在長沙火車站候車室，一位身著藍色隱士服的蓄髮道士格外引人注目。他的行囊很簡單，斜挎一件道包，一把形似柺杖的短柄木劍立於身旁，和善的雙眼透著一股英氣。
我走上前去向他行禮搭訕，他自稱“丹徒散人”，來自江蘇鎮江句容，13歲跟父親習劍，20歲開始雲遊天下，20多年裡，他問道雲深處，逍遙天地間，無心世俗，只好劍道。他說此次將去武漢，拜謁玄廣大師。
他說，他幾乎遍訪天下劍客，只是所遇者多為重術之士，鮮有“道”者。我好奇地問他：何謂“術”，何謂“道”，有何區別嗎？
這位隱士侃侃而談：術者，技耳；道者，文化。層次不同，境界不同。劍之術有三個層級：利劍、重術、無劍。
求劍鋒利者，為初級。劍鋒光芒，寒光逼人，見之令人膽戰心驚。持劍者有所恃。所恃者器物而已，手中無劍，則心慌意亂，無所施展。
重術者，鋒利與否非為至要，“大巧不工”，傷人者在招數而非劍鋒。所謂招數，即“術”也。我之所行者，暫為“術”之層級，雖劍如柺杖，卻能來如雷霆震怒，罷如江海凝光。
無劍，才可稱之為劍道，是劍術之最高境界。何謂之無劍？手中無劍，心裡有劍，手無所恃，心有所繫，所見者，草木竹石無不是劍；所憑者，大道精氣俱皆法寶，以無劍勝有劍，是謂之劍道。
我問他，劍術、劍道可否用之於社會人生？
他很爽快，打開手機一下點開“術”字：你看這個“術”字，一個“行”字，中間加一個“術”字，“行”是通衢大道，“術”字最有底蘊，上部一隻眼睛，下部一隻手加上一個“八”字。需要注意的是，這是古體字形，是“八”字而不是“人”字，後人寫成“人”字形，意蘊全無。
這個“術”字的意思很明顯，一個人行走在大道之上，眼睛在尋求著，手裡在剝開枝莖上的皮。
“術”的意思是：人來世上，就是在不斷地尋找著謀生的方法與手段，這叫“傍身之技”或者“養命之術”，維持生活而已，所以“術”之本意，在於活命之技，存身之術，距離“道”，遠矣！
你看這候車室裡，南來的北往的，天下熙攘, 皆為利來；天下攘攘, 皆為利往，普羅大眾無不停留在“術”的層面，以“術”謀生，以“技”求存，此術不通，再尋新術，僅此而已，以獲得賴以生存之財富，換取形形色色之名號。
你可能會醫術，他可能懂藝術，而我獨喜劍術；這些“術”，你可能會認為算是含金量較高的“術”了。而普羅大眾，那些建築工地的施工者，候車室裡的警員、引導員、廣播員，還有這些候車的旅客，也都有自己賴以生存之“術”，可能你會認為含金量不是很高。但是你要是明白了“行行有道”的道理，你就不會認為“術”有高低貴賤之分了。老子云“貴以賤為本，高以下為基”，所謂的貴與賤只是外相，貴與賤實質上出自內心。
心貴則萬物無不貴，心賤則天下無不賤。
所有的高低貴賤都是你自己劃分的。那些“術”精者，角色位置相應顯貴，“術”淺者，順流而下，地位收益相應微薄。但所謂“人分三六九等”，無不因“術”而異群，因“術”而異質。
沒有技術不一定是“無術”之士，很多人身無長技卻能左右逢源，逍遙度日，有的人深諳為人之“術”，青雲直上。別說厚黑之學反動，那也是一門“術學”，不要吃不到葡萄就說葡萄酸，自古成功者有幾個不懂為人之“術”？再看那些貪官，有幾個不黑不厚？莫怪他人術數深，只怨自己智識淺。人世間的情天恨海、悲歡離合，職場上的紛紛擾擾、升降去留，全離不開一個“術”字。
怪不得人常說“高手在民間”，一介雲遊的隱士，張口是術，閉嘴是道，那麼，“術”距離大“道”有多遠？
隱士道：道與術本是兩碼事，道學之士常常將二者合二為一，稱之為“道術”，主要指自身修行的方法技術，比如齋、醮、符咒、隱遁、驅邪、消災、祈禳、兵法、辟穀等，與我們今天所說之道、之術有點不同。
所有的術都是“道”的表現形式，當“術”修煉到相當境界，達到智識圓通的境界時，你會產生人與動物之所以不同的根源思考，你會產生對無知的敬畏，你對“術”的追求不再以謀生手段視之，而是通過這種“術”去探尋人生的意義，開始向生命的本真探尋，探尋生命的意義，你的精神層面不再停留於外求，而是轉而向內，開始內求的時候，恭喜你，你可能已經開始悟道了。
於是，你開始在“術”外下功夫，關注一切與生命意義相關的信息和事物，似乎有一種光亮在內心點燃，這種光亮被稱為智慧之燈，心靈之燈，它會照亮內心所有的角落，驅散陰霾，心中滿是光、熱、愛和感恩，曾經的埋怨、悔恨、傲慢、貪念一掃而空，此時，你近乎道了。
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