太上感應篇注講證案彙編白話節本
第三篇
【原文】太上曰：“禍福無門，惟人自召。”
【故事】
故事一：
宋朝的靈源禪師向伊川先生說道：“禍能夠生福，而福也能夠生禍啊！禍能夠生福的原因，就是當一個人處在危險或災難的時候，很認真的想求平安，並且能夠深入的體會求得平安的道理；尤其是他能夠心存畏懼恭敬，謹慎自己的言行；而福能生禍的原因，就是當人居安的時候，不能夠思危；而且還放縱自己奢侈逸樂的念頭，言行舉止驕傲懈怠，尤其多有處事輕率，態度傲慢，甚至欺侮別人的情形發生。”
故事二：
宋朝的張子（張橫渠先生）說：“正心的開始，應當是以自己的心為嚴師。凡是有所作為，就會知道謹慎小心警惕自己；這樣練習了一、二年，只要能夠認真努力守得緊，自然而然心就正了。”
故事三：
從前真空寺的老和尚曾說：“凡夫的妄想是不一定的，或是回想著自己幾十年前的榮辱恩仇、悲歡離合，和種種的閒情，這是過去的妄想。或是事情到了眼前，可以去做，心中卻是畏首畏尾，猶豫不決，這是現在的妄想。或是期望著日後能夠榮華富貴、子孫發達，和一切不見得一定成功、一定得到的事情，這是未來的妄想。”這三種的妄想，或是生起了，或是滅掉了，我們就叫它作妄心。只要能夠照見它是妄心，隨著妄念起來的時候，當下就把他斬斷，這就叫做覺心。所以說：“不怕妄念起來，只怕覺察太遲。”這個心若是湛然清淨如同虛空一樣，那麼煩惱就沒有立足的地方了啊！
故事四：
宋朝的趙康靖先生，曾經用瓶子和黑豆白豆來練習心地功夫；他若是起了一個善的念頭，就把一顆白豆投入瓶子裡面；若是起了一個惡的念頭，就把一顆黑豆投入瓶子裡面。開始練習的時候，投入瓶子裡的黑豆很多，後來就漸漸地減少了。久而久之，連善惡這兩種的念頭都忘了，而進入了“不思善、不思惡”心無雜念的境界，最後連瓶子和豆子，也丟棄不用了。
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