郭保莊之古今齋
三大行書是王羲之的蘭亭序，顏真卿的祭侄文稿，蘇東坡的黃州寒食帖
自古文無第一，武無第二，書法也是仁者見仁 智者見智，非要排名的話，我認為有以下幾點（僅僅是個人觀點）
1、傳統文化講究傳承，書法更是如此，從年代上看，王羲之處晉朝，一個書法藝術頂峰的年代；顏真卿處唐朝，有晉魏遺風；蘇東坡處宋朝，人們常說宋人尚意，其實褒貶不一
2、從書法造詣上看，王羲之書聖地位不可動搖，真行草眾體皆能，顏真卿真書行書較蘇東坡也是高出一等。
3、從書寫狀態看，王羲之為醉酒後隨性而寫，書寫流暢，率性而為；顏真卿為憤憤不平，書寫草稿，真情流露;蘇東坡為失意時所作，難免憂心，但也是情到深處！不難看出，好的書法作品都是與當時的書寫情景息息相關的，有起到推波助瀾作用
以下是我的拙作，請指點一二
趙華虎
三大行書是指《蘭亭序》《祭侄季明文稿》《黃州寒食詩》。 縱觀1800多年中國行書發展歷史，建立了不朽地豐碑的是三個傑出的書法家，他們是王羲之、顏真卿、蘇軾，行書代表作分別是《蘭亭序》《祭侄季明文稿》《黃州寒食詩》，譽之為“天下三大行書”。
天下第一行書《蘭亭序》
排名第一的就是《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》。東晉穆帝永和九年即公元353年，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在浙江紹興藍亭聚會，當酒杯傳到誰那裡誰就飲酒做詩，很多人都做了詩，有的人還做了不止一首.他們把這次做的所有文章合成一個集子叫做《蘭亭集》，王羲之為其做序，故稱為《蘭亭集序》。這篇序長期被選入高中課本。原跡，據說在唐太宗死時作為殉葬品永絕於世。現存世的為臨摹版。
《蘭亭序》是王羲之巔峰書作，記述王羲之和友人雅士會聚蘭亭的盛遊之事。全篇從容嫻和，氣盛神凝，逸筆天成，其自然流溢的狀態，表現出極致的悠閒逸氣。
天下第二行書《祭侄文稿 》
排名第二的是《祭侄季明文稿》。它是顏真卿為祭奠就義於安史之亂的侄子顏季明所作。唐天寶十四年即公元755年，安祿山謀反，平原太守顏真卿聯絡其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲卿及其少子季明被捕，並先後遇害，顏氏一門被害30餘口。唐肅宗乾元元年即公元758年，顏真卿命人到河北尋訪季明的首骨攜歸，揮淚寫下這篇留芳千古的祭文。原跡，現藏臺北故宮博物院。
《祭侄文稿》是顏真卿手捧侄子遺骨寫下的悲痛之書，一篇祭文背後的英雄壯歌，因為此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，顧不得筆墨的工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露。
很多人第一眼瞧見這篇歪歪扭扭，塗塗改改的文字後也在懷疑這看似雜亂無章的書法，憑什麼成了為歷代文人津津樂道的天下第二行書？悲情所至筆凝噎，無心作書化血淚，要說這第二行書的最大亮點，那便是用情至深了可以說一個"情"字，讓所有的技法，都變得不再晦澀難解。
天下第三行書《寒食帖》
《寒食帖》又名《黃州寒食詩帖》或《黃州寒食帖》。是蘇軾撰詩並書，墨跡素箋本，那時蘇軾因宋朝最大的文字獄，被貶黃州第三年的寒食節作了二首五言詩，此帖是蘇軾行書的代表作。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發的人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。
為蘇軾被貶黃州的胸臆抒懷之作，其詩蒼勁沉鬱，飽含著生活清苦和心境的悲涼。書帖則筆酣墨飽，神充氣足，將悲苦的精神巧妙地融合詩情、畫意、書境，化三者為一。書寫中恣肆跌宕，飛揚飄灑，能看出蘇軾難以自禁的激動之情，但其欣然書就，點畫信手之際得其曼妙自由之境。
《寒食帖》清末流失海外。第二次世界大戰剛一結束，國民政府外交部長王世傑私囑友人在日本訪覓《寒食帖》，當知下落後，即以重金購回，並題跋於帖後，略述其流失日本以及從日本回歸中國的大致過程，千年國寶賴王世傑先生之力迴歸祖國，至今仍珍藏在臺北故宮博物院。
但2019年1月臺北故宮博物院館藏的顏真卿《祭侄文稿》出借日本展出的新聞登上微博熱搜。消息一出，網絡上也炸開了鍋。《祭侄文稿》已達紙張壽命上限，每一次展出，打開、運輸、換一個環境溫度，對它來說都是傷害，“展一次傷一次”。從網友“求求關注”的無奈哀求聲，我們讀出了國人（包括臺灣同胞）對這件文物無以復加的愛護。
希望以上回答能幫助您。
