3·佛陀和老子都反對戰爭，孔子主張用兵禁殘止暴
佛陀視所有的眾生為自己的父母，視所有的國家為自己的國家，他勸國王“以法治國，以德化民，不行非法事”；“多行善護之事，不要暴戾”。他勸所有的人都“以慈悲為要”。佛陀住世時的印度，大小國家林立，戰爭不斷，有一年，阿闍〔shé〕世王因一樁小事感到不愉快，一氣之下要攻打越祇國，佛陀即用至誠的言說進行了化解；當兇惡殘暴的琉璃王，統領大軍來滅亡迦毗羅衛國時，佛陀曾三次一個人坐在大軍必經之路的枯樹下，攔住軍隊，琉璃王為其慈悲的勸說所感動，三次下令撤軍。佛陀還勸有緣的國王皈依佛門，成了對內不用暴力、對外不動武力的仁慈君主。
老子也是極力反對戰爭的。他說：“夫唯兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。” ；“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。”；“夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。”意思是說，戰爭，是不吉利的東西，大家都厭惡它，所以有道的人是不和它相處的。用道輔佐君主的人，不靠武力稱霸天下。動用暴力戰爭這種事，是必定有報應的。軍隊所到之處，荊棘叢生。大軍過後，必是百姓的災難之年。以殺人為快樂的好戰分子，是不可能久控天下的。
孔子則不然，他主張使用戰爭和暴力。當魯哀公問他：“用兵者，其由不祥乎？”他說：“胡為其不祥也？聖人之用兵，以禁殘止暴於天下也。”譯成白話的意思是：魯哀公問他，動用軍隊攻打別的國家，用心不善，會不會不吉利呢？孔子說，這怎麼會不吉祥呢，聖人用兵打仗，是在天下禁止殘暴啊！——這是孔子在多個國家主張發動戰爭的最大理由。
孔子投奔到衛國後，他主張衛靈公出兵討伐蒲人。得知齊國的陳成子殺了齊簡公，他立即齋戒沐浴，上朝報告魯哀公說：“陳成子把他的君主殺了，請您出兵討伐他。” 在孔子的言行錄中，不僅有讚美他到處主張戰爭的記載，還有讚美他親自指揮弟子殺敵和表彰弟子殺敵的記載。因為歷代統治者和御用文人，都認為孔子的“聖人之用兵，以禁殘止暴於天下也”是金科玉律。
很多人都以為孔子只是一介書生，其實他還是個武功了得的人，這就是歷代的孔聖人畫像都佩帶寶劍的原因。孔子“為正義而用兵”的理論，成了全人類的用兵理由。擁有了核武器的、反對再造核武器的和堅持製造核武器的，理由都是為了維護世界和平，為了人類正義，為了人道主義。
戰爭都是由老子說的“樂殺人者”發動的。非常遺憾的是，很多人都未意識到，那些教孩子殺人、騙人、算計人、玩弄人當英雄的罪惡遊戲，就是正在培養新一代的“樂殺人者”。未來的世界，不是人類自滅戰爭，就是戰爭毀滅人類，和製造它的人類同歸於盡。
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