不會用了。
所以在這個問題上，我們的老祖宗要智慧的多。
老祖宗講究微言大義，什麼叫微言大義？
就是施教的時候往往就說簡簡單單幾個字、幾句話，具體怎麼做？不說。
結果往往聽得弟子們是一頭霧水。
但是沒有關係，人們往往越是不明白的事就越是愛琢磨，愛去品味道。
品著品著老師的意思明白了，該怎麼做心裡也就有數了。
比如孔子的弟子子路就曾經談過跟領導相處的道理：“事君數，斯辱矣。”
身為臣子如果總是對君王有各種希望和要求，總是不斷諫言，那麼結果往往是自取其辱，甚至小命都要丟掉了。
這句話乍一看也沒什麼意思，因為封建社會君王就是天，說錯話丟了性命太正常不過了。
但如果仔細去品，很多人與人相處的道理就出來了。
比如我們當代社會，很多人總覺得自己與眾不同，有思想有才幹，雖然身處基層卻總是操高層的心，總是想摻和領導的事，結果呢？
多半是聰明反被聰明誤，斯辱矣。
那麼人該怎麼跟領導相處呢？是要講究方式和時機的。
這一點諸葛亮做的最到位，說起諸葛亮人們普遍都覺得他就是個神，未出茅廬便知天下三分，而且需要劉備三顧茅廬去請。
但這都來自小說的渲染，瞭解一下諸葛亮就知道了，他可沒有安心隱居當一個農夫。
首先諸葛亮的才華是沒得說，他的兩個兄弟諸葛瑾和諸葛誕又分別在東吳和曹魏擔任大將軍。
可以說諸葛亮有著很強的人脈關係和天下大勢的一手情報。
這個時候換做一般人早就去毛遂自薦了，但諸葛亮卻沒有，為什麼呢？
我們可以想一下，如果諸葛亮親自跑去找劉備討官，這就是自降身價，就算諸葛亮有驚世的才能，劉備心裡也會有所顧慮，必定不敢直接重用，而且劉備那兩個兄弟搞不好要找事情。
所以諸葛亮不急著出山，名聲放出去，自己躲在茅廬中默默搞了一個《隆中對》等著。
等劉備三顧茅廬展現出誠意之後，一下把《隆中對》拿出來，給劉備一個大驚喜，順便展示一下自己的才能，而且還順勢下坡來個鞠躬盡瘁死而後已。
由此一來便把劉備吃的死死的了，之後在蜀國也可以安穩立足了。
這就是諸葛亮“事君”的智慧，這種跟領導相處“貴而不數”的方式，值得我們學習。
而之後子路又談了跟朋友的相處之道：“朋友數，斯疏矣。”
跟朋友相處也是一樣，如果整日混在一起，那麼時間久了肯定也會變得疏遠。
正所謂“虎親尤可近，人熟不堪親”，老虎混熟了可以靠近，人如果混的太熟了，反而就難以親近了。
其實人和人之間的關係就像一根彈簧，離的太近就好比壓縮彈簧，是會產生排斥力的。
因為“熟不知禮”，朋友混在一起久了，太熟悉了，做事容易忽略了最起碼的禮數，言語隨便，口無遮攔。
這樣很容易無意中傷害對方，慢慢也就產生了隔閡和間隙。
所以真正關係好的朋友絕不是整日混在一起喝酒吃肉的朋友，酒肉朋友有酒有肉，感情中總是一股酒肉的腥味，酒肉雖然吃起來過癮，但吃多了是要傷身體的。
真正的朋友往往非常平淡，平平常常，但是有真情誼，遇到困難了，他是真的靠得住。
所以說君子之交淡如水，水沒有味道，沒有味道才是朋友間最好的味道，乾淨、純粹。
推而廣之，家人間的關係也是如此，就拿夫妻來說吧。
我們古人用一個成語來形容最為完美的夫妻關係，叫做“相敬如賓”，意思就是告誡夫妻要互相去敬對方。
乍一聽可能感覺很奇怪，夫妻本就是彼此最為親近的人，但為什麼還要敬呢？
但仔細品來，這個“敬”字恰恰體現出了古人的智慧。
正如成語所說，什麼樣的關係才需要敬？
是賓客。
為什麼我們對待賓客要敬，因為我們跟賓客不夠親近。
夫妻雙方往往太過於親密，太過於親密是遲早要生出矛盾的。
所以需要用“敬”來保持一個合理的距離，距離合理了心態往往才能平衡，心態平衡了感情也就穩定了。
所以夫妻或者是情侶之間一定要注意，千萬不要沉迷於愛情的甜蜜中，整日慼慼我我，膩乎在一起。
因為膩著膩著，就該開始相互找茬了，用現代的詞彙來講叫做：作。
在任何一段穩定的愛情中，雙方都註定擁有著自己獨立的生活，互相支持，互相尊重，這就是相敬如賓的道理。
所以，人與人相處要把握好距離，親近而不親密，平淡而不疏遠。
把握住這中和的道理，人與人相處的道理也就懂了。
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