你可知，在藏傳佛教中有一種最獨特也最精緻的宗教藝術。不是每個到西藏的人都能有緣得見，只有每逢大型法事活動，才有緣得見，這就是奇妙的壇城沙畫。寺院中的喇嘛們用數百萬計的沙粒描繪出奇異的佛國世界，這個過程可能持續數日乃至數月。
但是，嘔心瀝血、極盡辛苦之能事創作出的美麗立體畫卷，並沒有用來向世人炫耀它的華美。用沙子描繪的世界，會被毫不猶豫地掃掉，在頃刻間化為烏有……細沙將被裝入瓶中，傾倒入河流中。
天地一罈城
壇城源於印度佛教密宗、系密宗本尊及眷屬聚集的道場，是藏傳佛教密宗修行時必須供奉的一種對象。通俗地說，就是佛的家。藏語中稱集闊，有中輪、輪圓 之意。在漢譯時，壇城還有曼陀羅、壇場等不同的音譯和意譯。
壇城以立體或平面的方、圓幾何形塑繪神像法器，表現諸神的壇場和宮殿，比喻佛教世界的結構。壇城是所謂治的象徵，治的反面就是亂。惡劣的天氣，身體的疾病，荒涼的土地，野蠻民族，異教徒之國，這些都是亂。
通過建立一個壇城可以變亂為治。所以一個壇城可以表示幾乎所有真實的或意念中之物：人的軀體，一個寺廟，一座王宮，一座城市，一片大陸，一個念頭，一個幻景，一個政治結構。
一沙一世界
壇城沙畫選用特殊細沙砌成。由於沙是構築世界最基本的元素，沙壇城難建而易毀，美麗而脆弱，轉眼就消逝，最能具體揭示世界"虛幻無常"的空性本質。所用的沙，是以手工磨製特殊石頭而成，其中有黃金、綠松石、瑪瑙等貴重金屬和礦石；再經染色，方才成為沙壇城的基本素材。共有白、黑、藍、紅、黃、綠六色。一般而言，藍、黃、紅、綠、白五種基本顏色，對應著五方佛及五智。
沙壇城的製作需要數名乃至數十位訓練有素的喇嘛合作方能完成。製作之前，喇嘛會先在臺座畫好垂直線、對角線、圓形等幾何圖案，做為構圖定位基礎，然後描輪廓線，再從中間開始繪製，逐漸向外。每一個步驟，都謹遵佛陀所傳密續如法制作，至今不變。製作沙壇城的喇嘛，都經過非常嚴格的訓練，每一細節都須牢記，不可自創。
繪製壇城是一個艱辛而細緻的過程，喇嘛要戴著口罩，事先磨成小顆粒狀的沙子裝在特製的錐形容器裡，通過或輕或重的敲打控制流量，將沙子漏在模板上，細細堆砌、勾勒，而且要全神貫注、一絲不苟，稍有不慎，就要前功盡棄，依尺寸不同，需費時數日到數月不等的時間。
從藝術的角度看，整幅圖畫結構嚴謹，色彩豐富，藉助沙粒這種富有層次感和厚重感的媒介，將宗教的意義表現得十分到位。無論是端坐正中的佛，還是圍繞在佛周圍的神態各異的生靈，還是圍繞在世界周圍那一圈縹緲的氣，都恰到好處的擁有了各自的神采，又和諧的構成了圓滿的世界。更令人歎服的是，這種獨特的創作手法限制了太大的改動的可能，因此整個圖畫必須一氣呵成，就像僧侶們將自己腦中的爛熟的世界觀默寫出來一般。
從行為的角度看，僧侶本身的創作過程也契合了圖畫的意圖。漫長的創作，成功後短暫的喜悅，然後是毫不猶豫的毀滅。當這個沙制的壇城在完成及法會過後。它將會被驅散。它是從外層的沙驅散向內層，代表一切老死後又回到它心中本初的狀況。另外它又表達世事的無常和空性。
冬天的拉薩，它無關遊客，只關乎信仰，跟隨阿米羅羅的腳步，一起走進這個信仰的地域吧~
冬遊西藏，詳詢阿米羅羅俱樂部教主
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