唐代郎士元有首詩叫做《聽鄰家吹笙》：鳳吹聲如隔彩霞，不知牆外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。鄰人的一曲笙歌，讓詩人陷入了對“芳鄰”的無限遐想之中。
自古就有很多民諺，例如：千金買戶，八百買鄰；寧盼鄰家買個驢，不盼親戚中個舉；遠親不如近鄰，近鄰不如對門；多年鄰居變成親等，都在表達中國人對鄰里關係的重視。
日本一直是中國的近鄰，是“一衣帶水的鄰邦”，自古唇齒相依。雖然，那段曾經的國仇家恨，令其變成如狼惡鄰。但歷史的車輪，畢竟已走出了那段沉痛和屈辱。東方巨人，終於奪回自己的尊崇。如今，在肺炎肆虐之際，這位鄰居，向我們伸出了援助之手，讓我們明顯感受到了“家有芳鄰”。驀然回首，這位令我們“心緒複雜”的鄰居，在歷史上竟然也曾被中華文化的乳汁所餵養。
五六世紀，佛教從中國傳入日本；隋唐時期，日本就派遣使者、留學生和求法僧，積極主動的學習中國文化。這個階段，中國文化對日本的影響和發展起到了至關重要作用。至今，日本仍然保留著中國文化的深深烙印，某種意義上說，中日雖非一母，文化上卻近似同胞。
茶道方面，在唐以前，中國人就將茶飲作為一種修身養性之道了。唐宋年間，人們對飲茶的環境、禮節、操作都已有了完整的規制和禮儀。茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。南宋時，茶道傳入日本和朝鮮，至今在日本流行；花道起源於中國隋朝的佛堂供花，隨著日本的遣隋使小野妹子傳到日本，在日本又稱華道；圍棋是我國“琴棋書畫”之一。 晉朝人張華在《博物志》中說：“堯造圍棋以教子丹朱”。日本古代著名學者吉備真備在唐留學二十年後，於公元735年帶回日本，至今風行。
相撲在秦漢時期叫角抵。在南朝梁任昉的著作《述異記》中記載：“今冀州有樂名蚩尤戲。其民兩兩三三，頭戴牛角而相觝。漢造角觝戲，蓋其遺制也。”這種既是競技又是表演的活動，被稱為“角抵”，又被稱為“蚩尤戲”，南宋時期才改名叫相撲；柔道源出少林，是中國拳術的發展。明末，由中國武林高手陳元贊傳到日本，成為現代風行世界的柔道之先河；空手道，由距今五百年前的古老格鬥術和中國傳入日本的拳法揉合而成。不使用任何武器、僅使用拳和腳，是一種相當具有實戰意義的運動形式。
和服：源於三國時期，因東吳與日本的商貿活動傳入日本。後來，日本效仿隋唐服飾並改進，才有了現在的和服，所以在日本被稱為“吳服”"或“唐衣”；木屐是在隋唐以前，特別是漢朝時期的常見服飾。其名來自中古音“屐屜”，常稱作木屐，使用於室外。後傳入日本，至今流行。
書道：日語的文字，由漢字和假名兩套符號組成。從公元前後開始，漢字作為漢文化的重要組成部分，伴隨著冶金、紡織、農耕等文明，傳播到朝鮮和日本。佛教傳入日本之後，僧侶和佛教徒模仿中國書法，用毛筆抄錄經書，生成書道；而生魚片在周朝中國人就開始食用，唐朝是食用生魚片的高峰期，李白、白居易、王昌齡等大詩人都在作品中有描述。也正是在此時，生魚片傳入日本，至今仍是日本的主菜。
建築方面，京都是日本最有歷史感的城市。根據資料，這座城市最早的建制，就是仿造唐代的長安以及洛陽，分為城北的皇城與宮城，以及城南的外郭城。西側外郭城就叫做長安（右京），東側外郭城叫做洛陽（左京）；日本能劇，起源最早可追溯至奈良時期，中國唐朝的散樂傳入日本，是從中國傳到日本的一種娛樂形式。“能”有才能或技能的意義，演員通過面部表情和形體動作暗示故事的本質，這一劇種在日本仍具有頑強的生命力。
“擇居仁裡和為貴，善與人同德有鄰”。自古以來，中國人都非常重視“與鄰友善”。“朋友來了有好酒，豺狼來了有獵槍”，不管風雲如何變化，“犯我中華者，雖遠必誅”！當前，雖然疫情肆虐，只要兄弟齊心，就沒有我們過不去的坎！
大美無言 風月無邊 物來而應 關注是金
美品大賞1：日本銅鎏金雲龍紋蒜頭瓶
這隻明治早期的日本的銅瓶，深受中國文化的影響。
器型是在中國蒜頭瓶的基礎上改革而成，龍紋則繼承了漢唐的“三爪龍”造型。
整體大氣華貴，瓶身鎏金，部分脫落，磨損自然，包漿甚好。
瓶體高25公分，採用失蠟法鑄造，成型後再以手工鏨刻，刻紋清晰。
瓶底為純手工錘揲而成，水波紋明顯。
雲龍紋寓意一帆風順飛黃騰達之意，為日本明治時期不可多得的銅器精品。
美品大賞2：日本美濃燒三桃盤
美濃燒是日本著名瓷器，特色鮮明，樣式精緻。不僅可用於日常生活，也具有收藏價值。
這兩隻美濃燒三桃盤，是明治早期的日本外銷瓷，其風格仿照中國素三彩，各繪三桃，取福祿壽之意，平和而吉祥。
盤子直徑22釐米，邊沿呈菱角狀。由於技術問題，釉面不甚光潔。
器底有“madein japan”，歷史痕跡明顯，此物充分反映了中日文化上的異同之處。
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